Order Fontevraud

Poniższe budynki mają dwa punkty wspólne. Znajdują się one poza ogrodzeniem opactwa. Jednak nie są one niezwiązane z kompleksem opactwa, a zatem z Zakonem Fontevraud.

• Hospicjum Madame de Montespan.

Z jego rozkazu, aby pomieścić stu biednych, z hospicjum Świętej Rodziny pozostał do dziś jedynie majestatyczny ganek z napisem Le jour de St Bernard 1687, będąca tutaj Madame de Montespan, rozpoczęła ten budynek i tego samego dnia św. Bernard 1689, przybywszy do swojej siostry, podarowała wspólnocie tę pustelnię i połączyła ją z loterią. i niektóre konstrukcje zawarte w bloku . Omawiany ganek widoczny jest po lewej stronie obrazu. To hospicjum nie przetrwało jej wyjazdu, aby być bliżej jedynego prawowitego syna, jakiego miała ze swoim mężem Ludwikiem Antonim de Pardaillan de Gondrin , dla Château d'Oiron . Wioska Oiron, w której do dziś EHPAD Residence l'Orée des Bois świadczy o swoim wybitnym założycielu zarówno swoim adresem, rue Madame de Montespan 28, jak i centralnym pawilonem, przetrwała kolejne zmiany.

• Gołębniki

Znany dziś jako gołębniki hospicyjne. Te ogromne budynki wiercone tragarzy w ich górnej części osłonięte od XVII -tego  wieku jako załóg opatką niż goście. Były szczególnie wykorzystywane podczas pobytu młodszych córek Ludwika XV w opactwie. Mogli też służyć jako schronienie dla potrzebujących.

opatki

Studia poświęcone zakonowi Fontevraud pozwoliły ustalić listę ksieni Fontevraud. Trzydzieści sześć ksieni, z których pięć pochodziło z Domu Kapetyńskiego Burbonów , kierowało tym zakonem od 1115 do 1792 roku . Odmienne losy trzech opat z bardzo różnych epok nie mogły nie zainteresować zarówno badaczy, jak i powieściopisarzy, i to z nieco szerszej perspektywy.

• Trzydziesta pierwsza z nich, Jeanne-Baptiste de Bourbon , legitymizowana córka Henryka IV , króla Francji, przyznała sobie tytuł głowy i generała opactwa i Orderu Fontevraud .
• Marie-Madeleine de Rochechouart , trzydziesta druga ksieni, otrzymałaby od Ludwika XIV pochwałę „perły przełożonych”, podczas gdy Saint-Simon mówi mu o „królowej przełożonych”.
• Marie Louise z Thimbrune Valencia przed ostatnią ksieni ( 35 e ) zakonu, miała niefortunny przywilej przepowiadania w nocy z 6 na 7 maja 1765 dramatycznych wydarzeń Rewolucji. Te, niecałe trzydzieści lat później, miały spaść na królewskie opactwo, podobnie jak na inne jego siostry zakonne. Być może echa tych profanacji odnajdujemy w dialogu karmelitów samego Georgesa Bernanosa inspirowanym „Ostatnim na szafotie” Gertuda von Le Fort, dialogiem karmelitów. Drugi stół. Scena IX. Przeorysza Matka Henrietta od Jezusa „Właśnie widziałam naszą kaplicę pustą i sprofanowaną. -O!O!- ołtarz rozpadł się na dwoje, święte naczynia porozrzucane na ziemi, słoma i krew na kamieniach... -O! O! Niech Bóg nas opuści! Bóg nas wyrzeka!”

Najbardziej zaskakujące w tych wydarzeniach jest, że ten sam klasztor Karmelitów Compiegne, siostra Elizabeth Chrzciciel, również został „awansowany” do końca XVII -tego  wieku przez wizję podobną wizję, która pozostaje do historii jako pierwszy w swoim rodzaju.

• Julie Sophia-Gillette Pardaillan Gondrin Montespan Antin, 36 th i ostateczne prawo ksieni spotkał tragiczny los. Została zmuszona, przebrana za wieśniaka, do opuszczenia opactwa 30 września 1792 r., znalazła schronienie na jedną noc w domu Jallanges w Fontevraud, umierając w biedzie po długiej wędrówce, jej ostatnim domem był 131 rue du Four w Paryżu , w Hôtel-Dieu w dniu 25 października 1797 r.

15 stycznia 1791 r. na mocy dekretu z 14 października 1790 r. nowy burmistrz miasta Fontevrault, Serrin, poinformował mniszki o zastąpieniu tytułu ksieni i wielkiej przeoryszy tytułami przełożonego i ekonoma. W ten sposób zniknęła jedna z głównych cech zakonu. Te nowe tytuły faktycznie podporządkowały Wielkiej Przeoryszy - zwłaszcza - deminutio capitis (zmniejszenie jej pierwotnej pojemności), a także funkcje Wielkiej Przeoryszy, których czas trwania wahał się od trzech do dziesięciu lat i które nie istniały aż do opactwa, miały być ograniczona przez ten nowy statut, nie zapominając, że po śmierci opatki przejęła ona tymczasowe.

Zakon monastyczny początkowo otwarty dla kobiet i mężczyzn

Taka była początkowa intuicja Roberta d'Arbrissel. Ta koncepcja podwójnego klasztoru nie jest nieznana na Zachodzie. Oprócz umieszczania mnichów, podobnie jak mniszek, pod zwierzchnictwem ksieni, tak jak robił to Robert d'Arbrissel - nawet jeśli nie jest to zbyt częste, zobaczmy więc, że zakon założony przez Gilberta de Sempringham (Lincolnshire) - nie jest wyłączną cechą zlecenie Fontevrauda. Tak też było na przykład z opactwem Nivelles . Ten kobiecy prymat – i to nie tylko honorowy – zderzył się nie tylko z niechęcią mężczyzn, ale także z niedostatkiem ich powołań monastycznych. Od 1139 r. II Sobór Laterański nie sprzyjał koncepcji podwójnego klasztoru . Jednak fontevristes podwójnych klasztorów pozostał do początku XV -go  wieku. Jednak XVII th  wieku nastąpił rozkwit dużej liczby nowych zamówień w żeńskim rekrutacji „Wizytek, urszulanki, Siostry Miłosierdzia Opatrzności, Unii Chrześcijańskiej NMP z Dzieciątkiem Jezus, św Józefa , z Sainte-Marthe, Augustynów, Calvairiennes ”.

Przykład liturgii Fontevraud: Le graduel de Fontevraud

Stopniowy przez Aliénor Bretanii, znany jako stopniowe de Fontevraud, trzymane w francuskojęzycznej Multimedia Library w Limoges, przybiera formę kodeksem trzystu pięciu małych folio ... Stopniowe to zbiór pieśni religijnych ma być wykonywane podczas liturgii Mszy św. Przeciwstawia się więc antyfonarzowi poświęconemu repertuarowi urzędów. W naszym rękopisie przeplatają się doczesne i sanktuarium. Rok liturgiczny rozpoczyna się w pierwszą niedzielę Adwentu, a kończy w święto św. Andrzeja 30 listopada.

