Octoechos

W octoechos (z greckiego: Ὀκτώηχος, że „8 echami”) jest to system z 8 trybów rozwiniętych w średniowieczu . Ramy te, początkowo stosowane w muzyce bizantyjskiej, były używane do opisu śpiewu równinnego , a dokładniej do klasyfikacji utworów chorału gregoriańskiego .

Chociaż pieśń równinna jest wyraźnie modalna, jej opis teoretyczny jest kwestią otwartą i sporną. Jest prawdopodobne, że w tysiącleciu, w którym trwał produktywny okres chorału gregoriańskiego, podejścia modalne mogły ewoluować, prowadząc do elementów o zróżnicowanej logice, a nawet do przeróbek mających na celu przeformułowanie archaicznych utworów w ramach octoechos.

Jako ramy wyjaśniające, octoecho jest częścią tradycji chorału gregoriańskiego  : zostało wprowadzone podczas reformy pieśni równinnej w Karolingach . Jednak te ramy teoretyczne są sprzeczne z prostszymi modalnościami , opartymi na kilku ciągach macierzystych ( C , E, a czasem D ), które charakteryzują najstarsze warstwy całego repertuaru pieśni równinnych .

Osiem trybów wsparcia

Klasyfikacja 8 trybów kościelnych

	Moda
Finał	Authente	Plagal
Protus (ponownie)	1. Dorien	2. Hypodorian
Deuterus ( mi )	3. frygijski	4. Hypophrygia
Tritus ( fa )	5. Lidian	6. Hypolydian
Tetrardus ( ziemia )	7. Mixolydian	8. Hypomixolydien

Niezależnie od wszelkich kontrowersji, octoechos odpowiada na ważną praktyczną potrzebę liturgii śpiewanej: pozwala określić wzorcową formułę, jaka musi towarzyszyć danemu utworowi. Niektóre monety gregoriańskie można rzeczywiście uzupełnić standardowymi formułami:

• psalmodia uzupełniająca antyfony,
• werset Glorii uzupełniający Introit lub szczegółowe odpowiedzi ...

Te standardowe formuły akompaniamentu są podzielone na osiem głównych trybów, a każda część otrzymuje numer „trybu” standardowej formuły, która jej towarzyszy.

Relacja między utworami a trybami akompaniamentu opiera się na formalnej (i dość sztucznej) klasyfikacji utworów według:

• końcowa nuta utworu ( D , E , F lub G ), po prawidłowym transponowaniu utworu i kończy się w jednym z tych finałów;
• dominujący ton utworu lub towarzyszącego mu psalmodii.

Identyfikacja treści

Finał zależy od samego utworu, ale treść psalmodyczna nie jest w nim wpisana. Tym, co odróżnia tryby parzyste od nieparzystych, dla tego samego finału jest autentyczny lub plagalny charakter utworu.

• Nieparzyste tryby to tryby autentyczne . Końcową nutę utworu umieszczą daleko w dole, w odstępie jednej piątej (lub szóstej, w przypadku trzeciego trybu) w porównaniu z teoretycznym tenorem psalmodycznym. Dlatego ich ocena końcowa nie jest zwykle używana jako ocena, a służy jedynie jako ocena dodatkowa. Dlatego ich normalny zakres przechodzi od ostatniej do górnej oktawy.
• Nawet tryby są trybami plagalnymi . Używają oceny końcowej jako niższej efektywnej oceny, oprócz wyższego tenoru psalmu, który wznosi się do trzeciej (lub czwartej w trybach 4 i 8). Niższy tenor ma własną nutę podkładową, w trzeciej (dla treści E) lub w dolnej kwarcie, na której może ustawiać własne kadencje. Dlatego ich normalny zakres rozciąga się o jedną oktawę od tego niższego skoku w dół.

Ta treść psalmodyczna zwykle znajduje się w trzeciej lub piątej części finału. Trzy tryby (3, 4 i 8), które sięgają do czwartego i szóstego, zamiast trzeciego i piątego z pozostałych trybów, należą do rodziny hexachord (psalmodie pierwotnie napisane na E i B są odpowiednio zamontowane w F i C ).

Finał spektaklu

Dominująca tonacja antyfony i jej finał skłaniają do wyboru jednego z ośmiu tonów, według których ma być śpiewany psalm. Ten ton jest zwykle wskazywany na początku antyfony (a także na końcu). Dlatego też ton psalmu nie jest powiązany z samym psalmem, ale jest dostosowany do antyfony.

