| Narodziny |
9 grudnia 1955 Créteil , ( Val-de-Marne ) |
|---|---|
| Podstawowa działalność | powieściopisarz, krytyk literacki, profesor uniwersytecki |
| Nagrody |
Nagroda Krytyków z Akademii Francuskiej ( 2002 ) Cena Renaudot licealiści ( 2005 ) Alexander Vialatte Cena ( 2019 ) |
| Język pisania | Francuski |
|---|
Podstawowe prace
Pierre Jourde , urodzony w Créteil dnia9 grudnia 1955Jest pisarzem i krytykiem literackim francuskim . Wykłada literaturę w Valence ( Uniwersytet Grenoble Alpes ).
Znany ze swoich pamfletów ( La Littérature sans estomac , le Jourde & Naulleau ) na tle tego, co media, a w szczególności literackie strony gazety Le Monde , przedstawiają jako literatura współczesna , jest przede wszystkim autorem esejów o literaturze współczesnej. Geografie wyimaginowane , literatura potworów ) oraz dzieło literackie podzielone na poezję ( Haikus tout foutus ), opowiadania ( Dans mon chien , Le Tibet sans sorrow ) i powieści ( Sekrety Festins , L'Heure etombre , Paradis Noirs ).
Rodzina Pierre'a Jourde pochodzi z Lussaud w Owernii. Sam urodził się i wychował w Créteil w regionie paryskim. Podczas studiów był odpowiedzialny za Union Nationale des Students de France (UNEF) w Paryżu 12.
Po przyjęciu w 1982 r. do agregacji w nowoczesnych pismach , wykładał w różnych kolegiach i liceach. W 1989 r. obronił na Uniwersytecie Paris-Est Créteil (UPEC) pracę doktorską z literatury porównawczej zatytułowaną „ Geografie wyobrażeniowe” i poświęconą wyimaginowanym światom opisanym przez Thomasa More’a , Juliena Gracqa , Henri Michaux , JRR Tolkiena i Jorge Luisa Borgesa oraz później został profesorem uniwersyteckim.
W 2014 roku stracił jednego ze swoich trzech synów, Gabriela, młodego mężczyznę uzdolnionego do sztuk wizualnych i muzyki, który zmarł w wieku dwudziestu lat na rzadką postać raka nerki. Przywołuje to wydarzenie Winter is coming , opublikowane przez Gallimard w 2017 roku.
W zmyślonych kryteriów geograficznych: niektórzy twórcy światów -XX th century Gracq Borges, Michaux, Tolkien , drukowanie, opublikowanej w 1991 roku, a jego praca doktorska, Pierre Jourde analiza światy wyobrazić czterech współczesnych pisarzy Gracq w Rivage des Syrtes , Jorge Luis Borges w Bibliotece Babel , Henri Michaux in Elsewhere , JRR Tolkiena we Władcy Pierścieni . Opierając się początkowo na metapoetyce podobnej do metapoetyki Gastona Bachelarda, aby wyjaśnić wyobrażone przestrzenie, Jourde następnie bada funkcje różnych elementów geograficznych, historycznych i językowych w ogólnej konfiguracji wyimaginowanych przestrzeni, aby w końcu zobaczyć w tych pracach pytanie o „kreatywność”. władza i poszukiwanie ukrytego centrum, wokół którego krąży współczesne pisarstwo”, opowieści, które integrowałyby zatem refleksję metakrytyczną i byłyby charakterystyczne dla współczesnej literatury, która „oddaje naszym badaniom terytorium pytań, jedyne pole, w którym rozpoznajemy wzajemnie ". Ta koncepcja nie pozostanie bez wpływu na przyszłą twórczość Jourde, której refleksyjność i osadzenie w otchłani prowadzi do fantastyki, kwestionującej postać narratora i całą historię.
Podwójna , kolejna figura refleksyjności i zwierciadła , po raz pierwszy zbadana teoretycznie w Obliczach sobowtóra , będzie odnajdywana w całej pracy Jourde'a: czy to w tajemnicach Festins , w L'heure et l 'cieniu, czy w czarnych rajach , narrator konfrontuje się z podwójny negatyw, czy się starzeje, jak w tajemnicach Festins , czy fascynuje, jak w czarnych rajach . Ta postać sobowtóra wydaje się być wytworem schizofrenicznej wyobraźni narratora.
