Nowy Brunszwik | 5000 |
---|---|
Quebec | 1230 |
Maine | 1700 |
Ogół populacji | prawie 8000 (2019) |
Języki | Maliseet-passamaquoddy |
---|
Wolastoqiyik , znany również jako malecite , stanowią rdzenni ludzie z Ameryki Północnej .
Lud Wolastoqey zamieszkuje doliny rzeki Wolastoq , znanej również jako rzeka Saint John, i jej dopływy, na granicy Nowego Brunszwiku i Quebecu w Kanadzie oraz Maine w Stanach Zjednoczonych . Ich zwyczaje i ich język z algonkin rodziny , Wolastoqey Latuwewakon , są zbliżone do ich mikmakowie sąsiadów , Passamaquoddys i Pentagouets .
Dzisiaj Prawie 5000 Wolastoqiyik mieszka w Nowym Brunszwiku, w gminach Madawaska (pierwszy naród) , Tobique , Woodstock , Kingsclear , St. Mary i Oromocto 26 . Wsierpień 2019, jest ich 1230 w Wolastoqiyik Wahsipekuk Pierwszego Narodu (w Quebecu) i według danych oficjalnej strony Wolastoqiyik mieszkającej na terytorium amerykańskim, 1700 w Houlton w stanie Maine .
Exonym „malecite” pochodzi od mikmakowie słowa prawdopodobnie znaczy „leniwe głośników”. Niektórzy Micmac zwracają się do innych z „aborygeńskimi piżmakami ” lub „zjadaczami piżmaków”. Wolastoqiyik nazywają siebie Wolastoqiyik , co oznacza „ludzie pięknej rzeki”. Ta „piękna rzeka” oznacza rzekę Wolastoq lub rzekę Saint John .
Wolastoqiyik są czasami nazywani Etcheminami. Nazwa ta, użyta po raz pierwszy w Tadoussac , jest nieznanego pochodzenia, ale prawdopodobnie nie pochodzi z języka Wolastoqey Latuwewakon . W 1692 roku Antoine de Lamothe-Cadillac prawdopodobnie nawiązał do tego ludu, mówiąc o „Marisiz”. Określenie „Amalekitów” jest używany po raz pierwszy przez Chauvignerie w 1736 roku i trwały do XX th century opisać członków tego ludzi żyjących w Quebec. W New Brunswick, formy „ Milicite ” i „ Melicite ” są preferowane w języku angielskim podczas XIX th wieku, zanim termin malecite jest preferowane przez antropologów na początku XX th wieku.
Początki Passamaquoddy i Wolastoqiyik są niewyraźne, ale wydają się pochodzić z tych samych ludzi, którzy będą podzielone na dwie w połowie XVIII th wieku lub wcześniej. Od tego czasu Wolastoqiyik faktycznie zamieszkiwali dolinę rzeki Saint John w Nowym Brunszwiku i Quebecu, podczas gdy Passamaquoddys mieszkali w dolinie rzeki Sainte-Croix i na skraju zatoki Passamaquoddy .
Jest prawdopodobne, że rybacy baskijski, francuski, portugalski, hiszpański i angielski spotkanie Wolastoqey od XVI th wieku lub nawet wcześniej. Pierwsze spotkanie zostało udokumentowane przez Samuela de Champlaina w Tadoussac w 1603 roku . W XVII -tego wieku, zwłaszcza Wolastoqiyik mieć kontakt z Europejczykami, a kontakty te są na ogół przyjazny. Istnieją jednak co najwyżej 1000 „Etchemins” w 1612 roku, a ich liczba zmniejsza się drastycznie w ciągu XVII E i XVIII E stuleci, z powodu choroby wniesionych przez Europejczyków, w zależności od przepisów francuskich, alkoholizmu i pewnie. O zatruciach planowanych. W czasie wojen między Francuzami i Brytyjczykami Wolastoqiyik sprzymierzył się z Francuzami, których stanowili główny element obronny .
De Mons zauważa, że wioska Ouiguoudi, dziś Saint-Jean , ma wiele mieszkań, z których jedno służy jako rada i może pomieścić sto osób. W 1728 roku , oni ratyfikował traktat pokojowy z brytyjskiej zawartej w Bostonie , a tym samym uznane brytyjskiej suwerenności Nova Scotia jak inne tubylcy Nowej Anglii . Ale ich niechęć do Brytyjczyków trwała aż do kapitulacji Quebecu w 1763 roku . Niektóre letnie wsie są wzmacniane podczas XVII -tego wieku. W tym czasie głównym był Médoctec , położony na końcu sieci nawigacyjnej prowadzącej do terytoriów Passamaquoddys i Pentagouets . Eqpahak się aktualny Fredericton , jest wymieniona po raz pierwszy w 1733 roku , a pod koniec XVII th wieku, wieś stała przy ujściu rzeki Nerepis . Wyspy Harts i Eqpahak, położone naprzeciw Eqpahak, służą zarówno do polowań zimowych, jak i jako neutralne miejsce do rozstrzygania konfliktów. Médoctec został opuszczony w 1767 roku, a jego ludność przeniosła się do Eqpahak. Wolastoqiyik musi oddać Eqpahak lojalistom w 1794 roku .
