Robert d'Arbrissel

Robert d'Arbrissel
Obraz poglądowy artykułu Robert d'Arbrissel
Robert d'Arbrissel, woskowy fresk Alphonse'a Le Henaffa, Katedra Saint-Pierre w Rennes , malowany w latach 1871-1876.
Biografia
Narodziny około 1047
La Bussardière w Arbrissel w Bretanii
Święcenia kapłańskie nieznany
Śmierć około 1117
Przeorat Orsan
Opat Kościoła Katolickiego
Założyciel opactwa La Roë , opactwa Fontevraud i Zakonu Fontevraud .
1099 - 1115
Pétronille . Chemilleé następujący
Inne funkcje
Funkcja świecka
doktor boskości

Robert d'Arbrissel , urodzony około 1047 roku we wsi Arbrissel ( Ille-et-Vilaine ) w diecezji Rennes w Bretanii i zmarły w klasztorze Orsan ( Cher ), prawdopodobnie około 1117 roku, jest bretońskim pustelnikiem i mnichem . Znany jest z założenia w 1101 opactwa Fontevraud, które pozostaje jednym z najważniejszych zakładów zakonnych rządów monastycznych w Europie, ale nie będzie opatem, ponieważ będzie kontynuował swoje życie wędrując.

Wędrowny kaznodzieja, uznany przez papieża Urbana II , stosuje skrajną praktykę pustelniczą. Jest założycielem opactw Fontevraud i La Roë oraz zakonu Fontevraud .

Jego duchowe wymagania i prowadzić będzie powodować trudności przez całe życie i blokowych prób kanonizacji w XVII -tego  wieku. Współcześni historycy wciąż spierają się o sens jego działania, określając go z kolei jako prekursora feminizmu , obrońcę biednych, wymagającego reformatora. On jest upamiętnione na 25 lutego , zgodnie z Martyrologium Rzymskiego .

Biografia

Pochodzenie i wykształcenie rodziny

Robert urodził się około 1055-1060 w wiosce La Bussardière niedaleko Arbrissel lub około 1045 w Arbrissel . Jego ojciec był księdzem imieniem Damalioch, a matka miała na imię Orguende.

Robert, którego data święceń nie jest znana, zastąpiłby po ojcu urząd rektora Arbrissel i, podobnie jak on, mieszkałby z kobietą ( pierwszy sobór laterański z 1123 r. musi również przypomnieć, że małżeństwo i wspólne pożycie księży są zakazane, przypomnienie konieczne przez dekadencję duchowieństwa).

Naruszone w wyborach uznane nieregularny z Sylvestre de la Guerche jako biskup z Rennes w 1076 , a następnie złożono w 1078 roku udał się na wygnanie w Paryżu .

Tam podąża za naukami teologicznymi, być może od Anselme de Laon . Tam otrzymał doktorat z teologii i stał się gorącym zwolennikiem reformy gregoriańskiej , promowanej przez papieża Grzegorza VII .

Reformator diecezji Rennes

Jego biskup Sylvestre de la Guerche, przywrócony na swoją siedzibę w 1089 r. , wezwał go do pomocy w jego wysiłkach na rzecz moralizacji duchowieństwa bretońskiego i nadał mu godność arcykapłana i urzędnika . W tej nowej roli staje się wymagającym przeciwnikiem symonii , inkontynencji i innych wad swojego duchowieństwa.

Po czterech latach pracy nad wykorzenieniem tych zaburzeń, po śmierci biskupa w 1093 r. Robert został wystawiony na urazę duchownych, których upokorzył. Marbode , następca La Guerche, który najwyraźniej nie lubił reformatorów tak bardzo jak on, pozwolił mu udać się do Angers , gdzie uczył teologii. Wiąże się tam z Geoffroyem, opatem Vendôme, który docenia jego walory intelektualne i religijne.

Życie pustelnicze i założenie opactwa La Roë

Około 1095 r. Robert d'Arbrissel przyjął zasady ubóstwa propagowane przez Grzegorza VII i przyciągnął tłumy ognistymi kazaniami. Ulegając upodobaniu do samotnego życia, zamieszkał jako pustelnik w lesie Craon , w Anjou , niedaleko Bretanii .