W Sekretach Festins Jourde opowiada o rozpadzie francuskiego systemu szkolnego poprzez historię młodego postępowego nauczyciela francuskiego, Gillesa Saurata, mianowanego na swoje pierwsze stanowisko w mrocznym i brutalnym prowincjonalnym college'u, który stopniowo traci złudzenia w obliczu studentów którzy okazują się być ignorantami małymi łajdakami. Ta powieść jest zarówno realistyczna, z całkowicie edukacyjnym potępieniem, które w ostatnich latach szaleje we francuskich kolegiach i szkołach średnich i samozadowolenie nauczycieli w obliczu nieuzasadnionej przemocy, jest również zjadliwym zarzutem przeciwko hipokryzji prowincjonalnej burżuazji, jak również przemocy współczesnego francuskiego społeczeństwa wobec jej dzieci. Tej mocno osadzonej w rzeczywistości opowieści towarzyszą fantastyczne sceny, by w końcu okazać się wytworem delirycznej wyobraźni narratora pogrążonego w szaleństwie i morderstwie. Książka ta zajmuje się pokusie ekstremizmu politycznego całej mowy Zablanski, nauczyciel w rozpaczliwej „cynizm” i sadomasochizm z relacjami qu'entretiennent Gilles Saurat i M me Van Reeth, wdowa po adept dolorism. Ta historia ma złożoną strategię narracyjną z zażyłością z czytelnikiem, kwestionowanie paktu autor/czytelnik przez niewiarygodnego narratora, realizm, który pogrąża się w fantastyce.
Paradis Noirs wiąże się z traumatycznym wspomnieniem z dzieciństwa w tle, ale nie ogranicza się do tego tematu. W religijnej szkole z internatem Saint-Barthélemy w Clermont-Ferrand w latach 1950-1960 uformowała się niewielka grupa przyjaciół z college'u, którzy rozeszli się ze szkoły średniej. Narrator, który został pisarzem, dawno później spotyka jednego ze swoich przyjaciół lub myśli, że go spotkał. I każdy z nich pogłębia swoją przeszłość i wszystko szybko obraca się wokół traumy, która spowodowała rozdzielenie grupy: „Nie możemy krytykować faszyzmu, powiedział François [...] nie możemy atakować negatywu, on żywi się tym wszystkim, co mu się sprzeciwia. " ( s. 254 ) Czarne raje to najpierw ciemne piwnice opustoszałego domu jego babci i jego dzieciństwa, potem te faszyzmu i okrucieństwa, które doprowadziły go do zostania najemnikiem w latach 70.-1980.
Uszkodzony Soprano to absurdalna powieść, w której występują dwaj dawni mali bandyci, Bada i Bolo, którzy opiekują się zagrożoną sektą osiadłą w gotyckim zamku. W powieści tej odnajdujemy powracającą scenę z dzieł Jourde, poświęcenie młodej dziewczyny (zob. Tajne uczty , Godzina i cień ), która umęczona przez współczesne społeczeństwa osiągnęła status świętości przez przeżytą mękę. Zamek zbudowany z tuneli, tajemnych przejść i mrocznych lochów, symboliczne miejsce powieści gotyckich i dekadenckich (badanej w szczególności w Monster Literature ), odnajdziemy także w Czarnym Raju , poprzez opis uczelni religijnej.
Godzina i cień to powieść miłosna na przestrzeni bardzo długiego okresu, mnożąca przekaźniki metadiegetyczne, przechodząca od rejestru sentymentalnego do rejestru realistycznego czy komicznego. Jest to opowieść o miłosnych poszukiwaniach narratorki nawiedzanej przez ukochaną z dzieciństwa mieszkającą w małym nadmorskim miasteczku. W manierze Sylvie de Nerval historia ta łączy fantazję z rzeczywistością, ale ma też krytyczną perspektywę z fragmentami komiksowymi, analizami na temat piosenkarzy rapowych czy losu osób starszych.
