Joseph zen ze-kiun | ||||||||
Biografia | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narodziny |
13 stycznia 1932 w Szanghaju ( Chiny ) |
|||||||
Zakon religijny | Salezjanie | |||||||
Święcenia kapłańskie |
11 lutego 1961przez kartę. Maurilio Fossati |
|||||||
Kardynał Kościoła Katolickiego | ||||||||
Stworzony kardynał |
24 marca 2006przez papieża Benedykta XVI |
|||||||
Tytuł kardynalny |
Kardynał Priest of S. Maria Madre del Redentore na Tor Bella Monaca |
|||||||
Biskup Kościoła katolickiego | ||||||||
Konsekracja biskupia |
9 grudnia 1996przez kartę. John Baptist Wu Cheng-Chung |
|||||||
Ostatni tytuł lub funkcja | Emerytowany biskup z Hong Kongu | |||||||
Biskup z Hong Kongu | ||||||||
23 września 2002 - 15 kwietnia 2009 | ||||||||
| ||||||||
Biskup koadiutor z Hong Kongu | ||||||||
13 września 1996 - 23 września 2002 | ||||||||
„Ipsi Cura Est” ( 1 str. 5, 7) „On się opiekuje” |
||||||||
(it) Uwaga na www.vatican.va | ||||||||
(en) Uwaga na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Joseph Zen Ze-kiun , urodzony dnia13 stycznia 1932w Szanghaju od 2009 r. jest chińskim kardynałem , salezjaninem i emerytowanym biskupem Hongkongu .
Zwolennik demokracji , jest jednym z głównych przeciwników chińskiego reżimu komunistycznego .
Joseph Zen Ze-kiun, nazywany Joseph Zen, urodził się w katolickiej rodzinie. Wstąpił do salezjanów jako aspirant w wieku 12 lat w 1944 r. W 1948 r. Uciekł z Szanghaju do Hongkongu , zanim Mao i komuniści doszli do władzy. W Hongkongu kontynuował naukę w niższym seminarium salezjańskim, aby zostać kapłanem. Następnie został wysłany do Mediolanu ( Włochy ), aby kontynuować naukę.
Wyświęcony na kapłana w Turynie na11 lutego 1961. On uzyskał doktorat z filozofii z Uniwersytetu Salezjańskiego w Rzymie w 1964 roku.
Następnie wrócił do Hongkongu, gdzie od 1971 r. Został profesorem w Seminarium Ducha Świętego. Od 1976 do 1978 był dyrektorem Instituto Salesiano w Makau . Wybrany przełożonym prowincji salezjańskiej Chin w 1978 r., W 1984 r. Powrócił do seminarium diecezjalnego, gdzie do 1991 r. Został dyrektorem pierwszego stopnia studiów.
Od 1989 do 1996 roku, w okresie otwartości Chin, Joseph Zen był pierwszym chińskim księdzem w Hongkongu, który mógł nauczać w „oficjalnych” seminariach na kontynencie, ale także w tajnych seminariach. W ten sposób każdego roku spędza 6 miesięcy w Chińskiej Republice Ludowej , gdzie zdobywa doskonałą wiedzę o realiach katolicyzmu w Chinach.
Plik 9 grudnia 1996Papież Jan Paweł II mianował go biskup koadiutor Hongkongu, wraz z M gr John Tong Hon , biskup pomocniczy diecezji wyznaczył. Papież wyznacza go jako pomostu między chińskim Kościołem katolickim a Kościołem powszechnym.
Po śmierci kardynała Jana Chrzciciela Wu Cheng-Chunga w 2002 roku Jan Paweł II mianował go biskupem Hongkongu.
W Wrzesień 2000podczas kanonizacji 120 męczenników Kościoła Chińskiego przez Rzym opublikował artykuły w celu obrony Watykanu i wyjaśnienia stanowiska Stolicy Apostolskiej, podczas gdy Pekin kwestionował tę kanonizację.
W Luty 2001, gubernator Hongkongu oświadcza, że Falun Gong było „ruchem, który miał mniej więcej cechy kultu zła”. W odpowiedzi Joseph Zen postrzega charakterystykę Falun Gong jako kultu zła jako bardzo niepokojącą, „nie tylko dla samego Ruchu, ale dla nas wszystkich”. Tak więc nieoficjalny chiński kościół katolicki można również określić jako kult zła.
M gr Joseph Zen zawsze korzystał z ciągłego wsparcia Watykanu: Jan Paweł II mianował go członkiem rady posynodalnej, po Synodzie Biskupów dla Azji w 1998 r. Benedykt „mianował również członkiem tego urzędu. -synodalna rada synodu Eucharystii (w Rzymie w rPaździernik 2005). Został również powołany w 2005 roku na członka Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów .
Odchodzi z urzędu biskupiego w dniu 15 kwietnia 2009. John Tong Hon zastępuje go na stanowisku głowy diecezji
Obrona demokracjiKilka miesięcy po objęciu stanowiska w Maj 1997, M gr Joseph Zen towarzyszy delegacja polityków i religijne z Hong Kongu do Pekinu przed przekazaniem. Bardzo szybko zyskuje wizerunek obrońcy demokracji i wolności jednostki, krytykującego ewentualne ograniczenia wolności jednostki w Hongkongu. Nie waha się potępić niesprawiedliwości i frustracji mieszkańców Hongkongu, wzywając prasę .