Seminarium Fléchois w Bourbon-Lavedan mówi również, że mała Fontevraud

W 1614 roku szkolenie (teologia, filozofia) nowicjuszy zakonnych zakonu z Fontevraud zostało przeprowadzone przez angielskiego benedyktyna i przez ojców jezuitów w La Flèche (72 000). Ta placówka została utrwalona w 1619 roku, w którym 30 th opatką Fontevraud Louise de Bourbon Lavedan założył seminarium w La Flèche dla mnichów z opactwa przyjść tam podążać nauczanie jezuitów. List papieża Pawła V z dnia 2 grudnia 1621 r. potwierdzi ten fundament. Jego pierwszym przełożonym będzie brat Montéage, któremu powierzono dwunastu zakonników-studentów. Jednak nieco ponad trzydzieści lat później opatka Jeanne-Baptiste de Bourbon podjęła całkowitą reformę instytucji, dodając do tego klasztoru męskiego klasztor mniszek na pierwotnym modelu osad Fontevrist. Tak narodziło się to, co archiwista Jean Lardier nazwał „Petit Fontevraud”. Poszerzony w 1631 r. o przebudowę wschodniego skrzydła, zrezygnował z pierwotnej funkcji w 1642 r., odtąd jego funkcją było nauczanie młodych dziewcząt pod przewodnictwem sióstr fontevrist. Skonfiskowane przez gminę jako własność państwowa (1793), dawne seminarium zostało sprzedane osobie prywatnej na cele mieszkalne przed jego zniszczeniem w 1880 roku. Tylko mała rue Fontevrault, która wije się przez serce starego miasta między Grande rue i Le Loir, wciąż świadczy o tej oryginalnej instytucji. Zauważ, że w Londynie istniał również klasztor zwany „Petit Fontevrault”.

Dom Jean Lardier, pierwszy archiwista Zakonu Fontevraud

• W 1637 roku, ksieni Jeanne-Baptiste de Bourbon, 31 th  ksieni rzędu Fontevraud jako wielkiego projektu do uzyskania kanonizacji założyciela zakonu, który kieruje pustelnik Robert Arbrissel . Jeden z byłych przeorów męskiego klasztoru Saint-Jean de l'Habit, mieszczącego się w Fontevraud, dom Jean Lardier urodzony w Châteaugontier (53200) 25 listopada (lub grudnia) 1601 r. przyjął profesów tego, który po nowicjacie, złożył śluby, przez które angażuje się w zakon i. Na szczęście zachował się do dziś Inwentarz tytułów, w siedmiu dużych, ręcznie pisanych tomach, spisanych w latach 1646-1658. Czarter z Fontevraud, zwany także skarbnikiem zakonu Fontevraud, został więc z największą starannością sklasyfikowany i zinwentaryzowany od 1646 roku. do 1658 r. przez ojca Lardiera. Jego praca składa się z dziewięciu tomów folio, przechowywanych w archiwach Maine-et-Loire. Gaignières sporządził w 1699 r. dużą liczbę wypisów i kopii tytułów tego chartriera. Tworzą one dwa tomy folio i należą do Biblioteki Cesarskiej, stary zbiór Łacińskiej, n O  5480
• Święta Rodzina z Fontevrault , nadal dzieło Jeana Lardiera, zawiera genealogiczną historię wybitnych osób, zarówno zakonników, jak i założycielek i dobrodziejów, których imiona są zapisane w martyrologii z Font-Evrault (1650). Jest przechowywany w bibliotece Château-Gontier (53200), ms. 12. Tutaj pozostaje dziś w 3 -go tomu. Aby ułatwić konsultacje, dokument ten został zmikrofilmowany przez Archiwa Departamentu stanu Maine-et-Loire.

O regule monastycznej Fontevrist

Robert d'Arbrissel preferencyjnie wystawił „krótkie i bezwzględne recepty”. Na opatki, które po nim były, przypadło wprowadzenie w życie dwóch „jednoczesnych” reguł: św. Benedykta dla mniszek i św. Augustyna dla dobra mnichów-kapłanów. Kolejne dzieło czterech reformowanych księży zakonnych (Marie de Bretagne, Renée de Bourbon, Louise de Bourbon, Éléonore de Bourbon) początkowo przyjęte w 1474 roku zostało wydrukowane w 1642 roku.

Samej ksieni nie zdołałaby zreformować swojego zakonu i tak samo byłoby z papieżem, od którego jednak zakon zależał bezpośrednio, ale który był daleko. Musimy zatem przypisać sukces operacji, papieżowi, ksieni i komisarzom (delegaci lub subdelegaci) przysłani przez nią. W sposób syntetyczny można uznać za Jeanem de Viguerie, że bez tej reformy kryzys wynikający z wojen religijnych poważnie zakłóciłby funkcjonowanie Zakonu.

Podejścia do duchowości fontevrist

Zakonnice i mnisi złożyli śluby – co nie jest oryginalne – przed wstąpieniem do zakonu chrzcielnic. Oto jednak odręczny przykład tych ślubów, które złożyła Marie-Anne de Couhé przed wstąpieniem do klasztoru La Puye.

Zakonnica dowodząca mnichami

Wielką oryginalnością - unikalną specyfiką - mieszanego zakonu autokefalicznego z Fontevraud jest to, że nie tylko zakonnice, ale i mnichów (podwójny zakon) powierzono oczywiście władzy kobiety: opatki. Źródłem tej uległości są ostatnie słowa Chrystusa na krzyżu, które jednocześnie stanowią motto zakonu: zwracanie się do Maryi: „Matko, oto syn Twój” i św. Jan: „Synu, oto Matka twoja”. I od tej chwili uczeń zabrał ją do swojego domu. Ewangelia według św. Jana, XIX. 26-27.

Siedem urzędów dziennie, za którymi podążali wspólnie Fontevrists

Naśladując swoich benedyktyńskich krewnych , Fontevryści spędzają prawie trzy i pół godziny na modlitwie w godzinach kanonicznych . Zakonnica z chóru – kontemplacyjna – poświęca swoje życie Bogu, odprawiając codzienną dokładną liturgię . Jej dzień, organizowany w rytmie nabożeństw, sprawia, że ​​sukcesywnie uczestniczy w:

• Jutrznia trwa około północy,
• Jutrznie w zasadzie o świcie,
• Prime o godzinie 6 około trzy kwadranse, wliczając jego masę,
• Tierce o wpół do ósmej,
• Seksta i żadna między 12:00 a 15:00 (te dwie nabożeństwa odbywają się od trzech do trzech godzin i trwają w zasadzie po kwadrans),
• Nieszpory 15:00,
• Kompleta przed snem

A ponieważ wypadało, aby każda mniszka, od nowicjuszki do przełożonej, przełożonej i generalnej Zakonu, gdziekolwiek się znajdowała (budynki klasztorne, infirmeria...) mogła włączyć się do wspólnej modlitwy, każda z tych „godzin”, również jak każde z urzędów celebrowanych w opactwie, skutkowało specyficznym biciem dzwonów, których szczegóły zachowały się i [3] . Tutaj za modlitwy recytowane wspólnego, ale z Modlitwa psychicznego w postaci modlitwy medytacyjnej jest również częścią praktyk religijnych fontevristes XVII th  century.