• Finał w klasie D odpowiada trybowi pierwszemu (ocena z a ) i drugiemu (ocena na f ).
• Finał w połowie odpowiadają trzecim trybie (zawartość w szóstym dniu wykonania ) oraz tryb czwarty (zawartość w czwartym dniu ).
• Do finału FA odpowiada do piątego typu a (zawartość zrób ) i szóstym przykładzie (zawartość ).
• Finały w G odpowiadają siódmemu trybowi (treść w D ) i ósmemu trybowi (treść czwartemu w C ).

Ton wybrany do psalmu może mieć kilka odmian finału, zwykle oznaczonych ostatnią nutą. Wariant jest generalnie tak dobrany, aby ostatnia nuta psalmu pokrywała się z pierwszą nutą antyfony lub przynajmniej pozwalała na łatwą sekwencję muzyczną.

Te pojęcia „finału w D  ” (lub jakiejkolwiek innej nuty) nie powinny być wprowadzane w błąd: pieśń równinna jest zwykle śpiewana a cappella , wskazane wysokości są koniecznie odniesione do współczesnego kamertonu . Te finały charakteryzują się jedynie położeniem półtonu w stosunku do imiennej nuty. Niezależnie od jakiejkolwiek transpozycji (zawsze uprawnionej), ostatnia struna jest zgodnie z konwencją określana jako E, jeśli dopuszcza interwał większy niż półton; podczas gdy f odwrotnie tworzy niższy półton; a w dwóch tonach bez kolejnego półtonu, D jest struną, której górny interwał znajduje się w tercji małej, a G w tercji wielkiej.

Typowe wzory na octoechos

Formuły, które spotykamy zgodnie z „ośmioma trybami”, są w chorałach gregoriańskich:

• Formuły psalmodyczne, które towarzyszą pieśni antyfonowej (niektóre jednak mają bardzo wiele odmian finału).
• Formuły psalmowe specyficzne dla śpiewu Magnificat .
• Zwrotki towarzyszące pieśni Introit (formuła, która towarzyszyła też dawniej pieśni komunii), z pewnymi wariacjami zakończenia.
• Wersety pełnych odpowiedzi.

Wreszcie, każdy ton ma określone formuły wielkanocne Alleluja, które można dodać do antyfon Oficjum, do Introitu, Offertorium, Komunii lub odpowiedzi szczegółowej.

Te standardowe formuły są podane w odpowiednich śpiewnikach: brewiarz i mszał dla pieśni, brewiarz dla wspaniałego , mszał dla introitu i nocturnale dla wersetów pełnych odpowiedzi.

Osiem klasycznych trybów

Klasyczna teoria mówi, że chorał gregoriański ma 8 trybów:

• Protus: ostatnie d (trzecie T + 1/2 T):

→ 1 st  Tryb: dominująca (ambitus Re-d ) → 2 nd  Tryb: z wysokości F (ambitus la-la )

• Deuterus: środkowy finał (trzecie 1/2 T + T):

→ 3 e  moda: dominujący do (ambitus mid-mi ) → 4 e  mody: z wysokości

• Tritus: ostatnia F (trzecia (1/2 T) + T + T):

→ 5 e  moda: dominujący do (ambitus fa-fa ) → 6 e  mody: z wysokości

• Tetrardus: G final (trzeci (T) + T + T):

→ 7 e  moda: dominujący re (ambitus sol-sol ) → 8 e  moda: dominujący do

NB: Tryby nieparzyste są ostre lub autentyczne, tryby parzyste są poważne i nazywane plagalnymi.

W nowoczesnym szyfrowaniu mielibyśmy

• Uwierzytelnij:
  • Deuterus mil / zrobić  : z wysokości na VI th stopnia.
  • Protus ( D / la ), Tritus ( fa / zrobić ) i tetrardus ( ziemia / D ): z wysokości na V th stopni.
• Plagalne:
  • Deuterus ( mil / la ) i tetrardus ( G / C ) dominuje na IV -go stopnia.
  • Protus ( D / F ) Tritus ( fa / a ) dominuje na III p stopni.

Opinie

Zaleta tego gregoriańskiego systemu klasyfikacji utworów jest oczywista: umożliwia przypisanie wszystkim wersetom typowych melodii w ograniczonej liczbie (w końcu około dziesięciu, jeśli uwzględnimy tony peregrinusa ) i bezpośrednio ). Z drugiej strony, nastroje modalne utworów sklasyfikowanych pod tym samym tonem są dość często podobne; ale są ważne wyjątki.