Biskup Angers , Geoffroy de Mayenne, otrzyma go na audiencji z Renaud I Craon , syn Roberta le Bourguignon , pana Craon, i jego synów. To tutaj następuje koncesja na siedem chat w lesie, w których mogą osiedlić się kanonicy.

Wkrótce otacza go tłum pustelników, których przyciąga sława jego cnót i święta surowość jego życia. Z pustelników stają się cenobitami pod kierunkiem swojego przywódcy, który nadaje im rządy kanoników regularnych, niedawno zreformowanych i przekształconych przez Yves de Chartres .

„W tym odosobnieniu goła ziemia była jego łóżkiem, bardzo szorstką włosiennicą okrywała jego ciało; na zawsze wyrzekł się wina, delikatnych mięs i prawie snu... Wkrótce zobaczyliśmy przybywających na tę pustynię nieskończoność ludzi, których przyciągała reputacja tak prostego i tak niezwykłego życia; a Robert głosił im pokutę z tak żywymi przemówieniami, że większość z nich została z nim i próbowała naśladować wyrzeczenia, których dał przykład ”.

Jego reputacja świętości rozprzestrzeniła się, a wielu duchownych i świeckich przyłączyło się do niego, co doprowadziło do powstania mieszkania, które stało się opactwem La Roë . Podzielił je na trzy kolonie, przejął zarządzanie jedną, a pozostałe powierzył Vitalowi de Savigny i Raoulowi de La Futaie . W Craon poznał także innych pustelników z tego regionu, takich jak Saint Alleaume czy Bernard de Tiron .

Kaznodzieja

11 lutego 1096, papież Urbain II , który rok wcześniej ogłosił wezwanie do pierwszej krucjaty , przebywa w Angers , w towarzystwie wielu prałatów , Hugues de Die , arcybiskup Lyonu , Amat d'Oloron , arcybiskup Bordeaux , Yves de Chartres , biskup Chartres , Hoël, biskup Mans i najszlachetniejszych lordów regionu.

Robert d'Arbrissel jest również obecny w tym zgromadzeniu. Wygłosił kazanie dzień wcześniej przed papieżem podczas konsekracji kościoła Saint-Nicolas d'Angers . Urban II tak bardzo ceni swoje kazania, że ​​nadaje mu tytuł kaznodziei apostolskiego, z pozwoleniem na przepowiadanie per universum mundum .

W 1100 Robert uczestniczył w radzie w Poitiers w towarzystwie Bernarda de Tirona.

Założenie Opactwa i Zakonu Fontevraud

W 1096 r. Robert d'Arbrissel otrzymał od papieża Urbaina II , odwiedzającego Angers , misję kaznodziejską. Stając się wędrownym kaznodzieją, Robert d'Arbrissel wkrótce zobaczył, że podąża za nim duża rzesza mężczyzn i kobiet z różnych klas społecznych. „  Jego słowa miały słodycz miodu, boski urok wydobywający się z jego ust i urzekający dusze  ”. Uwiedzieni słuchacze zaczęli masowo podążać za nim w jego peregrynacjach.

Osiadł pomiędzy 1099 i 1101 , z pomocą Pierre II, biskup Poitiers , w dolinie zwanej Fons Ebraudi i założył tam ze swoimi uczniami mieszany dom, zerwania z zasadami zwykłego monastycyzmu. W okresie reformy gregoriańskiej postawa Roberta wywołała gniew hierarchii religijnej: kohabitacja mężczyzn i kobiet w tym samym miejscu przebiegała źle, a Robert zgorszył się, gdy spał wśród kobiet. Tę pożądaną przez Roberta bliskość płci tłumaczy pustelnikowa praktyka syneisaktyzmu , praktyki ascetycznej, polegającej na czystym współżyciu ludzi różnych płci w celu przezwyciężenia pokus cielesnych .

Zaczyna organizować życie wspólnoty, naprawiając swoją grupę. Fundamenty klasztoru rozpoczęto natychmiast. Pierwszym obrońcą jest pan Montsoreau , którego zamek znajduje się bardzo blisko. Wpływ założycielki, występującej przed listem jako feministka, przyciąga tam wiele szlachetnych kobiet. Ermengarde d'Anjou jest jednym z pierwszych członków rodziny hrabiów Andegawenów, którzy wzięli pod uwagę opactwo. Córka Foulque le Réchin , miała swojego brata Foulque V , aby zatwierdziła jej darowizny na rzecz opactwa Fontevraud. Przeszła tam około 1112 roku i opuściła opactwo dopiero w 1118 roku .

