Odusia

Odusia lub Odissea jest epiczny poeta łaciński Livius Andronik , skierowany w kierunku końca III XX  wieku  BC. J. - C. , co stanowi pierwsze literackie świadectwo eposu w języku łacińskim.

Historyczny

Z Odusia dotarło do nas około czterdziestu fragmentów. W tłumaczeniu pierwszego wersetu Odysei Homera Liwiusz zachowuje układ i wartość terminów, zastępując jednak odniesienia do Muz wezwanie rzymskich bóstw Kamenów  ; oryginalny Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον (Powiedz mi, Muse, ten subtelny człowiek [...] w tłumaczeniu z Leconte de Lisle ) staje się:

„  Virum mihi, Camena, insece versutum.  "

„Śpiewaj mi, Camena, bohaterze o różnorodnym adresie. "

Epopeje przedliterackie były już szeroko rozpowszechnione w Rzymie. Rzeczywiście convivalia Carmina , carmen Priami i carmen Nelei już obchodzony historię ojczyzny i przyczynił się do powstania legendy i mitologicznej materiału, punkt wyjściowy do opracowania kolejnych utworów epickich i Dozwolone tworzenie „ogromna narodowe dziedzictwo epickie składające się z wielu opowieści i legend, które następnie zostały dosłownie przerobione, aby ożywić dzieła takie jak Naevius , Ennius czy Virgil .

Tworzenie dzieła

Ten pierwszy epicki tekst w języku łacińskim nie był oryginalny, ale tworzenie tłumaczenie Homera Odyssey , która wraz z Iliady, był głównym grecki poemat.

Cele i wpływy

Livius Andronicus pochodził z greckiego pochodzenia i kultury, ale podczas długich lat swojej obecności w Rzymie udało mu się zdobyć dogłębną wiedzę o kulturze i tradycjach łacińskich.

Jako grammaticus Livius Andronicus zamierzał stworzyć tekst przeznaczony do użytku szkolnego, wybierając w momencie swojej sławy jako dramaturg, przetłumaczenie Odysei . Homer uchodził za najwybitniejszego poetę, a epos był najszlachetniejszym i najważniejszym gatunkiem, któremu mógł poświęcić się autor literatury. Kultura hellenistyczna , które wpłynęły Andronika, doprowadziły go do przywileju żałosne i przygód aspekty, jak również wspaniałe elementy zamiast faktów wojowniczy które wyróżniają inne homerycką wiersz, z Iliady . jednocześnie (?) bohater dzieła, Ulisses , został łatwo zasymilowany z postacią Eneasza , legendarnego bohatera, pochodzenia rzymskiego rodu, zmuszonego do wędrowania po Morzu Śródziemnym w poszukiwaniu ojczyzny, ekspansji Rzymu w południowych Włoszech i Sycylia uczyniła temat podróży morskich szczególnie wrażliwym, co należy do podstawowych argumentów pracy. Wreszcie na płaszczyźnie moralnej Odyseja odzwierciedla rzymskie wartości , takie jak virtus czy fides  : Ulisses, silny i odważny jak każdy bohater homerycki, jest także bardzo cierpliwy, mądry i związany z ojczyzną i rodziną do tego stopnia, że ​​odmawia miłość do Circe i Kalipso, a także dar nieśmiertelności, jaki ofiarował mu ten ostatni; ponadto Penelopa, żona Ulissesa, niezwykle powściągliwa i wierna swemu dalekiemu mężowi, byłaby wzorem dla wszystkich rzymskich matron.

Oryginalne tłumaczenie

Tłumaczenie Odysei nastręczało Andronicusowi znacznych trudności: musiał dokonać ważnych wyborów leksykalnych, składniowych i metrycznych, aby dostosować tekst do kultury łacińskiej i religii rzymskiej. Rzymski aparat religijny wymagał od niego przetłumaczenia imion oryginalnych bóstw i zastąpienia terminów języka świętego korespondencjami rzymskimi; motywacje religijne narzuciły także wybór dla Odusi od Saturna (archaiczny werset łaciński) zamiast greckiego heksametru daktylowego  : nawiązywał do starożytnych rzymskich praktyk religijnych i nadawał tekstowi uroczysty i sakralny charakter. Livius Andronicus miał poważną wadę polegającą na tym, że nie dysponował rzymską tradycją epicką, która pozwalała mu na narysowanie odpowiedniego języka dla jego tłumaczenia. Jedynymi źródłami były kroniki prowadzone przez pontyfików i archaicznych karmelitów zakonnych. Modyfikacje dokonane przez Andronika w oryginalnym tekście opartym na kanonach literatury helleńskiej są znaczące: nadmuchał on żałosne i dramatyczne efekty, pozostając wiernym strukturze i treści tekstu Homera, zmieniając jego formę poprzez tłumaczenie. Artystyczny . Użyty język jest koniecznie złożony i zawiera kopie greckich terminów (jak tytuł), ale w dużej mierze jest zgodny z łaciną z annałów pontyfikatu i zakonnych karmelitów lub celebrujących chwały rodów arystokratycznych

Wpływ i potomność

Wielką zasługą Liviusa Andronicusa jest stworzenie prawdziwego dzieła „z niczego” z przekładu dzieła literackiego. Przekład wziął za wzór kolejni poeci, kładąc podwaliny pod epicką poezję łacińską. Tłumaczenie przyniosło ludowi rzymskiemu, który nie znał języka greckiego, zupełnie nowego zestawu mitologii, powodując tym samym porzucenie dużej części mitologii tubylczej i przyczyniając się do procesu utożsamiania rzymskiego panteonu z greką .

Inną osobliwością jest wezwanie do Camene , w proemio  (it) , kursywą, chroniącą źródła bóstwa i zgodnie z tradycją, inspirującą w miejsce greckiej muzy .

Inicjatywa Liwiusza Andronika udostępniła i spopularyzowała ludowi rzymskiemu podstawowy tekst w języku greckim, ponieważ tylko nieliczne osoby uprawiane mogły przeczytać oryginał Homera. Odusia była używana jako tekst szkolny, nawet gdy jej język i werset z Saturna stały się przestarzałe. Ta informacja została nam przekazana przez Horace'a, kiedy lamentuje, że "został zmuszony do nauczenia się tego przez swojego brutalnego nauczyciela Lucjusza Orbiliusa Pupillusa  ".

„  Non equidem insector delendave carmina Livi
esse reor, memini quae plagosum mihi parvo
Orbilium dictare.
 "

„Nie atakuję, nie chcę niszczyć linii Liwiusza, które mi dyktował, kiedy byłem mały, pamiętam, brutalny Orbilius. "

Livius Andronicus sam był nauczycielem, dzięki swemu nauczaniu udało mu się rozpowszechnić kulturę grecką w Rzymie i rozwinąć kulturę literacką w języku łacińskim.

Uwagi i odniesienia

  1. Pontiggia i Grandi 1996 , str.  113.
  2. Homer, Odyssey , 1.
  3. Leconte de Lisle (1893), The Odyssey , 1-2.
  4. Pontiggia; Grandi, s.   112.
  5. Beare, str.   33
  6. Pontiggia i Grandi 1996 , str.  114.
  7. Pontiggia i Grandi 1996 , str.  115.
  8. Horace , który mając go jako nauczyciela, nadał mu przydomek plagosus („ szybka ręka, ręka, która uderza”) w odcinku II, 1, 68-71
  9. tytuł = Epistulae II, 1, 68-71, dostęp 18 lutego 2012

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Link zewnętrzny