Isaac de Troki

Isaac de Troki Biografia

Narodziny	1533 Troki
Śmierć	1594 Troki
Imię w języku ojczystym	Izaak z Trok, syn Abrahama i יצחק בן אברהם טרוקי
Zajęcia	Rabbi , pisarz
Okres aktywności	Od 1553

Inne informacje

Religia	Karaizm
Gatunek artystyczny	Teologia

Izaak ben Abraham Troki (lub w Trokach , Litwa) jest jednym z największych mędrców i uczonych Karaimi (żydowski ruch scripturalist przeciwieństwie do judaizmu rabinicznego tradycyjny) od XVI th wieku (1533/94).

Elementy biograficzne

Izaak ben Abraham urodził się w 1533 roku w na znakomitym rodziny Karaite po nazwie miejscowości Troki , Litwa , gdzie sam mieszkał przez całe życie.

Praktykował w zakresie literatury biblijnej i hebrajskiej u karaimskiego mędrca Tzephania ben Mordekhaï. Jednak oprócz tego klasycznego kursu dla karaimów, Troki, który w swoich pismach wykaże dogłębną znajomość literatury rabinicznej , w szczególności Talmudu i średniowiecznych komentarzy biblijnych, z pasją przyswaja świeckie tematy, szybko opanowując język polski i łacinę. , co pozwala mu zrozumieć literaturę i teologię chrześcijańską . Ta różnorodna wiedza i rozległe studia pozwoliły mu poznać chrześcijańskich uczonych oraz dyskutować z nimi, zwłaszcza z duchownymi, na temat wiedzy i teologii .
Podczas studiów Izaak zainteresował się antyżydowskimi i antychrześcijańskimi broszurami współczesnych mu Nicholasa Paruty, Martina Czechowica i Simona Budni. Aby je obalić i wykazać wyższość judaizmu, skomponował swoją Hizzouk Emouna .

Isaac Troki umrze przed ukończeniem tej pracy, której indeks i przedmowa napisał jego uczeń Joseph ben Mordecai Malinovsky Troki.

Pracuje

Hizzouk Emouna

H'izzouk Emouna ( Wzmocnienie owoc ) jest w dwóch częściach w sumie 99 rozdziałach. Zawiera przeprosiny za judaizm , obok krytyki Nowego Testamentu . Te naukowe pisma pokazują, że Issac de Troki żarliwie studiował dzieła Martina Cechowicza, Simona Budnego, Nicolasa Paruty, włoskich socynianów i innych liberalnych pisarzy.

Autor zaczyna od przedstawienia swoich argumentów, aby obalić, że Jezus z Nazaretu mógł być Mesjaszem ogłoszonym przez Proroków. „Jest to oczywiste” - powiedział - „z faktu

jego rodu (zakładając, że Józef rzeczywiście pochodzi od Dawida, co jest więcej niż wątpliwe, jak to się ma do Jezusa, którego Józef byłby tylko przybranym ojcem?)
swoich czynów (Jezus powiedziałby: „Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemi; nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz. Przyszedłem bowiem, aby rozdzielić człowieka i jego ojca na córkę i matkę , między synową a jej teściową. Biblia hebrajska oczekuje od Mesjasza działań sprzecznych z tymi słowami),
okresu, w którym żył (Jezus nie żył „w dniach ostatecznych”)
oraz fakt, że za jego życia nie spełniły się obietnice związane z przyjściem Mesjasza (według proroctw mesjańskich po przyjściu Mesjasza pokój i sprawiedliwość powinny zapanować na świecie nie tylko wśród ludzi, ale także zwierząt. Nie udało się tego osiągnąć). "

