René Largilliere

René Largilliere Biografia

Narodziny	9 września 1891
Śmierć	30 września 1926 (w wieku 35 lat)
Narodowość	Francuski
Trening	Uniwersytet w Rennes
Zajęcia	Prawnik , historyk

René Largillière jest prawnikiem i historykiem francuskim .

Biografia

Urodził się René Largillière ( René-Henri-Vital Largillière w rejestrze stanu cywilnego)9 września 1891w Beauvais ( Oise ). On umarł na30 września 1926, w wieku 35 lat. To przedwczesne zniknięcie (spowodowane niewątpliwie przez gruźlicę uogólnioną) zostało określone przez Josepha Lotha jako „nieodwracalna strata dla studiów nad historią religii w Bretanii” . Jego notatki znajdują się w Bibliotece Wydziału w Rennes , zgodnie z jego życzeniem.

Awokado

Prowadzi jednocześnie dwa kursy, jeden w formie listów dla własnego gustu, drugi w zakresie prawa, aby bardziej odpowiadać aspiracjom swojego ojca Henri Largillière'a, który został wyznany przed sądem w Beauvais. Uzyskał licencje w obu dyscyplinach i został prawnikiem w adwokaturze Beauvais .

Jego kariera została zawieszona z powodu zobowiązań wojskowych. W 1912 roku rozpoczął służbę wojskową, która jest przerwana przez wojny światowej , w której brał udział jako kawalerzysta ( 4 th  Pułku Cambrai) i gdzie objawia się jako lider. W 1918 r. Był podporucznikiem i określany jako „doskonały oficer”.

Pod koniec wojny powrócił do zawodu prawnika i brał udział w pracach Urzędu ds. Kombatantów.

Historyk wczesnochrześcijańskiej Bretanii

W dzieciństwie bywał w Bretanii . Jego rodzice każdego lata wynajmowali willę w Saint-Efflam w Plestin-les-Grèves ( Côtes-d'Armor ) i tam niewątpliwie rozwinął pasję do bretońskich świętych. W ramach przygotowań do jej Arts, uczęszczał na wykłady z Ferdinand Lot w życiu świętych bretońskich ( V E  -  X th  stulecia) do Graduate School w latach 1908 - 1910 .

W tym samym czasie był jednym z uczniów Josepha Lotha z Collège de France , który później został promotorem jego pracy magisterskiej o świętych i wczesnochrześcijańskiej organizacji w Brittany Armorica . Obronił pracę magisterską na Wydziale Literatury w Rennes nt15 maja 1925. Otrzymuje najwyższą ocenę „bardzo honorowy”. Praca została opublikowana w tym samym roku. To wciąż stanowi odniesienie zarówno do sposobu i wniosków, które wywiódł w systemie organizacji terytorium przez Bretonów tych wczesnego średniowiecza , nowo zainstalowanych w Armoryka . Jeśli przeszedł jakąś uzasadnioną krytykę ze względu na postęp wiedzy w tej dziedzinie, był przedmiotem wznowienia w 1995 roku . W swoim przedmowie Bernard Tanguy składa hołd badaniom swego poprzednika, które pozostają „bardzo aktualne”. Erwan Vallerie , w swojej pracy nad prymitywnymi parafiami bretońskimi, również przedstawia się jako kontynuator Largillière. Tak więc pisze o nim: „Było naprawdę konieczne, aby geniusz autora narzucił się z wyjątkową siłą, aby po sześćdziesięciu latach jego autorytet nadal dominował w badaniach historycznych, hagiograficznych i onomastycznych w Bretanii, do tego stopnia, że ​​żaden z dzieł jakiegokolwiek znaczenia opublikowanych w ostatnich latach na temat wczesnego średniowiecza bretońskiego nie ma do niego obszernego odniesienia ” . Sam w swojej pracy doktorskiej wielokrotnie odwoływał się do prac swoich poprzedników, aw szczególności do prac Josepha Lotha .