Cud dobrego piątku

Kiedy w Wielki Piątek 27 marca 1304 r. w Wielki Piątek 27 marca 1304 r. okazało się, że kawałek drewna jest kawałkiem Prawdziwego Krzyża, zakonnica Małgorzata de Chamblais oświadczyła, że ​​otrzymała kawałek Prawdziwego Krzyża od swojej matki, postanowiono: w celu ewentualnego uwierzytelnienia zanurzyć go w wazonie z wodą święconą, umieszczonej wcześniej w chórze kościoła opackiego. Woda nabrała wtedy koloru i konsystencji krwi, opatka Małgorzata de Pocé wysłała po notariusza, Jean dit Poter, z Thouars, urzędnika diecezji Poitiers, który spisał potwierdzające zeznania dwudziestu świadków. W ten sposób do liturgii fontevrist wszedł „cud wylania Świętej Krwi”, którego pamięć sprawowano w królewskim opactwie aż do Rewolucji. „Znak pergaminowy” przechowywany w archiwum departamentalnym Maine – et-Loire do dziś świadczy o niezwykłości tego wydarzenia.

pokusa protestancka

Zakon klasztorny w Fontevraud nie mógł powstrzymać się od wielkich teologicznych kontrowersji, które wznieciły stulecie. Tak że „ XVI th  century, protestantyzm wygrywa Poitou i część Andegawenii”. Saumur, 15  km od Fontevraud, staje się nawet protestanckim miejscem bezpieczeństwa . Od tego momentu Abbesses z Fontevrault , Louise de Bourbon, 28 th  ksieni, członkowie rodziny królewskiej, mocno konfrontacji heretyków, których uznają za groźny, w celu ochrony opactwo matki i priories z dowolnego nachylenia do nawrócenia .

W XVII -tego  wieku, przeciwnie, opactwo matka wita nowych konwertytów. Ale ten schemat dotyczy tylko domu macierzystego, sytuacja przeoratów była znacznie trudniejsza. W ten sposób historia przypomina sobie rolę, jaką Jean Chandos , seneszal z Poitou, wziął na ruinę dwóch z nich. Zniszczenie klasztorów nie ogranicza się do tych dwóch przykładów. Klasztor Madeleine-les-Orléans przeżył nawet podróż powrotną między kalwinizmem a katolicyzmem.

Nabożeństwo do 10 000 męczenników

Październik 1565. Cud 10 000 męczenników. Wzmianka o 10 000 żołnierzy Legionu Tebańskiego ukrzyżowanych za wiarę na górze Ararat (Armenia) w 120 roku.

Louis de Bourbon, książę Condé, bratanek Karola IX i przywódca partii protestanckiej podczas tych wojen religijnych przybył, aby oblegać królewskie opactwo. Potem były o przerastają obrońców qu'apparurent Abbey na jego ścianach 10000 męczenników którego Abbess Ludwika de Bourbon, 28 th ksieni z rzędu, ślubował szczególne nabożeństwo. To „niebiańskie” wzmocnienie ipso facto zmusiło napastników do zniesienia oblężenia i powstał nawet obraz na pamiątkę ataku hugenotów na opactwo.

Mistyk Fontevrist: Jeanne Absolu

Urodzony w połowie XVI -go  wieku, Bóg powołał do Priory Fontevriste Hautes-Heath (78690 Saint-Rémy-Honoré) w 1637 roku, jego motto podsumowuje swoje życie „jeden Bóg i nic więcej”; jego hasło nie mówi nic więcej „Nie zostawiajmy niczego, podążajmy za Całością”. Franciszka Absolu. Jeanne Absolu znana jako Matka św. Sauveur, zakonnica z Zakonu Fontevrault .

Odwiedzający zamówienie

Wizytatorem lub wikariuszem generalnym, a czasem także wizytatorem profesji, jest doświadczony zakonnik, który czasem przychodzi – a czasem nawet przeor – przeoratu Saint-Jean de l'Habit opactwa królewskiego, które opactwa niewątpliwie znały preferencyjnie. Mianowany przez tę ostatnią na trzyletnią kadencję, ten specjalny wysłannik opatki jest odpowiedzialny za weryfikację stosowania Reguły i rozporządzeń założycielskich, w razie potrzeby sankcjonując władze priorytetowe. Z aktu papieża Innocentego X, który założył je w 1647 r., ustanowiono cztery (zamiast dwóch - liczba 1642 -), stąd Prowincje Fontevrist we Francji (na północy), Owernii (w środku), w Gaskonii (na południu). ) i Bretanii (na zachodzie). Dowiedz się więcej o odwiedzających zamówienie. W czasie pełnienia mandatu są odpowiedzialni za dwukrotne odwiedzenie przeoratów swojego okręgu wyborczego i przesłanie ksieni sprawozdania.

Odwiedzający mogą również pełnić funkcje sędziowskie. Tak było z tym wysłanym przez ksieni Louise-Françoise de Rochechouart do klasztoru w Paravis (47230 Feugarolles ), która potępiła, podczas gdy świecka sprawiedliwość wierzyła, że ​​może zająć się sprawą, zakonnicę konwersującą Grassiane Dubos, przekonaną do podpalenia jego klasztor.

Zwiedzający służą również konwencjonalnie jako przekaźnik między opatką a przeorem (przeorami). W 1758 wielebny ojciec Cosnard, zakonnik z Fontevrault i gość prowincji Bretanii, otrzymał rezygnację przeoryszy Guesnes, Marie-Rose de la Ferre, której rezygnacji odmówiła in fine ksieni Marie-Louise Thimbrune z Valence. (1753-1765).

Wśród odwiedzających są Cantien Hue, RP Dom Gabriel de Sainte-Marie, Guillaume Richer de Monthéard, Jean Moreau i Jean Lardier. (Patrz powyżej Dom Jean Lardier, pierwszy archiwista Zakonu Fontevraud). Wykazy Patricia Lusseau dziewięć apostolski odwiedzający stanowisko XVII th  century lista jedenastu wikariuszy generalnych, podzielonych według województw, w urzędzie od 1618 do 1773 roku.

Odzież mniszek i mnichów

• Strój damski składał się z białej sukni, czarnego cuculle , białej komzy i czarnego wełnianego paska. Składając śluby , mężczyźni i kobiety obiecywali stabilność, nawrócenie obyczajów, czystą czystość , nagą biedę i posłuszeństwo .
• Habit męski składał się z czarnej szaty, kapy, przyzwoitki lub dużego kaptura, do którego z tyłu iz przodu przymocowano dwa małe kawałki materiału zwane robertami .

Osady Fontevrist, które miały czas - lub nie - kwalifikację klasztorów fontevrist

Wokół klasztoru Fontevrist, stodoły, które można porównać do ich cysterskich odpowiedników. Tak więc w Orleanie, zwanym także "Saint-Jullian-le-Pouvre-lez-Orlians", pojawia się z aktu darowizny z 15 lutego 1225 roku. Nigdy nie założony jako klasztor, należy, on i młyny, w których mieścił się, do budynków gospodarczych pobliskiego klasztoru Magdeleine znajdującego się w samym Orleanie po drugiej stronie Loary. Françoise Absolu podaje listę szczątków kaplicy św. Juliena, której ślady do dziś można znaleźć we współczesnym domu.

O definitywnym zaniku ładu

Zakon z Fontevraud został zniesiony wraz ze wszystkimi innymi regularnymi rozkazami przez Zgromadzenie Narodowe 13 lutego 1790 roku . Gdyby opactwo Fontevraud miało przejść przekształcenie w więzienie, które paradoksalnie zapewniłoby trwałość jego budynków. Tak duże ciało nie mogło zniknąć definitywnie bez pozostawienia śladów - często ważnych - tu i ówdzie.

Skały

Zakon Fontevraud został zniesiony wraz ze wszystkimi innymi regularnymi rozkazami przez Zgromadzenie Narodowe 13 lutego 1790 r. Opactwo Fontevraud miało zostać przekształcone w więzienie, które paradoksalnie zapewniłoby długoterminową trwałość jego budynków po zwolnieniu 30 stycznia 1793 r. na wyposażenie wewnętrzne. Nie było tak samo z tym, co wydawało się mniej „dochodowe”; w ten sposób przeoraty i ich liczne budynki gospodarcze zostały sprzedane osobom prywatnym. W ten sposób często znikała część ich budynków.

