Narodziny |
5 stycznia 1767 Lyon |
---|---|
Śmierć |
15 listopada 1832 r.(65 lat) Paryż |
Pogrzeb | Cmentarz Pere Lachaise |
Narodowość | Francuski |
Zajęcia | Ekonomista , przemysłowiec , dziennikarz , tłumacz |
Rodzina | Powiedz rodzina |
Tata | Jean-Étienne Say ( d ) |
Matka | Françoise Castanet ( d ) |
Rodzeństwo |
Louis Say Jean-Honoré Say ( d ) |
Dzieci |
Horace Emile Say Octavie Say ( d ) |
Pracował dla | Kolegium Francuskie (1831-1832) , Państwowe Konserwatorium Sztuki i Rzemiosła |
---|---|
Pole | Gospodarka |
Członkiem |
Królewska Szwedzka Akademia Nauk Rosyjska Akademia Nauk |
Prawo Saya |
Jean Baptiste Say , urodzony dnia5 stycznia 1767w Lyonie i zmarł dnia14 listopada 1832 r.w Paryżu jest głównym klasycznym ekonomistą francuskim. Przemysłowiec bawełny , był jednym z hugenotów przedsiębiorców w tym dynamicznie rozwijającym się przemyśle. Był także dziennikarzem . Jest znany ze swoich liberalnych stanowisk .
Jest autorem trójstronnego wyróżnienia „produkcja – dystrybucja – konsumpcja”, które stało się klasyczne. Jest on używany jako plan traktatu ekonomii politycznej , jego arcydzieło opublikowane w 1803 roku. Znany jest również z „prawa rynków zbytu” lub prawa Saya . Ponadto był jednym z pierwszych ekonomistów, którzy badali przedsiębiorczość i przedsiębiorców, konceptualizowanych jako organizatorzy i motory tkanki gospodarczej.
Rodzina Say jest rodziną protestancką z okręgu Florac w Lozère . Opuściła region, gdy uchylono edykt nantejski, i schroniła się w Genewie , gdzie zdobyła burżuazję i gdzie urodził się ojciec Jean-Baptiste Saya.7 maja 1739. Przeniósł się do Lyonu, gdzie został pracownikiem kupca Castanet, urodzonego przez protestanckich rodziców w Nîmes i którego córkę Françoise poślubił w 1765 roku. Następnie praktykował handel jedwabiem. Jean-Baptiste Say urodził się dwa lata po ślubie,5 stycznia 1767. Ma trzech braci, Denisa (1768-1769), Jean-Honoré dit Horace (1771-1799) i Louisa (1774-1840), twórcę cukierków Say, które w 1973 roku przekształciły się w Beghin-Say .
Pierwsze lata życia spędził w Lyonie , gdzie ojciec zapewnił mu stosunkowo liberalne wykształcenie, w szczególności z chęcią odsunięcia synów od wpływów Kościoła katolickiego i jego systemu edukacji. Jest to niewątpliwie między innymi powód, dla którego Say pojedzie do szkoły z internatem w Écully, aby śledzić lekcje dwóch Włochów, których nauczanie znacznie odbiegało od surowych zasad obowiązujących w Kościele.
Przeprowadzka rodziny do Paryża była punktem zwrotnym w jego życiu i rozpoczął naukę zawodu w wieku 15 lat, pracując jako urzędnik w domu handlowym, z powodu niepowodzeń w rodzinnej fortunie.
Gdy jego los się zmienił, w wieku 19 lat mógł wreszcie wyjechać do Wielkiej Brytanii w towarzystwie swojego brata Horacego. Celem wyjazdu jest poznanie praktyk biznesowych oraz języka angielskiego. Potrwa dwa lata. W tych latach 1785-1786 Wielka Brytania doświadczyła jednego ze swoich najwspanialszych okresów rozwoju przemysłowego, a Say miał miejsce w pierwszym rzędzie, aby go obserwować.