Izaak Troki odwołuje się również do rozumowania filozoficznego, w szczególności do kwestionowania boskości Jezusa: chrześcijanin sprzeciwiający się judaizmowi musi koniecznie wierzyć, że Żydzi torturowali i ukrzyżowali Jezusa za jego pełną zgodą lub wbrew jego woli. W pierwszym przypadku sankcja przeciwko Żydom jest więcej niż wystarczająca, a ponadto, jeśli Jezus chciał tego losu, z jakiego powodu chrześcijanin narzekałby i dlaczego modliłby się w sposób opisany w Biblii jako chrześcijanin? W drugim przypadku, jeśli ukrzyżowanie zostało dokonane wbrew jego woli, jak można go uważać za Boga, który nie mógł oprzeć się tym, którzy przynieśli go na krzyż? Jak osoba, która nie mogła uratować własnego życia, mogła być uważana za Zbawiciela całej ludzkości.
W ostatnim rozdziale autor, cytując Apokalipsę 22, zastanawia się, jak chrześcijanie mogli dokonać tak wielkich zmian w rytuale, jak przejście szabatu od ostatniego dnia tygodnia (według kalendarza żydowskiego) do pierwszego, które nie zostało przepisane przez Jezusa lub jego uczniów, ani nie było dozwolone, aby spożywać krew i mięso uduszonej bestii, co jest w znacznej sprzeczności z nakazami Apostołów.

Wpływający

Książka pozostaje w rękopisie przez wiele lat. W 1629 roku Zerah ben Nathan Troki zaproponował Menasse ben Israelowi wydrukowanie go bez powodzenia . Mimo to dzieło pozostaje badane przez wiele osób, ale wykonane z niego kopie często zawierają wiele modyfikacji, a rabin posunął się tak daleko, że zastąpił filozoficzne argumenty karaimskiego autora zdań talmudycznych. Jeden z tych rękopisów dociera do hebrajskiego chrześcijanina Johanna Christopha Wagenseila . Ten opublikował go w Altdorfie w 1681 roku, z tłumaczeniem na łacinę i stanowczym obaleniem, pod tytułem Tela ignea Satanæ ( Ogniste strzały Szatana ).
Daleka od osłabienia wpływu tekstu, krytyka Wagenseila spopularyzowała go, wręcz przeciwnie, i dała początek wielu debatom w kręgach chrześcijańskich. W anty-chrześcijańskie argumenty Isaac Trok podejmowane są w wolnomyślicieli i antyklerykalnych kręgach XVIII e wieku , o czym świadczy to aprecjacji Woltera : „Zebrał wszystkie trudności, ponieważ nie uwierzyli zasypany. W końcu najbardziej zdeterminowani niewierzący nie twierdzili prawie nic, co nie znajduje się w Przedmurzu Wiary rabina Izaaka. "

Tekst Wagenseila został przedrukowany w Amsterdamie w 1705 roku; tłumaczenie na jidysz ukazało się również w Amsterdamie dwanaście lat później. Angielskie tłumaczenie wykonane w Londynie przez Mosesa Mocatta w 1851 roku przeznaczone jest do obiegu w kręgach prywatnych. Tłumaczenie na język niemiecki, któremu towarzyszy poprawiony tekst hebrajski, zostało opublikowane przez Davida Deutscha (wyd. 2. In Sohrau, 1873).

Inny

Simhah Luzki wspomina o dwóch innych pracach Trokiego :

traktat o nowiu, stosownie do Aaron Harishon w Gan Eden”
praca wykonana w formie pytań i odpowiedzi dotyczących uboju rytualnego, także według Gan 'Eden .

Isaac Troki skomponował także wiersze liturgiczne, z których część została włączona do karaimskich rytuałów modlitewnych .

Uwagi i odniesienia

1525-1586, według Jacoba Manna - Universal Jewish Encyclopedia , New York Vol. 10 s. 311-312
Ewangelia według Mateusza 10: 34-35
Izajasza 2: 2
Mateusza 26:39
Hizzouk Emouna , rozdz. 47
Mieszaniny , iii. 344

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Dokumentacja urzędowa :
(en) Tłumaczenie Hizzouk Emouna , wyprodukowane przez Nehemię Gordon , na podstawie Mosesa Mocatty

Bibliografia

Słownik biograficzny uczonych Żydów Polskich XVI, XVII i XVIII Wieku (Słownik biograficzny Żydów uczonych polskiego XVI TH , XVII th i XVIII -tego wieku) Mathias Bersohna - Warszawa 1905.
Ten artykuł zawiera fragmenty artykułu „Troki” autorstwa Isidore Singer , Isaaca Broydé i Josepha Jacobsa z Jewish Encyclopedia z lat 1901-1906, treść jest w domenie publicznej .
Universal Jewish Encyclopedia, Nowy Jork t. 10 s. 311-312