Historyk Beauvaisis

Oprócz pracy nad bretońską hagiografią, René Largillière pracuje nad publikacją rozprawy doktorskiej swojego przyjaciela z dzieciństwa, Pierre'a Leborgne'a , który zmarł w 1915 roku , na temat pracy prawniczej Jean-Marie Ricarda , prawnika z Beauvais. the1 st czerwiec 1622w Beauvais . René Lagillière wzbogacił studium o znaczące notatki i uczynił z niego wspólną pracę, która została opublikowana w 1920 roku . W 1919 r. Został pełnoprawnym członkiem Towarzystwa Akademickiego w Oise , za które odpowiadał za bibliotekę i archiwa. W biuletynie firmy opublikował serię prac poświęconych regionowi Beauvais (patrz bibliografia poniżej), pomimo choroby.

Główne wkłady jego pracy magisterskiej

• Źródła użyte w jego pracy o świętych i wczesnochrześcijańskiej organizacji w Breton Armorica opierają się na materiałach z toponimii , topografii i geografii historycznej . Koncentruje się on głównie na terytorium północnej Bretanii zwanym Bas-Tréguier , czyli na części Trégor między Morlaix i Lannion (obejmującej północno-wschodnią część dzisiejszej Finistère i zachodnią część Côtes-d'Armor ).
• Po raz pierwszy omawia chronologię nazw miejscowości Bretanii: wyjaśnia na wstępie, że tworzenie nazw z Breton elementu Lok - (co wskazuje na klasztor, kaplica lub prostego miejsce kultu) sięgają XI TH  -  XIII th  stulecia. Wyprowadził z tego poprzednie użycie terminów Plou - (parafia), Lann - (czasami klasztor, prosta kaplica, oratorium) i Tre - (osada, wieś). To również pokazuje, zawsze z przykładów, że nazwy utworzone wyłącznie z eponimem (Beuzec, Edern, Gueltas ...) zostały ustanowione w każdym czasie. Z drugiej strony, nazwy zbudowane z napisem : Saint - antéposé są zwykle bardziej aktualne niż w Plou -, Lann - lub Tre -.
• Następnie przedstawiają tytułowych świętych występujących w toponimach Bas-Trégor lub w imionach utworzonych na:
  • Plou -: Plouaret , Plufur , Plouzélambre , Ploumilliau , Ploulec'h , Plestin Grèves , Guimaëc , Plougasnou , Plouezoc'h , Plouégat-Guérand , Plouégat-Moysan , Plougonven , Plourin (-Tréguier) , Ploujean , Ploubezre , Plougras , Plounévez- Moëdec .
  • Lan -: Lannidy, Lanneven, Lanvellec , Lannéanou , Lanleïla, Langonaval, Lannelvoez, Lancazin, Lanhourin, Lansalut, Langanen
  • Saint - lub składa się z jednego hagonimu : Saint Guirec, Gwennojen chapel, Saint Ignace, Saint Connay, Saint Souron, Saint Ener, Saint Lavan, Saint Loha, Saint Junay, Saint Logot, Saint Déréno, Primel, Pergat, Louargat , Pédernec ( wskazuje on, że studiował nazwiska Cavan , Plounérin i Pluzunet w innych publikacjach).
  • René Largillière pokazuje w ten sposób, że święci poprzedzeni przez Plou - są lokalni i prymitywni, i że często nic o nich nie wiemy. Oprócz nazw miejsc nie ma prawie żadnych danych na temat tych postaci. Ich nazwiska pochodzą z Bretanii i uważa, że ​​tylko te późniejsze są prawdziwie irlandzkie.
• Następnie podchodzi do świętych uhonorowanych w Bas-Trégor, wśród których znajduje tylko kilku miejscowych świętych. Kult tych świętych jest często spotykany gdzie indziej na kontynencie lub na wyspie Bretanii: „rozciąga się na powszechność świata brytyjskiego”, pisze. Jednak bardzo trudno jest odróżnić świętych, którzy naprawdę żyli na kontynencie, od tych, których kult był kontynuowany przez Bretończyków, którzy przybyli z wyspy Bretanii . W przeciwieństwie do świętych czczonych w Loku - upowszechnianie kultu pierwszych świętych nie wynika z rozszerzenia terytorialnego opactw ani z transportu relikwii, ale z kultu prawdziwie opartego na obecności świętego. * Zwraca również uwagę na istnienie miejsc kultu lub kaplic położonych na wybrzeżu, na które odpowiada za tego samego świętego zakład w głębi lądu, świadcząc o osiach penetracji.
• Utworzenie prymitywnych parafii w Bas-Trégor ujawnia, że ​​parafia była rozległym, spójnym terytorium, którego główne miasto nie znajdowało się na cieku wodnym ani na szczycie obronnym i nie zawsze w centrum, ale ogólnie na płaskowyżu dalej ze znanych linii komunikacyjnych. Oprócz centrum zabudowanego ( czasami nazywanego Gwik ), ludność zajmowała rozproszone wsie, których nazwy zaczynają się od Tre -, Rann -, Bod -, Ker - itd. Z drugiej strony w Lann - lub Lok - są klasztory lub kaplice , które mogły zostać ustanowione później w wyniku rozejmu lub parafii. I byłoby anachronizmem mylić Tre- z bractw , które znacznie później okręgi podatkowe. Zajmuje się również w przypadku enklaw do biskupstwa w Dol ( Lanmeur , Lanvellec , Loguivy-lès-Lannion , Locquirec , Locquénolé ), które zostały utworzone, według niego, ze szkodą dla prymitywnych parafiach.