Jest to klasztor podwójny, a nie mieszany, to znaczy, że Robert zobowiązuje się, że nigdy nie ma kontaktu między mnichem a mniszką. Swoich wyznawców dzieli na cztery odrębne miejsca: Grand-Moustier ze zgromadzeniami kontemplacyjnymi , chór mniszki, Sainte-Marie Madeleine ze świeckimi siostrami, kobiety, które żyły w stuleciu, Saint-Jean-l'Habit dla mnichów i Saint-Lazare dla sióstr, które zajmą się trędowatymi, którzy będą mieszkać na zewnątrz. Kontemplaci oddają się nabożeństwu (modlitwy), świeckie siostry i mnisi przy pracy dla ich dobra (tylko mnisi mogą odprawiać mszę).

Fundacja odnosi duże sukcesy. Szybko dotrzemy do 300 zakonnic chórowych. Jednak Robert, który kieruje całością, ale nie przyjmuje tytułu opata , nadal bywa w różnych miejscach klasztoru, aw szczególności rozmawia na osobności z kobietami. Przy tych okazjach praktykował syneisaktyzm , ascetyczną praktykę, którą zarzucił w swoim liście Geoffroy, opat Trójcy Vendôme , około 1106-1107.

Powrót do głoszenia

Kiedy wierzył, że jego placówka może się bez niego obejść, wznowił swoją pierwszą pracę jako wędrowny kaznodzieja, podróżował po Francji , nawołując bogatych do miłosierdzia, ubogich do pokory, kobiety do wstrzemięźliwości, a mężczyzn do miłości Boga.

Widzimy to w Chartres , Tuluzie , Rouen , Poitiers , Blois , Périgueux itd. Uczestniczył w Soborze Beaugency w 1104 i zajął swoje miejsce wśród prałatów. Biskup Poitiers jest tak zadowolony z jego doktryny i prawa, które daje swoim uczniom, że prosi Stolicę Apostolską dla byków o potwierdzenie; a dostarczając je, papież Paschał II oświadcza, że ​​przyjmuje ten rozkaz pod jego szczególną opieką.

Najnowsze misje

W 1115 r. , czując zbliżający się koniec, Robert d'Arbrissel ustalił z zakonnicami statut Fontevraud. Zwołuje biskupów i opatów, aby móc nominować i uznać nominację ksieni na czele opactwa. Decyzja została zatwierdzona i w tym samym roku mianowano młodą kobietę szlacheckiego pochodzenia, Pétronille de Chemillé .

W tym samym roku, w obecności księcia Anjou Foulque V i osobistości z Anjou i Poitou , podarował swojemu przyjacielowi Géraud de Salles ziemię pod założenie opactwa Cadouin .

Święta Bożego Narodzenia spędził w tym roku w klasztorze Fontevriste w Haute-Bruyère pod Paryżem.

Właśnie w trakcie swojej pracy apostolskiej Robert zachorował; musi zatrzymać się w przeorcie Orsan , diecezji Bourges w Berry . Zmarł tam dnia25 lutego 1116lub 1117 według źródeł, przekazując swoje serce Orsanowi, a ciało Fontevraudowi .

Arcybiskup Bourges , jego duchowieństwa, szlachty z okolicy i tłum ludzi świeckich, towarzyszyć jego ciało do opactwa Fontevraud , gdzie jest on dany uroczysty pogrzeb. Ten, który poprosił o pochowanie w błocie wspólnego cmentarza, został pochowany w pobliżu ołtarza głównego kościoła opackiego w Fontevraud, miejsca niezbyt sprzyjającego pobożności ludowej.

20 października 1847jego szczątki zostały zwrócone wspólnocie Dames Fontevristes de Chemille. (Archiwum Maine-et-Loire, 1 rok 79)

Potomkowie

Rzadko zdarza się, aby zgromadzenie zakonne powstrzymywało się od uhonorowania tego, który był jego założycielem. A jednak to właśnie zrobił zakon Fontevrauda z Robertem d'Arbrissel. Po jego śmierci pamięć o nim została zachowana w celowym zapomnieniu.

