Prezentacja w świątyni (ikona)
Prezentacja w świątyni
Ofiarowanie Jezusa w świątyni
| Artysta | anonimowy |
|---|---|
| Przestarzały | późno XV th century |
| Rodzaj | Ikona |
| Lokalizacja | Veliky Novgorod (Rosja) |
Ofiarowanie Pańskie (ros Сретение Господне lub Принесение во Храм) jest ikona z późnym XV -go wieku, pochodzący z Nowogrodu w Rosji . Ilustruje wydarzenie z życia Jezusa opisane przez Łukasza (Łk 2:22 i nast.). Autor tej ikony jest nieznany.
Postacie
Symeon , po prawej stronie ikony, to postać z Ewangelii według Łukasza , który został ostrzeżony przez Ducha Świętego , że nie umrze, dopóki nie zobaczy Chrystusa . Przychodzi do świątyni napędzany Duchem Świętym. To on wypełnia przepis prawa żydowskiego, aby poświęcić Panu każdego pierworodnego mężczyznę. Marie niesie dziecko w kierunku Symeon. Dzieciątko Jezus jest przedstawione dokładnie w środku ikony. Mały biały obraz kolorów bóstwa. Anna prorokini pojawia się również w Ewangelii według Łukasza 2: 36-38 Ona jest za Maryją. Asystuje Symeonowi. Następnie za nią stoi święty Józef , przybrany ojciec Jezusa.
Perspektywiczny
Ta ikona jest przykładem odwróconej perspektywy w sztuce ikon. Linie tego typu perspektywy nie spotykają się w znikającym punkcie za obrazem, ale w punkcie przed obrazem. Świat przedstawiony na obrazie nie jest oknem, przez które duch ludzki wchodzi do świata przedstawionego, a wręcz przeciwnie, promieniuje na widza. Wydaje się, że ziemia podnosi się w kierunku widza. Rytm kroków jest nieco odwrócony. Przedni stopień jest najmniejszy z czterech. Tylne budynki narysowane są aksonometrycznie : cyborium po lewej, fasada i boki świątyni. Zakrzywienie ściany na lewo od obrazu, do przodu, pozwala malarzowi na zbliżenie tła i uniknięcie zbytniej głębi. Co więcej, gdyby była prosta, tworzyłaby perspektywy poziome, które kolidowałyby z pionowymi liniami świątyni. Dałoby to zbyt dużo pustej przestrzeni przed świątynią. Usunąłby tę scenę ze swojej jedności miejsca . Nad ścianą narysowany na płasko czerwony baldachim . Pozwala zaznaczyć, że scena rozgrywa się wewnątrz, a także przyczynia się do jedności miejsca. Mały baldachim po prawej stronie, nad Symeon, pełni tę samą rolę we wnętrzu świątyni. Wygięte w łuk plecy Simeona zamykają scenę po prawej, jak krzywizna ściany po lewej. Pozycja jego ciała nad całą zajmowaną przez niego przestrzenią odzwierciedla emocje odczuwane po wypełnieniu danej mu obietnicy, którą widzi jako spełnioną.
Pozycja postaci
Maryja , Józef i Anna stoją na trawniku. Ta reprezentacja trawy jest cechą nowogrodzkiej szkoły ikonograficznej . Pozwala określić położenie postaci na ziemi. Postacie nie są już zawieszone w powietrzu. Daje to pewną analogię z malarstwem europejskim, gdzie bracia Hubert van Eyck i Jan Van Eyck , na przykład, ustawiają postacie w odniesieniu do wyłożonej kafelkami podłogi. Przesunięcie trzech następujących po sobie postaci jest tutaj zauważalne dzięki dywanowi z trawy.
Bibliografia
- 22 Następnie, gdy dobiegły końca dni ich oczyszczenia, zgodnie z prawem Mojżeszowym, Maria i Józef zabrali Dzieciątko do Jerozolimy, aby przedstawić je Panu, 23 zgodnie z tym, co jest napisane w Prawie Pańskim: „Wszystko pierworodny mężczyzna będzie poświęcony Panu "; 24 i złożyć na ofiarę, jak nakazuje Prawo Pańskie, parę synogarlic lub dwie małe gołąbki. Według wersji Biblii Crampona
- 26 Duch Święty objawił mu, że nie umrze, zanim nie ujrzy Chrystusa Pana. 27 Wszedł więc do świątyni, poruszony Duchem. A gdy rodzice przynieśli Dzieciątko Jezus, aby przestrzegał prawnych zwyczajów względem Niego, 28 on także wziął go w swoje ramiona i błogosławił Boga, mówiąc: 29 „Teraz, Nauczycielu, wypuścisz swego sługę w pokoju, zgodnie z twoim słowem; (Bible Crampon Luke 2: 26-29
- 36 Była też prorokini Anna, córka Fanuela z plemienia Asera; była bardzo zaawansowana, żyjąc od dziewictwa siedem lat z mężem. 37 Została wdową i osiągnęła wiek osiemdziesięciu czterech lat i nigdy nie opuszczała świątyni, służąc Bogu dniem i nocą w poście i na modlitwie. 38 Także Ona, przyszedłszy o tej godzinie, zaczęła chwalić Pana i mówić o Dzieciątku do wszystkich w Jerozolimie, oczekujących odkupienia. Bible Crampon
- Egon Sendler , Niewidzialna ikona obrazu, wydanie Desclée de Brouwer, 1981, ( ISBN 2 220 02370 2 ) str. 120
- Egon Sendler, op. Cit s. 125
- Konrad Onasch , Ikony, wydania René Kistera w Genewie, 1961 str. 367