Zakonnice i mnisi

Podczas Terroru miały zginąć trzy mniszki Fontevrist:

• Marie-Eléonore Ouvrard-Martigny de Nazelles skazana na śmierć 2 roku Nivose II przez komisję wojskową w Saumur i zgilotynowana 22 grudnia 1793 r.;
• Marcelle Aimée de James (przeorat Lencloître) skazany na śmierć jako fanatyk i konspirator przez Trybunał Rewolucyjny w Paryżu 28 roku Ventôse II (18 marca 1794) i zgilotynowany tego samego dnia.
• Jeanne Vanime, skazana na śmierć jako kontrrewolucjonistka 21 roku Nivôse II (10 stycznia 1794) przez komisję wojskową Port-Malo (35400 Saint-Malo).

O czasowym zmartwychwstaniu Zakonu

Zniknięcie zakonu z Fontevraud nie okazało się jednak definitywne, ponieważ odrodzenie tego zakonu, ograniczone wprawdzie do jego żeńskiej gałęzi, objawiło się w różnych miejscach (Boulaur, Brioude, Chemille, a także krótko w Hiszpanii). po zreformowaniu wspólnoty Boulaur został uznany za klasztor Fontevrist na mocy rozporządzenia królewskiego z dnia 13 maja 1847 r. Następnie 5 września 1849 r. przełożeni trzech klasztorów Fontevrist: Marie Giraud za Chemillé, Marie Carcanaygue za Boulaur, Virginie Faure za Brioude ) zebrane w tym ostatnim miejscu w celu ujednolicenia obchodów. Prawdziwy koniec Zakonu z Fontevraud musi być datowany na 4 marca 1956 r., kiedy to Fontevristes de Chemillé zintegrowali zgromadzenie misyjne z Vanves, zanim wygrali w 1959 r. Martigné-Briand (Anjou), gdzie otworzyli hotel. Punkt kulminacyjny i ostatni punkt doświadczenia Fontevrist, 18 września 1963, szczątki mniszek Fontevrist i ich kapelanów z Chemille zostały przeniesione do Martigné-Briand, gdzie teraz spoczywają.

Trwałość materialna Zakonu z Fontevraud zapewniona dzięki renowacji budynków opactwa

Wielu byłoby osób, które powinny być cytowane w tych wierszach, będziemy faworyzować tych, którym poświęcono uwagę w biuletynie APF. . Wśród konserwatorów, którzy pracowali nad tą restauracją, znajduje się François-Charles-James, kustosz zabytków w Pays de la Loire, mianowany w 1982 roku.

Organizacje zajmujące się badaniem Zakonu Fontevraud

Pewne jest, że ten porządek był znacznie mniej zbadany niż jego odpowiedniki wymienione poniżej:

• Order Świętego Benedykta  ;
• Zakon Kartuzów  ;
• zakon cystersów  ;
• Zakon Cystersów Ścisłego Przestrzegania - trapistów;
• Zakon Kaznodziejów - Dominikanów.

Nie znamy przyczyn tego braku zainteresowania zakonem, z pewnością liczebnie mniejszym niż jego odpowiedniki, ale którego prestiż za Ancien Regime był jednak pewny. Królewskie pochodzenie (pięć ksieni z rodu Burbonów w ciągu około dwóch wieków), a przynajmniej wysoka szlachta pewnej liczby ksieni, a także rozpiętość jej posiadłości jest z pewnością wiele. Przypomnijmy przysłowie: Wszędzie, w deszczu czy w blasku, opatka Fontevraud wynajmuje . Jednak oryginalność jej założyciela (zarzut syneisaktyzmu ) połączona z pierwszym miejscem zarezerwowanym dla zakonnic w założonym przez niego zakonie może mieć coś wspólnego z tą względną słabością, słabością zresztą bardziej dawną niż obecnie (zob. opracowania prof. Bienvenu). i profesora Jacquesa Dal Arun). Istnieją szeroko rozumiane „Ośrodki Studiów Fontewistów” oraz duża liczba analiz dotyczących danego klasztoru.

Stowarzyszenie Priorytetów Fontevrist (APF), założone 6 sierpnia 2012 r.

APF publikuje dwa razy do roku wyniki swoich studiów w silnym książeczek z więcej z N o  2 „Arkusze” bardzo syntetycznych w przeoratów. W dniach 29 i 30 kwietnia 2017 roku zorganizowała również wycieczkę do Lot-et-Garonne i Gers. Podczas tej podróży „Fontevrists” mogli podziwiać dawne przeoraty Cadouin, Cadouin a time Fontevriste ( Dordogne ), Fongrave , Vopillon ( Gers ) i Boulaur Gers ).

Strona internetowa Joelle Gautier-Ernoula

Ta powstająca strona rozpoczęła sukcesywną analizę klasztorów znajdujących się we Francji, tych położonych za granicą oraz życia Roberta d'Arbrissel. Jeśli chodzi o przeoraty, to w zasadzie kolejno poruszono: I Źródła rękopiśmienne, II Bibliografia, III Dzieje klasztoru wiek po stuleciu, nie przerywając analizy w okresie rewolucji. Na przykład w odniesieniu do przeoratu Guesnesa (86420) bogata dokumentacja pozwoliła również na podanie spisu przeorów; wizytujących prowincję Bretanii, do której należał ten przeor, spowiedników i przeoryszy, podprzeoratów i mniszek. Jest też lista sióstr odpowiedzialnych za określoną administrację w przeorcie itp.

Słownik blogowy zakonu klasztornego w Fontevraud (założony 14 maja 2011)

Jedną z wielkich oryginalności tego bloga, który nie pretenduje do konkurowania z przedstawionymi powyżej badaniami naukowymi, jest służenie jako płyta rezonansowa dla prowadzonych tu i tam badań Fontevrist.

Komitet Historyczny Fontevriste

W 1992 roku Olivier Guichard , prezes Centre culturel de l'Ouest – mieszczącego się w królewskim opactwie – ogłosił narodziny komitetu historycznego Fontevrist. W latach 1992-2000 wydał pięć eleganckich książeczek liczących od 70 do 100 stron, poświęconych przede wszystkim królewskiemu opactwu, jego założycielom i przełożonym, ale także życiu Zakonu i naukom, o których mógł się zapoznać. zachęciwszy ich.

Sympozjum 25 i 26 września 2015 r.

Konferencja ta została zorganizowana w królewskim opactwie przez CESM (Centrum studiów wyższych nad średniowieczną cywilizacją Poitiers). Została zorganizowana w trzech sesjach; Sesja 1: Fontevraud i jej źródła, Sesja 2: Fontevraud i jej przeoraty, Sesja 3: Świat Fontevraud.

Inne źródła dokumentacji poświęcone klasztorom fontevrist

Zdarzało się, że niektóre przeoraty zamierzają udostępnić wszystkim wyniki przeprowadzonych przez siebie badań historycznych, biorąc za dziedzinę swoich badań przeorat, za który są odpowiedzialne, w szczególności poprzez strony na Facebooku.

Wykorzystanie niektórych nauk pomocniczych historii

Dokładniej, kilka z nich zostanie wykorzystanych:

Archiwalny

Archiwalnych jest dyscyplina w sprawie zasad i technik związanych z zarządzaniem archiwami . Zalicza się zarówno do nauk pomocniczych historii, jak i do nauk informacyjnych i bibliotecznych . Dokładniej wyposażone w XVII th i XVII -tego  wieku, archiwach przeoratów malować żywy obraz życia mniszek.