Jego pobyt zakończył się nagle, gdy zmarł jego pracodawca i wrócił do Paryża. Clavière, ubezpieczyciel, protestant z Genewy, podobnie jak jego ojciec, zatrudnił go jako pracownika banku. Miał wtedy 21 lat.
W 1789 napisał krótką sztukę La Tante et le Prétendu , a następnie Le Curé Amoureux , sztukę antyklerykalną wystawianą w teatrze na bulwarze. Jego działalność jako pisarza teatralnego trwała do 1795 roku, kiedy to napisał operę komiczną Les Deux Perdrix .
Wejście Jean-Baptiste do towarzystwa ubezpieczeniowego Étienne'a Clavière'a było punktem zwrotnym w jego życiu. Stając się jednym z jego współpracowników, dołączył do grupy Girondins i zbliżył się do Atelier de Mirabeau . To właśnie wtedy, w wieku 21 lat, entuzjastyczny zwolennik rewolucji francuskiej i angażuje się w towarzystwie the Arts w Paryżu , które zostaną połączone w 9 th batalion bis wolontariuszy z Paryż zwany także batalionu Arsenalu . Jest republikaninem i nigdy nie przestanie nim być. W tym samym okresie będzie pełnić funkcję „grouillota” (odpowiedzialnego za prenumeratę) w gazecie Mirabeau, Courrier de Provence . To właśnie z Clavière Jean-Baptiste przeczytał po raz pierwszy w języku angielskim Researches on the Nature and Causes of the Wealth of Nations , opublikowany przez Adama Smitha w 1776 roku .
Śmierć Clavière'a i rozwój Terroru wyznaczają nowy punkt zwrotny dla Jean-Baptiste'a. Chamfort , Pierre-Louis Ginguené i Andrieux zasugerowali, że znalazł recenzję ukazującą się co dziesięć dni i mającą encyklopedyczne ambicje: La Décade philosophique , littéraire et politique . Został założony 10 roku kwitnienia II . Współtworzy recenzję, pisząc artykuły o literaturze, teatrze, poezji czy recenzje książek. Pełni funkcję redakcji generalnej do czasu powołania do Trybunatu . Nawiązania, których używa w Dekadzie, świadczą o jego osobistym doświadczeniu i związkach z kulturą anglosaską. Łatwiej mu odwołuje się do Swifta czy Franklina niż do Rzymu czy Aten .
Zobowiązuje się on przeciwstawić się przywróceniu niewolnictwa przez Napoleona po zamachu stanu w 1799, kiedy „cenzura i oficjalna propaganda” nowego reżimu „narzuciła masowo nierówną ideologię” , często wrogiej opinii publicznej , według raportów policyjnych , za pośrednictwem licznych artykułów prasowych, broszur i dużych dzieł, pragnąc odrzucić wkład Oświecenia, „otwarcie na rzecz pseudonaukowych teorii mających na celu klasyfikację i hierarchizację „ ludzkich „ras”, „jednocześnie głośno głosząc powołanie „ istot wyższych” do „cywilizować” innych ludzi, zgodnie ze szczegółowymi analizami ówczesnych publikacji zebranych przez historyka Yvesa Benota w książce z 1992 roku. Jednocześnie przejawia się trwanie „biegunów oporu”. »Do cenzury, emanującej z anty-niewolnicy, nie tylko najbardziej znani, jak Abbé Henri Grégoire, ale także inni bardziej umiarkowani liberałowie, w tym także Amaury Duval , Pierre-Louis Ginguené , Joseph-Marie de Gérando , Dominique Dufour de Pradt i Antoine Destutt de Tracy .
W 1803 opublikował swoje najbardziej znane dzieło, Traktat o ekonomii politycznej . Praca została źle przyjęta przez Napoleona Bonaparte, który poprosił go o przeredagowanie niektórych części swojego traktatu w celu podkreślenia gospodarki wojennej opartej na protekcjonizmie i przepisach . Odmowa Say'a uniemożliwiła mu opublikowanie drugiego wydania traktatu i został usunięty z trybunatu w 1804 roku, po spędzeniu czterech lat na stanowisku szefa sekcji finansowej.