Traktat Jaya , albo traktat Londynie , podpisany w listopadzie 1794 Wolastoqiyik przyznane prawo do swobodnego podróżowania po Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Po utracie Eqpahaq Wolastoqiyik przenosi się do Kingsclear (Pilick), które następnie staje się rezerwą Kingsclear 6 . Tobique 20 rezerwa jest skonfigurowany aby zachęcić Wolastoqiyik stać rolnicy i siedzący tryb życia; jednak decydują się kontynuować swój pół-koczowniczy tryb życia i korzystać z kilku obozów wzdłuż rzeki. Obozy te znajdują się w pobliżu Saint-Jean , Apohaqui , Gagetown , Pokiok , Upper Woodstock , Saint-Basile oraz w hrabstwie Aroostook w stanie Maine. Wioska Saint-Basile staje się rezerwatem . Na początku XIX -go wieku, wiele osób migruje do Tobique Cacouna i L'Isle-Verte , Quebec; z tego powodu w 1827 roku utworzono rezerwat Viger . W 1827 r. Rząd Dolnej Kanady przyznał Brytyjczykom grunty pod budowę osadników brytyjskich na całym terytorium Wolastoqey w Bas Saint-Laurent w prowincji Quebec. Ziemie te zostały sprzedane mieszkańcom prowincji Quebec po odejściu brytyjskich kolonistów. Około 1874 roku rząd Kanady utworzył dla Wolastoqiyik rezerwat o powierzchni kilku hektarów na terytorium obecnej gminy Saint-Épiphane , w MRC de Rivière-du-Loup . W 1869 roku zniósł tę rezerwę, aby scedować ziemię na Quebec. W 1876 r. Rząd utworzył nowy rezerwat w Whitworth w środowisku nieprzyjaznym do zamieszkania, a Wolastoqiyik się tam nie osiedlił. W 1891 roku utworzono rezerwat Viger, dziś Wolastoqiyik Wahsipekuk First Nation: z ćwierć hektara jest najmniejszym rezerwatem rodzimym w Kanadzie. Wolastoqiyik nigdy nie mieszkał tam na stałe. Rezerwat Brothers 18 , składający się z dwóch wysp w pobliżu Saint John, został podarowany w 1938 roku . Aby zrekompensować utratę Médoctec , rząd Nowego Brunszwiku kupił rezerwę Woodstock 23 w 1851 roku . Wolastoqiyik coraz bardziej cierpią z powodu akulturacji , podczas gdy coraz liczniej mieszkają w miastach, gdzie sprzedają rękodzieło lub pracują na budowach. Dlatego też w 1867 roku w pobliżu Fredericton utworzono rezerwat Devon 30 . Dom Saint-Mary's 24 został założony w 1928 roku, aby pomieścić rosnącą populację. Rezerwat utworzono w pobliżu jeziora Chiputneticook w 1881 roku . Rezerwat Canoose został utworzony dalej w dół rzeki Sainte-Croix. Oromocto 26 powstał w 1895 roku na terenie obozu.
W 1820 r. Liczba ludności ponownie osiągnęła poziom z pierwszego spisu z 1612 r. I oprócz pewnych okresów spadkowych, następnie stale wzrastała. W latach 1910-1970 liczba ludności podwoiła się, z 848 do 1812 osób.
Podczas XX th wieku, najbardziej odległe rezerwy są stopniowo porzucony na rzecz większej liczby elektrowni. Kolejny ruch popycha kolejną część populacji do opuszczenia rezerwatów w kierunku bardziej dynamicznych miejscowości, gdzie część jest jednak asymilowana. Na przełomie XIX i XX wieku żadna rodzina nie żyła w sposób tradycyjny. Wolastoqiyik rzeki Sainte-Croix idzie do doliny rzeki Saint-John. Opuszczone są także wspólnoty Apohaqui, Saint-Jean, The Brothers i Pokiok. Wielu Wolastoqiyik z górnej doliny rzeki przeniosło się do hrabstwa Aroostook w stanie Maine, przyciągniętych przez przemysł ziemniaczany. Inni Wolastoqiyik i Passamaquoddy przenoszą się do rezerwatu Penobscott na Starym Mieście w stanie Maine. Wielu Wolastoqiyik i Passamaquoddys przenosi się do przemysłowych miast Connecticut i Massachusetts. Wolastoqiyik z Quebecu poślubił francuskich Kanadyjczyków i większość z nich jest dziś zasymilowana. Wolastoqiyik byli częścią konfederacji Wabanaki lub Waban'aki (Lud Wschodzącego Słońca), obejmującej Penobscot, Passamaquoddy, Abenaki z Maine i Mi'kmaq. Ta koalicja została utworzona między tymi narodami, aby przeciwdziałać agresji Irokezów. Dzielili część swojego terytorium z tymi plemionami.