W ten sposób bronił prawa do łączenia rodzin Chińczyków kontynentalnych mieszkających w Hongkongu. Również w 2002 roku został uznany przez gazetę Apple Daily za najpopularniejszą postać w Hongkongu .
W 2003 roku był jednym z najbardziej zagorzałych przeciwników tak zwanej ustawy antywywrotowej, potępiając ją jako potencjalnie libertobójczą i prosząc katolików z Hongkongu o obronę demokracji. WLipiec 2003, wydaje się, że częściowo przypisuje mu się sukces demonstracji (500 000 ludzi na ulicach Hongkongu). Wgrudzień 2004zobowiązuje się przed wymiarem sprawiedliwości w Hongkongu sprzeciwić się ustawie o edukacji , uznawanej za grożącą za opiekę nad Kościołem.
Jego przemówienia spowodowały, że stosunki między rządem chińskim a biskupem były bardzo napięte. Został również skrytykowany przez Patriotic Association of Catholics (oficjalny Kościół Chin) za swoją rolę polityczną, ale także przez katolików z Hongkongu, którzy mówią, że martwią się o wizerunek Kościoła, stanowisko, które ostro krytykuje.: „ Ci którzy mówią, że kapłan powinien trwać przy modlitwie, nie rozumieli, czym jest Kościół ”.
KardynałPapież Benedykt XVI mianował go kardynałem podczas konsystorza z24 marca 2006 stając się szóstym chińskim kardynałem w historii.
Jego nazwisko było często wymieniane jako możliwe nazwisko kardynała „ in pectore ”, mianowanego przez papieża Jana Pawła II podczas jego konsystorza wPaździernik 2003, imię, które nie zostało ujawnione aż do śmierci tego ostatniego w 2005 roku.
Jego nominacja spotkała się z zastrzeżeniami rządu chińskiego. Odgrywa bardzo ważną rolę w stosunkach między Watykanem a Chinami, słucha go Papież, chociaż rząd chiński odmawia mu pełnienia funkcji oficjalnego przedstawiciela Watykanu.
W okresie Wielkiego Postu 2008 r. Medytacje wielkopostne zostały powierzone przez Papieża Benedykta XVI kard. Zenowi.
Plik 5 kwietnia 2008w wieku 76 lat potwierdza prasie, że w czasie Wielkiego Tygodnia wszczepiono mu rozrusznik serca. Przypomina, że od 74 roku życia wyrażał chęć zwolnienia się z obowiązków.
Relacje między Watykanem a Chińską Republiką LudowąDwa miesiące po nominacji na kardynała, Joseph Zen ostro skrytykuje patriotyczne stowarzyszenie katolików, które konsekruje biskupów bez zgody Rzymu. M gr Zen widzi dwulicowość Pekinie i powiedział: „osobiście”, że jest „showdown, próbą pokazania, że rząd kontrola Kościół”, twierdząc, że Patriotyczne Stowarzyszenie chiński „ podsycana niezgody pomiędzy rządem Chin a Watykanem ”. Wykorzystał w ten sposób swój wpływ w sprawie przejętego przez Watykan Kościoła Chińskiego, posuwając się nawet do grożenia zaprzestaniem początków stosunków między Watykanem a Chinami w przypadku konsekracji nowych biskupów, przyjmując tym samym zdecydowaną postawę wobec Reżim w Pekinie. Dlatego niektórzy twierdzą, że list Benedykta XVI do katolików w Chinach został napisany zgodnie z niektórymi jego radami.
W związku z listem papieża Benedykta XVI, który wymaga jedności katolików w Chinach, w tym wspólnej komunii, M gr popyt Joseph Zen,22 września 2007, że Watykan opublikuje nazwiska biskupów Chin pozostających w komunii z Rzymem. „ Imiona chińskich biskupów pozostających w komunii z Papieżem nie mogły być w przeszłości zbyt dobrze znane, w przeciwnym razie trafiliby do więzienia. Teraz Watykan powinien rozważyć ujawnienie ich nazwisk. ”.
W 2016 roku stawał się coraz bardziej krytyczny wobec przebiegu negocjacji między Watykanem a Chinami . W liście z datą16 sierpniai opublikowany na stronie Papieskiego Instytutu ds. Misji Zagranicznych , pisze w szczególności: „ W naszej akceptacji postanowień Rzymu istnieje granica, granica sumienia. Nie możemy iść za tym możliwym porozumieniem w tym, co wydaje się sumieniu ewidentnie sprzeczne z autentyczną wiarą katolicką. François często bronił prawa do sprzeciwu sumienia; a wtedy jezuita, który powierza najdelikatniejsze sprawy osobistemu rozeznaniu, nie odmówi swoim dzieciom tego prawa. ”.
Plik 22 września 2018 r, kulminacja pierwszej umowy z tym ostatnim i Chińską Republiką Ludową, która otwiera drzwi dla nominacji biskupów uznawanych przez te dwie jednostki, skłania kardynała do złożenia wniosku o rezygnację kardynała sekretarza stanu Pietro Parolina , w rzeczywistości Josepha Zen oskarża kardynała o „sprzedaż Kościoła katolickiego rządowi komunistycznemu” . Rozmawiał historyk Yves Chiron (Aktualne wartości,1 st listopad 2018) uważa porozumienie za „zdradę” i stwierdza: „Ze względu na mój lud nie będę milczał”. Papież Franciszek broni kardynała Parolina, wyjaśniając, że ma w tej sprawie swoje poparcie.