Dzięki środkom podjętym przez Bonapartego, zakazującym mu jakiejkolwiek działalności jako dziennikarza, stał się przedsiębiorcą zajmującym się produkcją bawełny. Zaczął od nauki obsługi maszyn krosien tkackich, które znajdowały się w ścianach konserwatorium rzemiosła artystycznego i które dla niektórych zostały sprowadzone z powrotem przez armie rewolucji. Sektor był wtedy w powijakach.
Wirująca zaczyna się w budynkach dawnego opactwa z Auchy ( Pas-de-Calais ), z 80 pracowników i transakcji napędzanych silnikiem hydraulicznym. Firma rozwijała się szybko iw 1810 roku, powiększona o nowe budynki, fabryka zatrudniała 400 pracowników; Przędzono tam 100 kilogramów bawełny dziennie. Jeszcze w 1810 r. prefekt wyznaczył Jean-Baptiste Saya do udziału w „radzie fabryk i fabryk”.
Przyjął dość paternalistyczną politykę pracodawców i był zaniepokojony kwestiami społecznymi. Jego przyjaciel Pyrame de Candolle donosi, że „zamiast płacić swoim pracownikom w soboty, płacił im w poniedziałki. Uzyskał w ten sposób, że ich pensję przeznaczono w ciągu tygodnia na wyżywienie rodzin i że na niedzielny kabaret pozostała tylko nadwyżka. "
Po pierwszej abdykacji Napoleona w 1814 r. mógł swobodniej wyrażać swoją myśl ekonomiczną iw 1814 r . opublikował drugą edycję swojego traktatu . Przywrócenie monarchii pozwala mu zostać uznany we Francji. Dzięki licznym pracom z zakresu ekonomii politycznej został w 1816 r. zaproszony na wykłady do Królewskiego Ateneum , aw 1819 r. został mianowany profesorem katedry ekonomii przemysłu w Narodowym Konserwatorium Rzemiosła Artystycznego . W 1825 roku został członkiem rady doskonalenia Specjalnej Szkoły Handlowo-Przemysłowej, która później przekształciła się w ESCP, jednak Jean-Baptiste Say nie był założycielem tej szkoły biznesu, wbrew rozpowszechnionej niekiedy idei. W 1830 , na krótko przed śmiercią, został powołany do Collège de France , gdzie piastował pierwszą katedrę ekonomii politycznej.
Jean-Baptiste Say zmarł dnia 14 listopada 1832 r.w Paryżu i zakopane w Pere Lachaise ( 39 th podziału). Po śmierci był najbardziej znanym francuskim ekonomistą.
Jean-Baptiste Say broni liberalnej myśli ekonomicznej : proponuje własność prywatną , wolną konkurencję i rolę państwa tak ograniczoną, jak to tylko możliwe. W rzeczywistości jest to bezpośrednie rozszerzenie francuskiej szkoły liberalnej ekonomii politycznej : Gournay , Turgot , François Quesnay czy du Pont de Nemours .
Jean-Baptiste Say zawdzięczamy trójstronny podział, który pozostał klasyczny: produkcja , dystrybucja , konsumpcja . Tak podzielił swój Traktat o ekonomii politycznej (opublikowany w 1803).
W tradycji szkoły francuskiej podejmuje teorię użyteczności wartości : „użyteczność rzeczy jest pierwszym fundamentem ich wartości” . Wyróżnia dobra i bogactwo oraz podkreśla, że produkcja to przede wszystkim tworzenie „bogactwa”, a więc użyteczności. Częściowo z tego powodu jest uważany za prekursora Austriackiej Szkoły Ekonomicznej .
Jean-Baptiste Say jest również znany (i prawdopodobnie najbardziej znany) z tego, że sformułował w swoim traktacie o ekonomii politycznej (1803) szerokie zarysy tego, co John Maynard Keynes nazwałby prawem wyprzedaży .
Według Saya to podaż tworzy dochód. A ponieważ konsumenci całkowicie wykorzystują swoje dochody, aby stworzyć wzrost, należy stymulować podaż.