Od dawna wierzono, że Wolastoqiyik zniknął z Quebecu. W 1989 roku rząd Kanady uznał wytrwałość tego narodu, przywracając aborygeński status ponad 500 Wolastoqiyik. Obecnie istnieją dwa rezerwaty Wolastoqey w Quebecu: Washipekuk w Cacouna i Withworth. Obecnie Wolastoqey Nation liczy tylko 537 członków.
„Dawniej rozproszone na pasie terytorium biegnącym z północy na południe od rzeki św. Wawrzyńca do zatoki Fundy i otoczone od zachodu przez Penobscots (obecny region Beauce), a od wschodu przez Micmacs (Current Gaspé) Wolastoqiyik podróżował tam głównie drogami wodnymi ” . Żyli z polowania i rybołówstwa . Pory roku kierowały ich ruchami: wzdłuż rzeki Saint John latem, podczas dużych zgromadzeń; na lądzie zimą, w małych grupach, aby przetrwać zimno.
Od czasu uznania ich przez rząd Kanady, Wolastoqiyik z Quebecu stworzyli sektor zasobów naturalnych i terytoriów, który ma na celu umożliwienie społeczności ponownego odkrycia terytorium przodków i zachęcenie do ponownego przywłaszczenia go przez młode pokolenia, którym przekazywane są tradycyjne know-how łowiectwa, łowienia ryb i łapania w pułapki.
Na początku XXI th wieku , Wolastoqiyik Quebec są zaangażowane w połowach komercyjnych i stworzył „Rybołówstwo malecite” , którego siedziba znajduje się w Cacouna . Najpierw w 2000 roku uzyskali licencje od rządu federalnego na połowy krabów śnieżnych i krewetek północnych . W 2006 roku rozwinęli się, uzyskując licencję badawczą na połów jeżowców zielonych , następnie w 2012 roku dwie konkurencyjne licencje na połów ryb dennych i trzy licencje na połów trąbika. Ponad 50% załóg flotylli to tubylcy Narodu.
Plik 30 sierpnia 2019 rw Cacounie podpisano umowę o zrównoważonych połowach między rządem federalnym a Pierwszym Państwem na okres dziesięciu lat, z możliwością przedłużenia na trzy pięcioletnie kadencje. „Zawarta dzisiaj długoterminowa umowa połowowa zachowuje równowagę między prawami i interesami Pierwszych Narodów oraz całej społeczności rybackiej Quebecu. Wolastoqiyik Wahsipekuk First Nation zademonstrował swoje zaangażowanie w zwiększanie i dywersyfikację swojego udziału w rybołówstwie komercyjnym ”- powiedział Minister Rybołówstwa, Oceanów i Kanadyjskiej Straży Przybrzeżnej, który wziął udział w wydarzeniu w komunikacie prasowym.
The First Nation zamierza również zaangażować się w rozwój portu Gros-Cacouna, którego własność została przeniesiona z federalnego na prowincjonalny w dniu 30 marca 2020 r. Przeniesienie to dotyczy komercyjnych doków , budynków i magazynów oraz falochronów . Wolastoqiyik szczególnie pragną stworzyć na niewykorzystywanych gruntach w porcie centrum interpretacji poświęcone obecności i kulturze Wolastoqey.
Jest więcej szczep Wolastoqey, po dużej liczbie grupami małżeństw, które miały miejsce od XVII do XX wieku.
Pomimo tej westernizacji, duża część folkloru i mitologii jest nadal znana ludności.
Koluscap to mityczny bohater Passamaquoddys i Wolastoqiyik, odpowiedzialny za kilka zjawisk naturalnych i obecną formę zwierząt. Postacie mitologiczne reprezentują cechy ludzkie: Malsum, brat bliźniak Koluscapa, reprezentuje zło; Tortura jest zarówno żartem, jak i przedmiotem kpin; Zając jest jednocześnie żartownisiem i naiwniakiem; wszyscy są szamanami . Inne legendy dotyczą zdrady pewnego Wolastoqiyika podczas najazdów Mohawków, a także gigantycznych kanibali z dalekiej północy .