Archiwa departamentalne Charente. H-LI. Przeorat Tusson (16140); Administracja majątkiem (1714-1790). .

Archiwum Wydziałowe Vienne 186H/2. Klasztor Montazay (86400). Administracja wewnętrzna; 1564-1770

Archiwa wydziałowe stanu Maine-et-Loire; Schronienie, względna bliskość Opactwa Królewskiego pomaga, ważne archiwa Fontevristów (6 mb) z wieloma notatkami, które zrobił Alfred Jubien, prawnik w Angers, które dotyczą głównie przeoratów zakonu Fontevraud 236H / 2 Przeorat z Villesalem (86290. Dziennik). Administracja wewnętrzna; 1534-1771

Archiwa wydziałowe w Wiedniu. 2H1 do 5. Przeorat Guesnes (86420). Opactwo i Klasztor Kobiet. XVI th - XVIII th (127 zestawów) 2H1à5.Prieuré Lencloître (86140) Abbey i klasztory kobiet. XVI th - XVIII th (127 zestawów) 2H1à5.Prieuré La Puye (86260). Opactwo i Klasztor Kobiet. XVI p - XVIII p (127 zestawy) 2H1à5.Prieuré Villesalem (86290). Opactwo i Klasztor Kobiet. XVI p - XVIII p (127 pakietów)

Od 13 marca do 18 maja 1992 r. w Muzeum Historii Francji przy Archiwum Narodowym odbyła się wystawa zatytułowana „Trésor des charters de l'Abbaye Royale de Fontevraud”.

Genealogia

Genealogia lub badanie pokrewieństwa znajduje się w bardzo wielu okazjach: Ona jest po pierwsze, nawet jeśli nie jest to główny cel tej strony w historii Abbesses. Lista Abbesses opactwa Fontevraud wskazuje zatem, że Louise-Françoise de Rochechouart de Mortemart (1664 † 1742) była siostrzenicą poprzedniego ksieni Marie-Madeleine-Gabrielle de Rochechouart de Mortemart (1645 † 1704), znany jako królowej ksieni. Jeśli chodzi o Julie-Sophie-Gillette de Pardaillan de Gondrin de Montespan d'Antin, ostatnią ksieni zakonu, była ona pra-pra-pra-siostrzenicą tej samej królowej ksieni. Genealogię można znaleźć w poniższych wierszach, nawet jeśli dotyczą one najpierw królewskiego opactwa Fontevraud, a nie tylko klasztoru. Tak jest w przypadku feuillantki Antoinette d'Orléans-Longueville, siostrzenicy Éléonore de Bourbon, opatki Fontevraud, którą chciałaby, aby ją zastąpiła. Jednak niechętnie zgodziła się, aby przed opuszczeniem opactwa i Zakonu, którego nie mogła zreformować, aby przejść na emeryturę do klasztoru Fontevristów w Lencloître, jedynie pełniła funkcje Wielkiej Przeoryszy razem ze swoją ciotką. Pod jego przewodnictwem iz pomocą Ojca Józefa Kapucyna wspólnota Lencloître szybko się rozrosła, by w 1617 roku w Poitiers narodzić się nowy zakon: Zgromadzenie Córek Kalwarii, znane również jako „Kalwaje”.

Genealogię odnajdujemy także w historii przeoratów. Pozwala nam również wiedzieć, że Maria de Champagne, zakonnica w klasztorze Charme w 1162 roku, zanim została mianowana ksieni Fontevraud, miała Eudes II, po której była wdową, kilkoro dzieci, w tym Alix, zakonnicę Fontevrist.

Gnomonicy

Zegar słoneczny , który jest nauką zegarów dodaje również swój wkład w badania fontevristes przeoratów. Ten z Longefont (36800 Oulches) przedstawia „kamienny pomnik z wciąż widocznymi śladami wielokrotnego zegara słonecznego”. Reguła Zakonu wydrukowana w 1642 r. mówi nam w XXXXVI rozdziale „  Urzędu zakrystianina  ”, że wśród chrzcielnic zakrystianka, zakonnica klauzurowa, była odpowiedzialna za odczytywanie godzin urzędowania i miarkowanie (tj. powiedzmy dostosuj) te godziny w zależności od pogody (przez cały rok w zależności od długości dni w porach roku), co byłoby nie do pogodzenia z instalacją tarczy poza ogrodzeniem. Jeśli chodzi o klasztor Chaise-Dieu du Theil (Chéronvilliers 27250), zegar słoneczny znajduje się na zewnętrznej ścianie od strony ulicy.

heraldyka

Heraldyka jest nauką o ramionach dodaje również swój wkład w Fontevriste historii. Herby opactwa Anne d'Orléans, Louise de Bourbon i Hugues VI de Bauçay znajdują się zatem na ocalałych murach Zakonu Guesnes (86420). Dawny herb gminy Belhommert-Guéhouville (28240) cudownie świadczył o istnieniu w tym miejscu klasztoru fonevristów i oto herb jaki ustanowił w 1696 roku Hozier, genealog króla „ Lazur ” do złotego krucyfiksu, wydobytego z Najświętszej Maryi Panny i senestré od św. Jana Ewangelisty, cały złoty  ”. Nowy herb (1984) pokazuje tylko klasztorowi jego kruchtę, czyli główne wejście do klauzury klasztornej. Jeśli chodzi o zgilotynowaną w terrorze Marcelle Aimée de James, zakonnicę w klasztorze Fontevrist w Lencloître-en-Gironde (86140), jej herb do dziś świadczy o jej istnieniu.

Odonimia

W odonyms która jest nauką o badaniu nazwami ulic, czasami również pisemnych hodonymes, imion wyznaczających kanał komunikacyjny, w kolejności Fontevraud podany zakres jako uprzywilejowany w odniesieniu do jego realizacji, odniesienia do niektórych jej elementów, jej twórcy, jego zakonnice. Do tego odcinka dołączymy tabliczki wskazujące zabytek i miejsca, a także informację turystyczną.

Jeśli chodzi o jego lokalizację: opactwo Fontevraud .

Odnośnie odniesień do niektórych jego elementów:

• Rue Saint Jean de l'Habit
• Rue Saint Lazare
• Rue du logis Bourbon
• Klasztor Magdaleny

Jeśli chodzi o jego założyciela Roberta d'Arbrissel  : dawna gmina Arbrissel w departamencie Ille et Villaine, obecna archidiecezja Rennes, dziś włączona do wspólnoty Roche aux Fées , co jest wstydem, jeśli chcemy pamiętać, że założyciel Zakonu Fontevraud jest dokładnie znany pod nazwą swojej wioski, z której pochodzi. Możemy wymienić w szczególności:

• Boulevard Robert d'Arbrissel w Angers , Rennes i Sainte-Gemmes-sur-Loire
• Plac Roberta d'Arbrissel w Lencloître i Martigné-Briand
• Rue Robert d'Arbrissel w opactwie Chemillé i Fontevraud
• Szkoła rolnicza Roberta d'Arbrissel tak nazwana od 1988 r.
• Szlak turystyczny Roberta d'Arbrissel.

Jeśli chodzi o miasto Fontevraud-l'Abbaye (czasami pisane starszą pisownią: Fontevraud-l'Abbaye),

• Rue de Fontevrault w Cholet , La Fleche , Saumur i Roiffé
• Trasa z Fontevraud do Saumur .