Prawo to ma pozytywne i optymistyczne konsekwencje:
Jednak według Saya gospodarka (która jeszcze nie jest nazywana gospodarką rynkową ) jest zdolna do spontanicznej samoregulacji i spontanicznego równoważenia przepływów gospodarczych (produkcja = konsumpcja + inwestycje, oszczędności = inwestycje). Ogólne kryzysy związane z nadprodukcją są niemożliwe: nie może być globalnej nierównowagi w gospodarce rynkowej i wolnej przedsiębiorczości.
Say nie zaprzecza jednak możliwości tworzenia nadwyżek dóbr, które nie znajdują nabywców, ale kryzysy nadprodukcji dotykają dla niego tylko pewnych sektorów i nie są trwałe. Prawo to bywa niesłusznie sprowadzane do formuły „każda podaż tworzy swój własny popyt”, podczas gdy Say pisze, że „gotowy produkt oferuje od tej chwili rynek zbytu dla innych produktów za pełną kwotę swojej wartości”.
Dla Saya nie ma więc różnicy między tym, co nazywa rynkiem zbytu, a produkcją (we współczesnej terminologii: popytem i podażą). Ponieważ jednak Say nadaje produkcji rolę napędową, z perspektywy czasu klasyfikuje się go jako zwolennika gospodarki podażowej.
Jest to przeciwieństwo ekonomii popytu, czyli ekonomii Malthusa, a później Keynesa, który wprowadzając koncepcję efektywnego popytu będzie krytykował zasady Saya, potępione jako całkowicie nierealistyczne.
Jean-Baptiste Say rozwija również ideę, że swobodne ustalanie cen i dochodów na rynku jest warunkiem „sprawiedliwości ekonomicznej”. Pogłębiając swoją obronę liberalizmu ekonomicznego , opowiada się za wolnym handlem , argumentując, że za produkty zagraniczne płaci się produktami wytwarzanymi przez gospodarkę narodową, a tym samym stymulują popyt: „… że zakupy, których dokonuje się za granicą, są opłacane w towarach lub w pieniądze, zaopatrują przemysł krajowy w podobne rynki » .
Say czerpie wartość z Utility i określa, że
„Z faktu, że cena jest miarą wartości rzeczy oraz z faktu, że ich wartość jest miarą użyteczności, którą im daliśmy, nie powinniśmy wyciągać absurdalnych konsekwencji, że podnosząc ich cenę przemocą, zwiększa się ich użyteczność. "To sprawia, że
„Jeżeli z jakiegokolwiek powodu kupujący jest zobowiązany [zapłacić za produkt] ponad to, co jest dla niego warte [użyteczność tego produktu], płaci wartość, która nie istnieje i która w związku z tym nie jest dostarczana do mu. "Oznacza to, że każde działanie państwa mające na celu zwiększenie konsumpcji produktu lub podniesienie jego cen, ponieważ skutkuje zmuszeniem kupującego do zapłaty za towar, który nie zostanie mu dostarczony (l Oczekiwana użyteczność produktu, co Say odróżnia od samego produktu) jest szkodliwe ekonomicznie. To rozumowanie stosuje się równie dobrze, symetrycznie, do wszelkich wymuszonych redukcji zużywanych ilości lub cen.
Negatywne skutki określonych podatków specificSay podkreśla negatywny wpływ określonych podatków na dany produkt, co powoduje, że są one droższe i pozbawiają konsumentów ich użyteczności.