Grób i epitafium

W 1655 r. Jeanne-Baptiste de Bourbon , opatka Fontevraud, legitymizowana córka Henryka IV i Charlotte des Essarts, hrabina Romorantin, naturalna siostra Ludwika XIII , ostatnia przeorysza rodu Burbonów, złożyła szczątki Roberta we wspaniałym marmurowym grobowcu , na którym czyta się epitafium, które Hildebert , biskup Mans , zrobił na jego cześć, i którego oto kilka wersetów:

Attrivit lorica latus, krany sitis arida,
Dura fames brzuchum, lumina cura vigil.
Indulsit raro requiem sibi, rarius escam.
Gramina Guttura pascebat, corda Deo.
Legibus jest podmiotem caro dominae rationis;
I sapor unus eis, sed sapor ille Deus.

Dzieło jest dziełem rzeźbiarza Gervaisa I Delabarre'a , kontynuowanym przez Pierre'a Biardeau .

Próby kanonizacji

Jego śmiałość zakłóciła i zablokowała jego kanonizację. Jest tak samo obchodzony z tytułem „błogosławionego”25 lutego.

Aby wejść głębiej

Bibliografia

Stara bibliografia Nowoczesna bibliografia Artykuły naukowe

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

Bibliografia

  1. Groshens Jean-Claude , „  Fondation de l'Abbaye de Fontevraud  ” , na FranceArchives (dostęp 12 listopada 2020 r. )
  2. „  Błogosławieni Robert d'Arbrissel  ” , na nominis.cef.fr (dostęp 24 lutego, 2021 )
  3. Port 1965 , s.  176
  4. (w) Bruce L. Venarde, Robert z Arbrissel: Średniowieczne życie religijne , The Catholic University of America Press,15 października 2003 r., 155  pkt. ( ISBN  978-0-8132-1354-5 , czytaj online ) , xi
  5. Jean-Marc Bienvenu, Zadziwiający założyciel Fontevraud, Robert d'Arbrissel , Nouvelles Éditions Latines, 1981, s.  17
  6. (w) Bruce L. Venarde, Robert z Arbrissel: Średniowieczne życie religijne , The Catholic University of America Press,15 października 2003 r., 155  pkt. ( ISBN  978-0-8132-1354-5 , czytaj online ) , s.  10
  7. Jean-Marc Bienvenu, op. cyt. , s.  20
  8. Port 1965 , s.  177
  9. Cytowany przez Josepha Chardonneta, „Rennes et la Haute-Bretagne”, edycje Francja-Empire, 1980
  10. Przegląd 303 , s.  9
  11. Xavier Lecoeur, op. cyt.
  12. Favier 2004 , s.  151
  13. Jacques Dalarun , Robert d'Abrissel lub niemożliwa świętość , Albin-Michel,1986
  14. Port 1965 , s.  113
  15. Favier 2004 , s.  152
  16. Jacques Dalarun, Robert d'Arbrissel czyli niemożliwa świętość , s.  71-80
  17. Skradziony list, znaczenie listu: wyrzuty Geoffroya dla Roberta
  18. Revue 303 , n O  67 L'Opactwo Fontevraud, 2.008 wznowienie
  19. (w) Bruce L. Venarde, Robert z Arbrissel: Średniowieczne życie religijne , The Catholic University of America Press,15 października 2003 r., 155  pkt. ( ISBN  978-0-8132-1354-5 , czytaj online ) , xiii
  20. Xavier Lecoeur Quotodien La Croix, 23-24 lutego 2013 r., s.  16
  21. Xavier Lecoeur, Daily La Croix, 23/24 lutego 2013 strona 10

Uwagi

  1. „Jednak widząc powiększający się tłum tych, którzy za nim podążali, postanowił, aby uniknąć wszelkich bezmyślnych działań, a ponieważ ważne było, aby kobiety mieszkały z mężczyznami, znaleźć miejsce, w którym mogłyby żyć bez skandalu i znaleźć pustynia, jeśli ją napotkał. Było jednak miejsce, nieuprawiane i suche, obsadzone ciernistymi krzewami, zwane Fontevraud od czasów starożytnych ... ”

    - Baudri de Bourgueil, Biskup Dol, Życie Błogosławionego Roberta d'Arbrissel