Jeśli chodzi o jego zakonnice, Dames de Fontevraud. Nawet jeśli ta nazwa „Panie” nie jest wyłączna dla Zakonu Fontevraud, o czym świadczą następujące wiersze:

• Opactwo Saint-Pierre-les-Nonnains w Lyonie, znany również jako Abbey Pań Saint-Pierre. Nonains między Saoną i Loarą .
• Opactwo Pań Saintes Des nie nonains daleko od Charente
• Zakon Ubogich Pań lub Zakon Klarysek

Zakonnice z zakonu z Fontevraud były również znane pod nazwą „dame”, o czym do dziś świadczy świadectwo w pobliżu sklepionego przejścia znajdującego się za kościołem klasztoru w Esteil, tablica z napisem „rue des Dames” (z Fontevraud) .

Patografia

Pathography jest gałęzią paleopatologii kto jest zainteresowany, jak ona, badanie lekarskie starożytnych szczątków ludzkich, ale w rzadkich przypadkach, gdy jeden z podmiotów ma jakąś wiedzę lub biograficzny portret.

Patografia zastosowana w szczególności do celebrytów daje początek międzynarodowym konferencjom, w tym tej, która odbyła się w Loches we Francji w dniach 6 i 8 kwietnia 2007 r., podczas której w sobotę 7 kwietnia 2007 r. od 10:10 do 10:30 Blanchard P., Kacki S., Rouquet J. s '' wyrażony na Wyjątkowe odkrycie w klasztorze Fontevrist w La Madeleine w Orleanie: miejsce pochówku (ksieni) Marie de Bretagne

Sigilografia

Sfragistyka czasami nazywane synonimem wieku, dzieł sfragistycznych jest dyscypliną, która ma na celu zbadanie, ekslibrisy, osobistej lub firmowej marki na roztopionym woskiem identyfikacji i uwierzytelnienia osoby, która umieściła. Należy zwrócić uwagę na ogromne bogactwo kolekcji pieczęci z Chartrier klasztoru Fontevriste w Foissy (gmina Saint-Parres – aux-Tertres 10410). Ten bogaty po rewolucyjnych konfiskatach 48 odcisków pieczęci i 28 odcisków przeciwpieczęci przechowywanych jest w wydziałowym archiwum Aube.

Toponimia

Doświadczenie Fontevriste nie mogło zawieść, tylko ze względu na jego czas trwania (1101 – Rewolucja Francuska), pozostawić ślady we francuskim krajobrazie. Nic więc dziwnego, że odnajduję go w pamięci w połączeniu z niektórymi jego różnymi placówkami. Nie wracając naturalnie do tego, co dotyczy nauk o nazwach ulic, placów i innych środków komunikacji, o czym mowa w paragrafie poświęconym Odonimii.

Wspomnimy tylko dla przypomnienia, wśród wielu przykładów, odniesienia w fabule do:

• Królewskie opactwo Fontevraud w Anjou.
• Królewskie opactwo Notre-Dame de Fontevraud, a także niektóre jego elementy:
  • Szpitale Saint-Benoît
  • Klasztor św. Łazarza
  • przeorat Madeleine
• Do klasztorów:
  • Klasztor Fontevriste Boubon w Marche
  • Fontevriste klasztor Fongrave w Lot-et-Garonne
  • Klasztor Fontevristes Guesnes w Poitou
  • Klasztor Fontevristes w Lencloître w Poitou
  • Klasztor Fontevristów Sainte-Croix-Volvestre w Ariège
• Do osad religijnych. Parafia Bł. Roberta d'Arbrissel w Retiers

Żetony turystyczne i wyroby filatelistyczne związane z Orderem Fontevraud

Żetony turystyczne lub Medale turystyczne i eventowe

• Fontevraud - Kuchnie
  • Temat awersu: Kuchnie opactwa z napisem „Królewskie opactwo Fontevraud / Maine-et-Loire”.
  • Temat rewersu: Inskrypcja Monnaie de Paris zwieńczona sylwetką paryskich monet; Wokół monety wygrawerowany napis: „Kolekcja narodowa / Medal oficjalny”

• Fontevraud - Opactwo Królewskie 1998 - 2003
  • Aluminium miedziano-niklowe (2003); Średnica 34,10  mm . Grubość 2,60  mm  ; Waga 16 gramów. Okrągły kształt. Prążkowany brzeg.
  • Motyw awersu: Cavalierski widok królewskiego opactwa z wysokiego punktu. Napis: "ABBAYE ROYALE / DE FONTEVRAUD"
  • Rewers: Sylwetka Monnaie de Paris.
  • Uwolnienie / Wyginięcie. 1997/2007

• Fontevraud - Opactwo Królewskie - Ryszard Lwie Serce - 2006
  • Motyw awersu: Widok w połowie długości leżącego posągu króla Ryszarda Lwie Serce z głową po prawej stronie. Wokół wygrawerowany napis „KRÓLEWSKI KLAC W FONTEVRAUD / RICHARD COEUR DE LION”
  • Motyw rewersu: Dwa kije marszałkowskie umieszczone w saltire, do którego przymocowana jest odznaka Legii Honorowej. Wokół wygrawerowany napis: TRESORS DE FRANCE / ARTHUS BERTRAND

• Fontevraud - Opactwo Królewskie - 2007-2018 Chevet
  • Motyw awersu: chevet Opactwa Królewskiego, dookoła wygrawerowany napis „Królewskie Opactwo Fontevraud – założone w 1101 r.”
  • Motyw rewersu: Inskrypcja Monnaie de Paris zwieńczona sylwetką Monnaie de Paris

• Fontevraud - Opactwo Królewskie - 2011 - Aliénor d'Aquitaine
  • Temat awersu: Widok w połowie długości leżącego posągu królowej Aliénor d'Aquitaine, głowa złowroga, dookoła napis „Abbaye de Fontevraud / Aliénor d'Aquitaine

• Fontevraud - Opactwo Królewskie - Klasztor Wielkiego Moutier 2018
  • Motyw awersu: Widok na skrzydło krużgankowe dające dostęp do kapitularza; skrzydło zwieńczone wieżą opactwa
  • Motyw odwrotny: Sylwetka dachów opactwa

Produkty filatelistyczne

• Pieczęć z 1978 roku. Widok północnej elewacji opactwa Sainte-Marie w Fontevraud - Francja. Wartość nominalna: 1,70  F .
• Karta pierwszego dnia opactwa Fontevraud
• Eleonora Akwitańska; V. 1122 -1204. Francja. Wartość nominalna: 0,50  € . Wydany w 2004 roku.

Uwagi i referencje

Uwagi

1. Zauważ, że wcześniejsza pisownia używała starego fontevrault (ault) zamiast Fontevraud (aud) Émile Littré: Słownik języka francuskiego (1872-77)
2. Zakon mniszek i zakonnic, założony przez Roberta d'Arbrissel w 1100 roku. Jest zakonnicą, przełożoną generalną zakonu mniszek i zakonnic. Zakonnicy służą zakonnikom; to jedyne zamówienie z tym rządem
3. Królewski Order Fontevraud
4. W dniach 25 i 26 września 2015 w Fontevraud zorganizowano konferencję z okazji 900. rocznicy śmierci Roberta d'Arbrissel
5. Organizacja państwowa Fontevriste skupia się wokół stodół lub dziedzińców zależnych od klasztoru. Ich liczba i odległość różnią się w zależności od darowizn w momencie założenia i kilku lat, które następują po tych przekazanych przez panów otoczenia stworzenia.