„Aby zachęcić do połowu wielorybów, rząd brytyjski zakazuje stosowania olejów roślinnych, które spalamy we Francji w lampach pociągowych. Jaki jest wynik? Jedna z tych lamp, która kosztuje Francuza 60 franków rocznie, kosztuje Brytyjczyka 150 franków. Ma on promować marynarkę i zwiększać liczbę marynarzy, mówi się, że każdy dziób lampy kosztuje Brytyjczyków o 90 franków więcej niż we Francji. W tym przypadku jest to pomnożenie marynarzy za pomocą handlu, w którym się traci: lepiej byłoby pomnożyć ich za pomocą lukratywnego handlu. "Ponadto, gdy opodatkowany produkt jest wykorzystywany do produkcji, ogólna produkcja jest redukowana ze szkodą dla pracownika i samego państwa:
„Powiedział mi, że ciężko pracujący pracownik był przyzwyczajony do pracy w świetle. Obliczył, że po drodze spalił świecę 4 su i zarobił za swoją pracę 8 su. Podatek od łoju, a drugi na produkcję świec zwiększał o 5 centów koszt jego oprawy oświetleniowej, która w ten sposób stawała się droższa niż wartość produktu, który mógł zapalić. Gdy tylko nadeszła noc, robotnik wstał z założonymi rękami; stracił 4 centy, które mogła mu przynieść jego praca, gdyby Fisc nie dostrzegł czegokolwiek w tej produkcji. Stratę taką należy pomnożyć przez liczbę pracowników w mieście i liczbę dni w roku. "Szkodliwy wpływ organów podatkowych na produkcjęWreszcie, bardziej ogólnie, wbrew opinii Davida Ricardo , Say uważa za oczywiste, że podatki mają negatywny wpływ na produkcję.
„David Ricardo [...] zapewnia [...], że wzrost podatków nie wpłynie na produkcję i konsumpcję kraju. Teraz fakt ten nieustannie dowodzi przeciwko niemu, o ile nie napotka się okoliczności jeszcze korzystniejszych dla produkcji, że podatek jest mu przeciwny. "Najlepszy podatek jest zatem możliwie najmniejszy.
Pozytywne efekty dobrego wykorzystania środków fiskalnychTej krytyki nie należy rozumieć jako odrzucenia państwa i całego systemu podatkowego: Say uznaje prawowitość państwa i wartość niektórych jego działań. Podatek staje się produktywny, gdy jest do tego przyzwyczajony
„Tworzenie komunikacji, kopanie portów, wznoszenie użytecznych konstrukcji” Bezużyteczność działań makroekonomicznych PaństwaWreszcie, nawet jeśli chwilowa nierównowaga jest możliwa, Say uważa, że ogólne kryzysy są niemożliwe, a zatem interwencja państwa jest, według Saya, bezużyteczna – oprócz tego, że jest szkodliwa, jak pokazano powyżej – (pogląd przyjęty przez Ricardo w jego wykazaniu, że wzrost prowadzi do stanu stacjonarnego, w przeciwieństwie do wizji nieograniczonego wzrostu przedstawionej przez Adama Smitha.)
Jean-Baptiste Say nie rozumiał, że zasoby naturalne ( kapitał naturalny ) mogą na ograniczonej planecie być wyczerpywalne lub odnawialne tak drogo, że mogą być nadmiernie eksploatowane .
Pisał w Traktacie ekonomii politycznej (1803):
„Niektóre z tych potrzeb są zaspokajane przez korzystanie z pewnych rzeczy, które natura zapewnia nam za darmo, takich jak powietrze, woda, światło słoneczne. Możemy nazwać te rzeczy zasobami naturalnymi , ponieważ cenę płaci tylko natura. Ponieważ DAJE je obojętnie WSZYSTKIM, nikt nie jest zobowiązany do ich zdobycia za cenę jakiegoś poświęcenia. Dlatego nie mają wartości wymiennej. "
Wykłada w pełnym toku ekonomii politycznej (1828-1829):
„Bogactwo naturalne jest niewyczerpane, bo bez niego nie otrzymalibyśmy go za darmo. Nie da się ich pomnożyć ani wyczerpać, nie są przedmiotem ekonomii”
Jean-Baptiste Say zainspirował zwolenników industrializmu we Francji, z dwoma nurtami: Charles Comte i Charles Dunoyer , założyciele w 1814 roku liberalnej gazety Le Censeur , oraz Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon , którego ideologia zrodziła się po jego śmierci w 1825 r . nurt Saint-Simonizmu .