Istnieje wiele innych nadprzyrodzonych postaci, podzielonych na trzy kategorie: agenci kontroli społecznej, poprzednicy i źródła mocy specjalnych. Apotamkin jest przedstawicielem pierwszej grupy; odpowiednik Bonhomme Sept Heures lub Croque-mitaine , trzyma dzieci uwięzione w lodzie jesienią lub pozostawione na plażach bez opieki. Kehtaqs to duch , zapowiadający katastrofę; Według legendy Wolastoqey z Woodstock stał się khetaqem, a jego wrzask jest słyszalny, gdy zbliża się burza, a jego głuchy śmiech słychać w przeddzień śmierci. Wesqotewit jest bardziej powszechną kulą ognia niż kehtaqs; może to być część osoby, która może poruszać się na duże odległości podczas snu tej osoby. Wolastoqiyik wierzą w małych ludzi ; Kiwolatomuhsis to krasnolud budujący skupiska gliny i piasku na skraju strumieni; osoba może patrzeć w przyszłość dzięki przedmiotom, które po sobie zostawia, na przykład małym przedmiotem w kształcie trumny. Kawałki rogu wiwilomeq, gigantycznego ślimaka morskiego , który w rzeczywistości odpowiadałby aligatorowi, nadałyby nabywcy większą moc i przyniosłyby mu korzyści, gdyby miał odwagę stanąć przed wiwilomeq.
Czarownik, czyli motewolon , to osoba z duchem opiekuńczym, puwhikon ; róg wiwilomeq może być w szczególności używany jako puwhikon. Jeśli puwhikon jest kontuzjowany, to samo dotyczy motewolon; tylko osoba raniąca puwhikon może wyleczyć motewolon. Niektóre zachowania są tabu, na przykład motewolon nie może zabić puwhikona. Ciało zabitego motyla nie gnije; potrafi zjadać przechodzących obok ludzi i po zjedzeniu trzech zamienia się w kiwahq, gigantycznego kanibala z lodowym sercem. Siła kiwahq zależy od wielkości jego serca, a kobiety Kiwahq są silniejsze.
Taniec jest związany z religią, ale niektóre odbyły się podczas egzekucji przed bitwą. Wolastoqiyik zrobił to przy dźwiękach deski, bębna, flageoleta, rogu z wydrążonego poroża jelenia i fletu. Nadal istnieją tradycyjne zespoły taneczne.
Niektóre przedmioty zawierają keskamsit lub manę; te przedmioty są przypadkowe i mają dziwny kształt. Osoba rzadko ma więcej niż jeden i może też mieć pecha w ten sam sposób, w jaki znajduje obiekt zawierający keskamsit, ale nieobecny w obiekcie; niepotrzebne zabijanie zwierzęcia może również przynieść pecha.
Źródła nie są zgodne, czy zielarz , czy też nutsihpiluwet, jest również motewolonem. Nutsihpiluwet może być mężczyzną lub kobietą, a każda społeczność ma dwóch lub trzech. Ta wiedza jest w rzeczywistości niezbyt rozpowszechniona, z przekonaniem, że środki zaradcze tracą skuteczność za każdym razem, gdy ktoś się ich nauczy. Jednak dokonano pełnej inwentaryzacji i niektóre nutsihpiluwet nadal działają.
Niewielu Wolastoqiyik jest dwujęzycznych. Młodzi ludzie zazwyczaj mówią głównie po angielsku.
Altestakon to wciąż w użyciu gra losowa, rozgrywana miską o tej samej nazwie, kostką i kostkami.
Tradycyjnie oprócz lacrosse uprawiano sporty podobne do baseballu i piłki nożnej (piłka nożna) ; baseball był rozgrywany wiosną, kiedy różne plemiona zebrały się po polowaniu. Nowoczesny baseball został przyjęty około 1920 roku i stał się najpopularniejszym sportem.
Inne gry zręcznościowe i strzelanki, a także bieganie były popularne, szczególnie na wiosennym spotkaniu; zostały one zastąpione przez karabin na koniec XIX -go wieku.
Taniec wymiany, któremu towarzyszyła piosenka, odbywał się zimą i polegał na przekazywaniu przedmiotów od jednej osoby do drugiej w celu podarowania beztroskiej osobie bezwartościowego lub ciekawego przedmiotu.
Społeczności | Całkowity | mieszkańców | nierezydenci |
---|---|---|---|
Madawaska (pierwszy naród) | 350 | 205 | nd |
Tobique | 1 948, | 1,039 | nd |
Woodstock | nd | 345 | nd |
Kingsclear | nd | 490 | nd |
Najświętszej Marii Panny | 1,822 | 864 | nd |
Oromocto 26 | nd | 286 | nd |
Wolastoqiyik Wahsipekuk First Nation | 1,202 | 1,202 | |
Houlton (Maine) | 1700 | nd | nd |
Całkowity |
Książka odnosi się do Wolastoqiyik, dotyczy Niebiańskich Prerii S. Habchi.