• Następnie pojawia się pytanie o toponimię tych prymitywnych parafii. Dla niego La Plou - odpowiada dzielnicy terytorialnej, natomiast miasto wydaje się nowsze i nie łączy się z parafią skupiającą wspólnotę chrześcijan. Largillière odrzuca parafię jako jednostkę cywilną utworzoną podczas pierwszych bretońskich emigracji , transpozycji klanu wokół swojego przywódcy w Armorique , jak twierdzili przed nim Aurélien de Courson lub Arthur de La Borderie . Co więcej, miasta galijsko-rzymskie już zniknęły, a to, co mogło z nich pozostać, zostało całkowicie pochłonięte przez Bretończyków , powiedział, przynajmniej na Zachodzie. Mnichów celtyckich należy uważać bardziej za misjonarzy, niezależnych od swoich klasztorów, którzy nie zakładają klasztorów, ale parafie skupiające wiernych. A tytułowi święci są jego założycielami. W żadnym wypadku nie jest to kwestia kreacji biskupich, ponieważ biskupstwa diecezjalne zostały ustanowione znacznie później.
• Dzięki tym wszystkim danym podsumowuje chronologię parafii bretońskich w dwóch etapach, z których drugi mógł rozpocząć się przed końcem pierwszego, jak następuje:
  • Etap I (do połowy IX th  wiek): prymitywne parafie są tworzone w Wielkiej Brytanii przez mnichów, dla emigrantów Breton już zainstalowanych. Niektórzy mają tylko hagonim w nazwie, inni składają się z prostej nazwy miejscowości (np.: Bannalec ), ale większość z nich ma nazwę utworzoną na Plou -. Najnowszymi dziełami są różne Plou-Nevez ( nowe parafie ) sprzed Inwazji Normanów .
  • Faza II (do końca XII p  wieku): tworzenie parafii przez klasztorów, których nazwy są utworzone z elementu Lann - lub Lok - oraz innych typach gruntu (w niektórych Tre -), które są ustawione w parafiach. Okres ten jest stosunkowo krótka: Lanmeur jest już wymieniany jako parafii w Karcie pseudo 305 kartulariusz od Redon , który jest prawdopodobnie wcześniej niż w XII th  wieku, kiedy Tredrez i Tréduder już zatwierdzony jako parafiach w czasie Saint Yves . Poza koniec XII -tego  wieku, trudno tworzy parafie, z nielicznymi wyjątkami (jak Lorient na przykład).