Przegląd techniczny

Jego słabości są dość oczywiste w porównaniu z gregoriańskim tłem:

• Finał utworu nadaje tylko jedna nuta. Liczne przykłady w repertuarze pokazują, że to zakończenie nie zawsze było stabilne, co prowadzi do zmiany klasy utworu, gdy tylko jego zakończenie stanie się błędne. Dość oczywistym przykładem jest introit Lex Domini , najwyraźniej typu piątego , którego finał przypadkowo spadł o trzecią.
• Transpozycje utworów nie zawsze są jednoznaczne. Kiedy utwór można transponować, jego konwencjonalny „tryb” nie jest określony.
• Treść utworów nie zawsze mieści się w ramach teoretycznych octoechos: wiele fragmentów pierwszego trybu, na przykład, ma treść w czwartym ( d - sol ), co nie pozwala na ich klasyfikację ani w pierwszym. lub w drugim trybie.

Przykład

Alleluja z Boże czuwaniu daje przykład z cienkiej źle zdefiniowane tonalności, które tryby 5, 6, 7 i 8 octoechos może dochodzić:

• Napisany w ziemi przez Watykan, to równie dobrze może być napisany w sposób , który narzuci razie mieszkania, ale byłoby lepiej odzwierciedlać bistrophae częstsze na drodze tego na podłodze . W rzeczywistości poprawne pisanie powinno renderować go w C (jak wyżej), ale to zakończenie jest ignorowane przez teorię octoecho.
• Z drugiej strony, ten kawałek komentuje tylko nutę modalną (tutaj transkrybowaną przez C ) z wyższego haftu, ale nie pojawia się żadna treść w tych haftach: czy jest to czwarta ( F ), piąta ( G )? Z braku zawartości, to nie jest możliwe, aby zdecydować między plagal trybie i authente .

Najpoważniejsza wada octoecho pojawia się, gdy ta teoria jest używana jako narzędzie do analizy modalności kawałków. Podejście to narzuca a priori pozycję ciągów modalnych na elementy, które mogą być nietypowe, co prowadzi do zniekształconego postrzegania modalności gregoriańskiej, aby za wszelką cenę uwzględnić te szczególne przypadki. Znaczna część dyskusji na temat wielokrotności trybu jest prawdopodobnie spowodowana tym sztucznym podejściem.

Przegląd historyczny

Analiza modów pod względem ich finału jest nierozerwalnie związana z teorią Pitagorasa w zakresie skali i organizacji oktawy. Oktawa i skala są podawane a priori , a organizacja nut w oktawie i jej ustalone proporcje harmoniczne są następnie wykorzystywane do analizy struktury melodycznej. Idea analizowania każdej nuty modów gregoriańskich pod kątem jej pozycji w oktawie jest klasyczna i obecna od wprowadzenia octoechos; wciąż znajduje się jako przewodnik analityczny w najnowszych pracach lub prezentacjach na temat „ modalności gregoriańskiej ”. Jednak nie opiera się to na żadnej podstawie historycznej.

Ta klasyczna teoria oktawy nie odpowiada kontekstowi, w którym początkowo wyłoniło się pojęcie treści : prymitywne mody rozwijają się na ambitusie co najwyżej piątej lub szóstej, a nawet bardziej wyszukane tryby wahają się przed tym. melodia na relacjach oktawowych. Dopiero w późnych utworach repertuaru relacje te pojawiają się prawdopodobnie pod wpływem obecnego już organum .

Z drugiej strony, logika modalna języka gregoriańskiego nie indywidualizuje nut w ten sam sposób: tryby prymitywne pokazują, że nuta odnosi się do treści, pojedynczego bieguna odniesienia, a nie do relacji harmonicznych ustalonych z góry w oktawie, podobnie jak podejście pitagorejskie.

Uwagi i odniesienia

1. Abromont 2001 , s.  202
2. Abromont 2001 , s.  543

Zobacz też

Bibliografia

• Claude Abromont i Eugène de Montalembert , Przewodnik po teorii muzyki , Librairie Arthème Fayard i Éditions Henry Lemoine, wyd.  „Podstawy muzyki”,2001, 608  str. [ szczegóły wydań ] ( ISBN  978-2-213-60977-5 ) ;
• Daniel Saulnier, Gregorian Modes , Solesmes 1997;
• Daniel Saulnier, Les modes du plain-chant - nova et vetera , University of Tours 2015 [ czytaj online ] 169 str. ;
• Jacques Chailley, L'Imbroglio des modes , Paryż, Al. Leduc, 196?

Powiązany artykuł

• Petros Bereketis