Absolutny Marszałek to powieść składająca się z czterech części. Pierwsza część ( Nieco przed końcem ) przedstawiona jest jako ciąg monologów, w których Aleksander Y, marszałek Hyrcasia i Novopotamia, oblężony w swojej stolicy przez buntowników, lamentuje nad swoim wiernym sekretarzem i prosi go o pomysł . Ta synteza wszystkich współczesnych autokratycznych tyranów reorganizuje niepewne wspomnienia jego życia i pracy, jego przeszłych i przyszłych manipulacji. Druga część ( Nieco po zakończeniu ) ujawnia, że zamordowany tyran był jednym z ostatnich sobowtórów, a organizacja różnych tajnych służb była bardzo ścisła. Prawdziwy Marszałek i Najwyższy Przewodnik nadal (rait) rozważa rozprawę z podziemia. Część trzecia ( Gdzie, pół wieku po zakończeniu, wracamy do tego, co go spowodowało ) rekonstruuje śledztwo Evy Schlangenfeld, niegdyś skutecznej młodego szpiega. Czwarta część ( Gdzie czterdzieści lat po zakończeniu wracamy do tego, co zaszło ) przywołuje, z punktu widzenia Manfreda-Célestina, jego ponowne spotkanie starzejącego się powiernika z Wielkim Wodzem, po zabiciu jednego z jego ostatnich spojrzeń i ostatniej podróży, która prowadzi do Hyrcasii. Labiryntowa podróż przez bagna, oddziały dzieci, zdewastowane miasto Bardino, prowadzi ocalałych do Chaty Rybaka.
Eksplorując ciemne strony człowieka, pokusę zła i dwoistość człowieka, myśl Jourde'a jest przede wszystkim pragmatyczną i humanistyczną filozofią, głęboko przywiązaną do wolności myśli, do obrony najsłabszych w obliczu brutalnej przemocy. przeciw wszelkiego rodzaju obskurantyzmowi i antyintelektualnemu populizmowi, panowaniu mediów i hipokryzji francuskiego społeczeństwa.
Pierre Jourde był również głęboko zaangażowany w obronę francuskiego uniwersytetu, a podczas ruchu strajkowego w 2009 r. mnożył artykuły i interwencje w obronie nauczycieli-badaczy. Wreszcie, jest zwolennikiem całkowitej wolności słowa i uchylenia wszystkich ustaw, które ją ograniczały we Francji, o czym świadczy jego podpis pod petycją ogłoszoną przez stronę Enquête & Débat.
W Lost Country Jourde przywołuje życie mieszkańców wioski w Cantal, określanej jako bardzo surowe i naznaczone alkoholizmem, samotnością, samobójstwem itp. Powieść ta inspirowana wioską Lussaud , skąd pochodzi rodzina Jourde, wzbudziła wielkie emocje wśród jej mieszkańców, zwłaszcza że kilku z nich rozpoznało siebie lub rozpoznało zmarłych krewnych w bohaterach powieści. Kiedy wrócił tam z dziećmi, z niektórymi mieszkańcami wybuchła gwałtowna kłótnia. Autora wypędzono ze wsi, a jego samochód obrzucono kamieniami. Wydarzenie to zostało następnie podchwycone i zinterpretowane przez służby prasowe jego wydawnictwa, nadając sprawie narodowego echa. Aktorzy zostali skazani na5 lipca 2007przez sąd w Aurillac na grzywny i karę pozbawienia wolności w zawieszeniu. Po tym wydarzeniu opublikował La Première pierre , pracę, w której kwestionuje przemoc, którą sprowokowała jego praca.
Jourde nie waha się przeciwstawić przyjętej opinii i, podobnie jak autor pokroju Philippe Muraya , prowadzi walkę z „imperium dobra”. W wydanej w 2007 roku książce Notebooks of a Zulu Traveler in the Burning Suburbs podejmuje dyskurs dziennikarzy i medialną reprezentację francuskich przedmieść oraz młodych ludzi tam mieszkających, zjawisko, które uważa za przedsięwzięcie odmowy derealizacji. aby zająć się rzeczywistymi przyczynami problemów. Opublikowanie na jego blogu i na stronie internetowej Causeur recenzji artykułu dotyczącego rozwoju antysemityzmu na tych przedmieściach i zatytułowanego „Nie wolno nam rozpaczać Montfermeil”, w którym zaatakował postawę Izraela „wygodnej postaci Croquemitaine odpowiedzialny za wszystkie nieszczęścia na świecie” wywołał kontrowersje.