System organizacji parafialnych charakterystyczny dla Bretanii obowiązywał wówczas przez kilka stuleci, aż do reorganizacji konkordatu .

Jego pisma

• Jean-Marie Ricard , 1622-1678: Życie prawnik adwokat XVII -tego  wieku , Pierre Leborgne; P., Champion, 1920, 123 s.
• Pierre Leborgne, który zginął na Polu Honorowym  ; Beauvais, 1921.
• Basoche w Beauvais na końcu Ancien Régime ”; Beauvais, 1922.
• Sześciu świętych z regionu Plestin. Saint Haran, Saint Karé, Saint Tuder, Saint Nérin, Saint Kémo, Saint Kirio. Test hagiografii bretońskiej  ; Rennes, Plihon, 1922, 95 s.
• Priory of Roc'h Hirglas en Plestin: study ... on a chart of 1261 in Mémoires de la Société d'Émulation des Côtes-du-Nord , tome LV, 1923, s.  25-34 (odbitka Saint-Brieuc, Impr. Libr. Francique Guyon, 1924, 10 str.)
• Protokoły Gaelic Pioners chrześcijaństwa „” w Biuletynie Towarzystwa Historii i Archeologii Brytanii , 1923, 4 th roku, nr 2, s. 48 i 55.
• Nazwy miejsc w Bretanii w związku z niedawną pracą w Revue Celtique , vol. XLI, nr 3-4, 1924, s. 361-371.
• Nowożeńcy roku, w procesji szturmowej w Beauvais, przed rewolucją  ; Beauvais, 1924.
• Parafia, która zniknęła w Bretanii: Plebs Montis w Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. LI, 1924, s. XII-XIV.
• Ronsard, jego przyjaciele i naśladowcy w Beauvaisis  ; Beauvais, M. Dubois, 1924, 45 s.
• Mieszanki hagiografii bretońskiej: Saint Ethbin, Saint Idunet i Saint Dunet, Saint Brevara, Brévalaire, Brandan, Saint Avertin, Saint Everzin  ; Brest, wyśw. z Liberal Press, 1925.
• Locquenvel and his Saints in Mémoires de la Société d'Émulation des Côtes-du-Nord , tom VI, 1924, s. 31-32 (Saint-Brieuc, 1925).
• Templariusze w Beauvais i ich komandoria Saint-Pantaléon we wspomnieniach Akademickiego Towarzystwa Archeologicznego, Nauki i Sztuki Wydziału Oise. Sprawozdanie z sesji , t. 35, 1925, s. 69-70.
• Topografia kultu świętego Gildasa w Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , vol. V, 1925, s. 3-25.
• Święci i organizacja wczesnochrześcijańska w Bretanii Armorica  ; Rennes, J. Plihon i L. Hommay, 1925, 270 s. czytaj online na Gallica
• Saint Corentin and his Latin Lives w związku z niedawną publikacją w Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , tom LII, 1925, s. 86-108 (przedruk: Quimper, Librairie Le Goaziou, 1925, 25 s.)
• Sześć ogłoszeń w L'Écho paroissial de Saint-Pierre , autorstwaWrzesień 1925 w Październik 1926 na byłych parafiach Beauvais.
• Kościół Saint-Pantaléon de Beauvais in Memoirs of the Academic Society of Oise , t. XXV, 1926, s. 121-149.
• Fontanna wyroczni w Bretanii w Revue d'ethnographie et de traditions populaire  ; P., 1926, s. 327-342.
• Gwenc'hlan w Annales de Bretagne , 37, 2, 1925-1926, s. 288-308.

Pośmiertny:

• Le Minihi-Briac w Annales de Bretagne , 37 bis, 1927, s. 99-107 (off-print czytany online na Gallica in the Breton and Celtic Mixtures ofiarowany Josephowi Lothowi , wydanie specjalne Annales de Bretagne  ; Rennes, J. Plihon i L. Hommay - P., H. Champion, 1927, s. 99 -107)
• Minihys w Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , tom VIII, 1927, s. 183-216.
• Saint Gonéri in Memoirs of the Côtes-du-Nord Emulation Society , tom 59, 1927, s. 13.
• Relecq-Merzer in Memoirs of the Breton Association , Kongres Quimperlé, 1928, s. 35.
• Dialog Arthura i Guinglaffa w Annales de Bretagne , 38, 4, 1928-1929, s. 627-674.
• Pénity w Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. LXII, 1930, s. 18-30.
• Topografia kartyku Landévennec w Bulletin of the Archaeological Society of Finistère , t. 69, 1942, s. 29-68 (konferencja wygłoszona na spotkaniu firmy27 marca 1924).

Uwagi i odniesienia

1. Michel Debary, żałosny los René Lagillière w Boże Narodzenie-Yves Tonnerre (red.), Kronikarze i historycy Brytanii od średniowiecza w połowie XX th  century , Uniwersytet w Rennes Prasy - Instytut Kultury Bretanii, Rennes, 2001 str.  207 i nast
2. Joseph Loth, Nekrolog René Largillière'a w Revue Celtique , t. XLIV, 1927, s.  266 .
3. René Largillière, Święci i wczesna organizacja chrześcijańska w Brittany Armorica , wyd. Armeline, Crozon, 1995.
4. Erwan Vallerie, Bretońskie gminy i parafie Armorique , wydania Beltan, zb. „Les Bibliophiles de Bretagne”, 1986, s. 14 ( ISBN  2905939044 ) .
5. Patrz np Joseph Loth, Breton w Bretanii emigracja V TH w VII th  wne  ; P., Alphonse Picard, 1883, 260 str.
6. Sześciu świętych z regionu Plestin. Saint Haran, Saint Karé, Saint Tuder, Saint Nérin, Saint Kémo, Saint Kirio. Test hagiografii bretońskiej  ; Rennes, Plihon, 1922, 95 s.
7. Mieszanki hagiografii bretońskiej: Saint Ethbin, Saint Idunet i Saint Dunet, Saint Brevara, Brévalaire, Brandan, Saint Avertin, Saint Everzin  ; Brest, wyśw. z Liberal Press, 1925.

Bibliografia

• Joseph Loth , Święci i wczesna chrześcijańska organizacja w zbroi bretońskiej (z niedawnej książki) w Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , t. VII, 1926, s. 1-24, czytaj online w Gallica
• Joseph Loth, Nekrolog René Largillière'a w Revue Celtique , t. XLIV, 1927.
• René Largillière, Święci i organizacja wczesnego chrześcijaństwa w Brittany Armorica  ; nowe wydanie poprzedzone przez Bernarda Tanguy, uzupełnione adnotacjami autora z jego osobistego egzemplarza i uzupełnione dwoma recenzjami dzieła, opublikowanymi wówczas przez celtyckiego profesora Josepha Lotha w College of France i mediewisty Ferdynanda Lota pierwszej publikacji, indeks, mapy i bibliografia, Crozon, Éditions Armeline, 1995, 397 s. + XII ( ISBN  2-910878-00-7 ) .
• Michel Debary, żałosny los René Lagillière w Boże Narodzenie-Yves Tonnerre, (red.) Kronikarze i historycy Brytanii od średniowiecza w połowie XX th  century , Uniwersytet w Rennes Prasy - Instytut Kultury Bretanii, Rennes, 2001 , s.  207-222 ( ISBN  2-86847-645-7 ) .

Załączniki

Powiązane artykuły

• Emigracja Bretonów na Armorykę
• Lista świętych bretońskich
• Siedmiu świętych założycieli Bretanii
• Toponimia bretońska

Linki zewnętrzne

• Dokumentacja urzędowa  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator nazwy normy
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • System dokumentacji uczelni
  • Biblioteka Kongresu
  • Królewska Biblioteka Holenderska
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Zasoby badawcze  :
  • Rozprawy doktorskie w pismach bronionych we Francji w latach 1808-1940

• Cirdomoc. Lista świętych badanych lub cytowanych przez René Largillière'a