Bibliografia

1. Bogaty i prestiżowy
2. Skanowanie zrobione w Chicago.
3. Order Fontevraud (1101 - 1956) - Organizacja - Zasoby BNF.
4. Programowanie Opactwa Królewskiego i Błogosławione relikwie przyszłości
5. Jacques Dalarun. Niemożliwa świętość. Odkryte życie Roberta d'Arbrissel (ok. 1045-1116), założyciela Fontevraud
6. Biuletyn APF (Związek Fontevrist priorytetach) n o  6 - czerwiec 2016 - s.  3
7.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Robert d'Arbrissell i pustelnictwo: pokonanie zgiełku świata. APF Biuletyn n O  7 grudnia 2016 , str.  15-32 .
8. Rękopis 193 Miejskiej Biblioteki Vendôme
9. Joëlle Ernoul. Życie Roberta d'Arbrissel .
10. Jacques Dalarun. Robert d'Arbrissel, założyciel Fontevraud
11. https://www.wiki-anjou.fr/index.php/Abbaye_de_Fontevraud
12. Życie Roberta d'Arbrissel, założyciela Zakonu Fontevraud
13. Zakonnica i matka słynnego kochanka
14. Majestat przeszłości
15. Opactwo, potem więzienie.
16. W sercu Aisne
17. W Yonne też.
18. Opactwo Saint-Pierre de Maillezais
19. Ruiny prowansalskie
20. Opactwo ocalone, ale nie opactwo
21. Wchodzenie w nieśmiertelność
22. „Rząd” wielu?
23. Nie ma dymu bez ognia
24. „Miasto” wewnątrz „miasta”
25. Jedzenie i spanie w opactwie
26. Życie pod kamieniami.
27. Przyzwyczajenie do mieszkania.
28. . Cenne świadectwo.
29. Nostalgia niesie kamienie.
30. Ocalić swoją duszę, ratując biednych?
31. [1]
32. Hojność markizy ponad lata
33. Dziedzictwo małe, ale liczne.
34. Fontevraud; idealne miasto.
35. Mnisi w buncie?
36. Lista przełożonych.
37. Dwie przeorysze u władzy.
38. Notatniki Fontevraud. Ksieni Fontevraud. Marie de Bretagne, Marie-Madeleine-Gabrielle de Rochechouart de Mortemart, Julie d'Antin
39. z posiedzenia Jean-Baptiste „pustelnika z Gardelles” z ksieni Marie-Madeleine-Gabrielle-Adelaide de Rochechouart de Mortemart ( 32 nd przełożonej Zakonu Fontevraud) w La Mode: Revue des tryby . Kto to był ? str.  158 do 164. Znajdziemy s.  159 i 160 następujące wiersze: „  Aby dotrzeć do salonu tego, który rozkazał tak wiele życzeń, trzeba było przeszukać na całej długości galerię portretów trzydziestu dwóch ksieni Fontevrault, szlachty, znamienitych i świętych poprzedników Maria Magdalena.
40. W salonie królewskiego opactwa do XVII -tego  wieku.
41. O prawowitości nieślubnej córki
42. Prestiżowy tytuł.
43. Słownik historii i geografii kościelnej
44. F. Chombart de Lauwe. Książka z Biblioteki Jeanne-Baptiste de Bourbon. Życie błogosławionego Roberta d'Arbrissel, założyciela Zakonu z Fontevraud.  : dokument używany jako źródło tego artykułu. Biuletyn APF N O  4 maja 2015 str.  30 do 35.
45. Siostra de la Montespan.
46. Ksieni-wizjonerka.
47. https://dictionaryordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/12/05/e-letrange-prophetie-de-labbesse
48. Co dzisiejsze opactwo królewskie myśli o ostatniej przełożonej wczoraj.
49. Niezwykłe Fontevraud. Stowarzyszenie Obwód Dziedzictwa Zachowanie dziedzictwa. 2018 r .  17 i 18
50. Status Wielkiej Przeoryszy.
51. Capitula regularia magistri Roberti; Od Fontevraud do Parakleta autorstwa Jacques Dalarun. Biuletyn APF N O  5. grudzień 2015 s.  9 do 37.
52. Mnisi pod rozkazami opatki.
53. Kolektyw, Historia Chrześcijaństwa; 5- Apogeum papiestwa i rozszerzenia chrześcijaństwa (1054-1274) , Desclée,1995, s.  401.
54. inicjatywa nieizolowana
55. Źródło.
56. Gwénael Murphy. Ludzie klasztorów. Poitou - XVII th , XVIII th  century , edycje gest; Kraj Historii 2007.
57.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Dominique Habeillon „Biuletyn APF (Związek Fontevrist Przeoratów) nr 7 grudnia 2016 , str.  51 do 66 Le Graduel de Fontevraud jako medium liturgicznego śpiewanej repertuaru”. (Jean Lardier. Święta Rodzina z Fontevraud  ; Tom 3 s.  661 ).
58. Patricia Lusseau. Zakonnice i bracia w XVII th i XVIII -go  stulecia . Fontevrauda. Historia, Archeologia. N o  5. Fontevriste Historia Komitetu p.  81 i 82
59. Jean Lardier. Święta Rodzina z Fontevraud  ; Tom 3 pkt.  661
60. W tym ogłoszeniu pojawia się mapa szkoły.
61. François Le Bœuf. "Little Fontevraud" lub Louise fléchois seminarium Bourbon-Lavedan N O  67 czasopiśmie 303. Arts, badań i dzieł. Przegląd Pays de Loire. str.  18 do 21
62. Hermant. Historia zakonów i zgromadzeń zakonnych i świeckich. 1710. Drugi tom s.  38 .
63. Z zakonu Fontevrauda z 17 sierpnia 1622 wydaje mu się człowiekiem do tego zadania. Ten w ciągu ostatnich trzydziestu lat swojego życia napisze siedemdziesiąt dwa tomy, tworząc pełny obraz Zakonu z Fontevraud. Skarbiec jest wtedy nienaruszony w pomieszczeniach zarezerwowanych dla czarterującego, na rogu domu opatki, w pobliżu kaplicy św. Benoît.
64. Kiedy archiwum zakonu było przechowywane w samym opactwie.
65. Archiwa, historia Anjou
66. Patricia Lusseau, Le „thresor” de Fontevraud, Jean Lardier w dokumencie Uniwersytetu w Angers
67. Kartuarium opactwa Fontevraud w Aunis i Saintonge
68. symbol Mi 87)
69. archiwalne podczerwone
70.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. François Le Boeuf. Journal 303. Sztuka, badania i tworzenie. Przegląd Pays de Loire. str.  18 do 21 Antoine Font. Kontekst historyczny Reguł Zakonu i Reformacji. „APF Biuletyn” N o  2 - luty 2014 str.  5 ss-
71.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Antoine Czcionka. Kontekst historyczny Reguły zlecenia i reformacja - 1 st strony. Biuletyn APF N o  2 - luty 2014 str.  5 do 40. Antoine czcionki, historyczny kontekst Reguły Zakonu i Reformacji , 2 nd części. Powrót do podstaw. Biuletyn APF N O  3 - grudzień 2014 s.  5 do 45.
72. „Reforma Fontevraud, koniec z XV -go  wieku do końca wojny religijne” w „reformacji regularnie we Francji od końca XV th  century do końca wojen religijnych,” Historia przeglądu Kościoła France , tom 65, n o  174, 1979 , str.  107 do 117, a zwłaszcza s.  117
73. Reforma Fontevriste w praktyce.
