Cztery Immeasurables (sanskr. Apramāna ; pali. Appamanna ; . TIB : tshad med bzhi ) zwany także Brahmawihary ( Pali i sanskryt ), że „siedzibami Brahmy ” są cztery uczucia lub „wartości moralne” , które muszą być medytował i rozwinięty ( bhāvanā ) w buddyzmie . Chcą kochać w duchowości. Mówi się, że są one niezmierzone lub nieograniczone zakresem ich przedmiotu i ich skutecznością. Oni są :
Te „cztery rezydencje Brahmy” można również znaleźć w myśli hinduskiej. Te praktyki medytacyjne miłości, współczucia, świętej radości i spokoju są wspólne dla hinduizmu, dżinizmu i buddyzmu, ale w „Drodze Buddy ” te cztery praktyki nabierają specjalnego wymiaru. medytacje wyraźnie otwierają się na nieskończoność i nieograniczoność. Dlatego mówi się, że są apramana , niezmierzone lub nieograniczone. Te cztery niezmierzone znacznie osłabiają przywiązanie do zamkniętego w sobie małego ja i otwierają świadomość na świat w jego ogromie, jak również na innych w ich nieskończoności.
W Joga Sutry z Patańdżalego :
„Spokój psychiki wypływa ze stworzenia w sobie
dobroci, współczucia, radości i spokoju
z
przyjemnością, bólem, zasługą i winą jako przedmiotami
(I, 33). "
Vyâsa komentuje tę strofę: „Jogin musi stworzyć w sobie życzliwość dla wszystkich żywych istot, które osiągnęły stan radości, współczucia dla cierpiących, radość dla tych, których natura na to zasługuje, spokój ducha dla tych, których postępowanie nie jest zasłużony. W tym, kto w ten sposób stwarza w nim te stany, pojawia się jasna cnota. Dzięki tej cnocie jego psychika zostaje uspokojona. Pewny siebie, umocowany na jednym przedmiocie, uzyskuje stabilną pozycję. "
W dżinizmie również znajdujemy te cztery cechy. „Ponadto uczeń musi medytować nad następującymi czterema cnotami: przyjaźń dla wszystkich żywych istot ( maitri ), radość z oglądania istot bardziej zaawansowanych niż on sam na drodze do wyzwolenia ( pramoda ), współczucie dla tych, którzy są nieszczęśliwi ( kâruna ) , obojętność wobec tych, którzy są niegrzeczni lub zachowują się źle ( mâdhyasthya ). "
W buddyzmie theravada te cztery cechy ( metta , karuna , mudita i upekkha ) są opisane w szczególności w Brahmavihara Sutcie lub Mettam Sutcie, a także w kilku przypadkach w sutrach. Są odpowiedzią na wszystkie sytuacje związane z kontaktami społecznymi i relacjami z innymi. Muszą być kultywowane, ponieważ duchowo wznoszą człowieka na boskie wyżyny, gdzie dwoistość między czującymi istotami zaciera się. Praktykowanie tych czterech niezmierzonych cech prowadzi do odrodzenia się w świecie Wielkiego Brahmy. W ten sposób Buddha wyjaśnia nazwę „cztery mieszkania Brahmy”:
„O mnisi, musicie wiedzieć, że ten, który jest nazywany Wielkim Brahmą, tysiąc Brahmów nie może mu dorównać. Nie będąc przewyższonym, kontroluje tysiąc światów. Dlatego jego pałac nazywany jest „rezydencjami Brahmy”. O mnisi, ten, kto przoduje w tych czterech „mieszkaniach Brahmy”, jest w stanie kontemplować te tysiące światów. Dlatego nazywane są „mieszkaniami Brahmy”. "
Poprzez ciągłe ćwiczenia i rozwijanie swoich uczuć życzliwości, współczucia, radości i spokoju, medytujący podnosi swoją medytacyjną świadomość do stanu boga Mahâ Brahma lub Wielkiego Brahmy. Może mieć nadzieję, że odrodzi się w tym boskim świecie poza światami pożądania. Możemy wtedy uświadomić sobie fundamentalne powiązanie między istotami wszechświata i przekształcić świat. Jeśli te cztery niezmierzone zostaną połączone ze świadomością braku jaźni i nietrwałością wszystkich zjawisk, wtedy mogą doprowadzić do Najwyższego Przebudzenia.