74. Gwénael Murphy; Mieszkańcy klasztorów. Poitou XVII th  -  XVII th  wieków. Edycje gestów. Kraj historii; 2007, s.  43
75. Mnisi pod rozkazami opatki.
76. Gwenael Murphy. Ludzie z klasztorów. Poitou; XVII th  -  XVII th  stulecia. Edycje Gestów. Kraj historii; 2007 s.  94 .
77. . Ceremonie bicia dzwonów w królewskim opactwie Fontevraud w XVII wieku
78. Dzwony w klasztorze, kod dzwonka]]
79. Dzień przerywany modlitwami
80. Elżbieta Bardzo. Historia cudu, który miał miejsce w Fontevraud . Fontevrauda. Historia, Archeologia. N O  3 Fontevriste Historia Komitetu p; 39 ss
81. Patricia Lusseau. Fontevraud i protestanci . Fontevrauda. Historia-Archeologia. N o  1- Fontevriste Historia Komitetu p.  45
82. Pochodzenie Louise de Bourbon
83. Patricia Lusseau. Fontevraud i protestanci . Fontevrauda. Historia-Archeologia. N O  1 Fontevriste Historia Komitetu s.  50 i 51
84. fakty i występki Jeana Chandosa
85. Patricia Lusseau. op.cit. str.  50 i 51
86. Bertrand Menard. Tajemnice opactwa królewskiego w Fontevraud (Legendy, cuda, tajemnice) 1988 s.  35 .
87. Reprodukcja w Patricii Lusseau. op.cit. str.  50 i 51
88. mistyk Fontevristian.
89.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Biuletyn APF nr 4. Maj 2015, s.  2 do 28
90. Odwiedzający zamówienie.
91. Terytorialne źródła Odwiedzających .
92. Micheline de Fontette. Kobiety zakonne w klasycznym wieku prawa kanonicznego. Badania struktur prawnych żeńskich gałęzi zakonów . Paryż 1967. Biblioteka Towarzystwa Historii Kościelnej Francji. str.  72
93. Podpalacz w klasztorze
94. Przekaźnik poprzedzający.
95. Uznani goście.
96. siostry i bracia w XVII th i XVIII -tego  wieku. : Fontevraud. Historia, Archeologia. N o  5 Fontevrist Historia Komitetu
97. str.  77
98. op. cyt. str.  81
99.  : dokument użyty jako źródło tego artykułu.Françoise Absolu. W Olivet (45160), zapomniane sanktuarium Fontevriste: Saint-Julien – sur-Loiret. Biuletyn APF N O  10 - czerwiec 2018 , str.  19
100. Słownik zakonu monastycznego Fontevraud
101. Claire Giraud-Labalte. Od ogrodzenia do ogrodzenia: opactwo Fontevraud staje się więzieniem Revue 303. Sztuka, badania i tworzenie. Przegląd Pays de Loire. str.  51 do 59.
102. Plik: Zgromadzenie Narodowe, _décret_du_13_luty_1790, _articles_1_et_2.jpg
103. Tajemnice królewskiego opactwa Fontevraud, s.  58 .
104. Zakonnica na szafocie.
105. Czasowe wskrzeszenie Zakonu Fontevraud. /
106.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Alaina Texiera (APF). Popołudnie śladami ostatnich chrzcielnic . Martigné-Brianda. Piątek 3 czerwca 2016 Biuletyn APF (Association des Prieurés Fontevristes) n o  7. grudnia 2016 str.  6 do 13.
107.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Biuletyn Związku Fontevrist priorytetów (APF) n O  8-czerwiec 2017 , str.  48-58
108. Dobrobytowe bogactwo Zakonu
109. Duży kartuarium Fontevraud ( Pancarta i cartularium abbatissae i ordinis Fontis Ebraudi ) . Dwa tomy, Towarzystwo Antykwariatów Zachodu
110. Robert d'Arbrissel założyciel Fontevraud. Dwa życia Roberta d'Arbrissel, założyciela Fontevraud. Robert d'Arbrissel i kobiety
111.  : dokument użyty jako źródło tego artykułu., strona FB APF założonego 25 lutego 2016 r. , Prezentacja APF przez Słownik Zakonu Klasztornego
112.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. Biuletyn Związku Fontevrist priorytetów (APF) n O  8-czerwiec 2017 , str.  19-26
113. Strona o przeoratach Fontevrist
114. Prezentacja na miejscu.
115. Olivier Guichard w akcji.
116. Ośrodek naukowy zlokalizowany w Poitiers i miejscu opactwa królewskiego
117. Słownik klasztorny Zakonu Fontevraud)
118. Jako zakonnica w 17 wieku.
119. bogactwo archiwalne
120. Statuty Orderu Fontevraud w Archiwum Narodowym.
121. Niepokorna feuillantyna
122. zbawienie było w locie.
123. do pięknego pochodzenia.
124.  : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu. w biuletynie Związku Przeoratów Fontevristes (APF) n O  11 Bernard Cura. Godzina i światło grudzień 2018 s.  7 do 23
125. Klasztor Normanów
126. Obfitość herbów.
127. Słownik zakonu monastycznego Fontevraud
128. Pochodzenie herbu: Za rusztowaniem herb nadal świadczy o tym .
129. Pamięci wychowawcy.
130. Jak podążać krok po kroku za błogosławionym!
131. Odkrycie doczesnych szczątków ksieni Marie de Bretagne w Orleanie.
132. Poza zniszczeniem
133. Czarterowy bez wątpienia bez odpowiednika.
134. Główny element turystyki w Anjou
135. Szpitale Benedyktynów .
136. Hotel w samym sercu „ogrodzenia”.
137. [2]
138. Szukaj w schronie wysokich murów .
139. Klasztor Fontevriste w La Marche, jedyna prowincja, z której nie powstał żaden departament.
140. Bogactwo fontevrist w Archiwum Haute-Vienne
141. Tak daleko od Opactwa Królewskiego
142. Ale tak blisko idealnych fontevristów
143. Herb na kamieniach
144. Lencloître nazywany Petit Fontevrault
145. kroki Hiszpanii
146. Parafia pod wezwaniem „prostego” błogosławionego.
147. Kuchnie czy pokoje dla palących?
148. Opactwo w linii prostej
149. nazwany „Lwie Serce”
150. Apsyda opactwa
151. Eleonora w swoim ostatnim spoczynku
152. Widok skrzydła krużganka
153. https://www.medaillestouristiques.com/2018/10116-fontevraud-abbaye-royale-3-cloitre-du-grand-moutier-arthus-bertrand-2018.html
154. Republikański hołd dla Opactwa Królewskiego
155. Karta „pierwszego dnia” dla tysiącletniego opactwa.
156. Była żoną dwóch królów.

Bibliografia

• Hermant, Historia zakonów i kongregacji regularnych i świeckich Kościoła , tom drugi, Rouen, Jean-Baptiste Besongne, 1727 - Czytaj online
• Marcel Pacaut , klasztornych i religijne nakazy w średniowieczu , Paryż, Fernand Nathan, 1993 ( 1 st ed. 1970), 242 str.
• Michel Soly, Historia Zakonu Fontevraud , Paryż, 1642

Powiązane artykuły

• Lista katolickich zakonów regularnych
• Opactwo Fontevraud
• Przeoraty Orderu Fontevraud Guesnes
• Robert d'Arbrissel

Linki zewnętrzne

• Order Fontevrauda w Limousin
• Reforma Orderu Fontevraud