Oto jak to osiągnąć (według wzoru powtarzanego w wielu sutrach):
„Pozostanę promieniując duchem życzliwości,
W jednej czwartej wszechświata i tak samo w drugiej części, w trzeciej, czwartej,
I to samo na górze, na dole, poprzez
I wszędzie w całości;
W stosunku do każdego, jak do siebie samego,
pozostanę jaśniejący wszędzie we wszechświecie,
Z duchem przepojonym dobrocią,
Wielkim, głębokim, wzniosłym, niezmierzonym,
Bez nienawiści i wolnym od wszelkiej wrogości. "
Dokładnie ta sama praktyka dotyczy współczucia, radości i spokoju ducha. Za każdym razem chodzi o szerzenie w naszej świadomości świata myśli o życzliwości, współczuciu, radości lub spokoju. Zmień nasze spojrzenie na ludzi, przyjmując bardziej otwarte i przychylne usposobienie. Ta praktyka Czterech Niewspółmiernych według Buddy oznacza, że ktoś przekracza granice swojej małej subiektywności. Na przykład kochamy naszych rodziców, naszych przyjaciół, naszego psa i nasze złote rybki. Buddha prosi nas, abyśmy wykroczyli poza to, aby kultywować umysł, który kontempluje nieskończoność i nieograniczoność poprzez przyswajanie tej dobroci, tego współczucia, tej radości i tego spokoju wobec ludzi. Nieznajomych, ludzi, na których nawet nie patrzysz, lub nawet nieistotne zwierzęta. Rozciąga się również na naszych wrogów i tych, którzy nam szkodzą. Dotyczy to bliskich nam czujących istot, które pojawiają się w naszym życiu, ale także tych, którzy są daleko i których możemy nigdy nie zobaczyć (przynajmniej w tym życiu). Dlatego Buddha zaprasza nas do miłości bliźniego, ale także do miłości z daleka! Z ograniczonych ram stopniowo rozszerza się te uczucia miłości i życzliwości na cały wszechświat. Potrzeba długiego treningu umysłu. Dlatego właśnie we wstępie do Świadomości nadejścia Sutry Oddechu , Anapana Sati Sutta , Budda wspomina, że niektórzy medytujący koncentrują się szczególnie na praktykach życzliwości, współczucia, radości i spokoju jako głównych praktykach: „Są tacy, którzy praktykuj życzliwość, są tacy, którzy praktykują współczucie, są tacy, którzy praktykują radość i tacy, którzy praktykują równowagę ” . Budda podkreśla również w przypowieści Sutry Płóciennej, że medytacja o Czterech Niezmierzalnych jest również czynnikiem w oczyszczaniu błędów w połączeniu z przyjęciem Trzech Schronień .
W Mahayanie Niezmierzona Czwórka jest uważana za niezbędną do praktykowania tak zwanej „aspiracji” Bodhicitty i jest integralną częścią składania ślubowań Bodhisattwy ( pranidhany ). Te cztery niezmierzone rzeczy są praktykowane w połączeniu ze świadomością pustki, aby być naprawdę spełnionymi jako praktyki bodhisattwy . W Sutrze Vimalakirti Nirdesha jest powiedziane : „Kultywowanie czterech niezmierzonych myśli, innych niż odrodzenie się w świecie Brahmy, jest praktyką bodhisattwy. „ Rzeczywiście, poza ramami bodhicitty , te praktyki mają na celu odrodzenie w raju Brahmy. Biorąc pod uwagę tę nieco egoistyczną motywację i niebezpieczną ścieżkę bogów w tym względzie, Budda Shākyamuni przeorientował tę praktykę na osiągnięcie najwyższego i niezrównanego Przebudzenia ( anuttara samyaksambodhi ).
Klasyki zajmujące się tym tematem to: