Kaukaski imamat
إمامة القوقاز
|
Flaga niezdefiniowana |
|
| Forma państwa | Sofa |
|---|---|
| Języki urzędowe | Arabski (urzędowy), języki nakho-dagestańskie , koumyk |
| Stolica | Dargo |
| Ogół populacji | ~ 400 000 mieszk. |
|---|
Imamat Kaukaski , znany również jako kaukaskiej Imamate ( arabski : إمامة القوقاز `imamatu al-Qawqāz ), był stan stworzony przez imamów z Dagestanu i Czeczenii na początku 19 wieku w Północnym Kaukazie do walki z Imperium Rosyjskim podczas Wojna na Kaukazie , podczas której Rosja starała się podbić Kaukaz w celu zapewnienia łączności z nowymi terytoriami na południe od góry.
O ile możemy się cofnąć w historii, na północno-wschodnim Kaukazie istniało wiele państw.
Kaukaska Albania istniał w południowym Dagestanie . Przez większość swojej historii był wasalem pod bezpośrednimi rządami Partów, a później Sasanidów Persów . Jednak większość ostatecznie przeszła na islam po podboju Persji przez muzułmanów , podobnie jak ich zwierzchnicy. W tym względzie decydującą rolę odegrali wędrowni Arabowie . Po ich odejściu opuścili nowe muzułmańskie państwa Lezghia (skupione w centrum edukacji islamskiej w Derbent), Lakia (położone w innym konkurencyjnym mieście edukacji islamskiej, Kumukh) i ich mniej ważnych sąsiadów. W tych regionach (na południe i południowy wschód od Dagestanu), gdzie często dochodziło do konfliktów międzyetnicznych, islam odegrał jednoczącą rolę i często to duchowny establishment rozstrzygał te różnice. Do tej pory jest to region Kaukazu najbardziej oddany islamowi.
W środkowym i zachodnim Dagestanie islam był znacznie mniej zakorzeniony, ale nadal bardzo ważny. Regiony te zawsze znajdowały się poza wpływami kaukaskiej Albanii, a także zaciekle walczyły (podobnie jak sąsiedni Czeczeni, czyli Vainakh) z arabskimi najeźdźcami z pomocą Chazarów . Są Massaghetia, Dargini i ich sąsiedzi, Didoya (prawdopodobnie stan współczesnych ludów Dydona, obecnie zmarginalizowany) i Sarir. Gruzińskie kroniki odnotowały istnienie Dzurdzuketii (Dzurdzuks, gruzińska nazwa Vainakhów, przodków Czeczenów i Inguszów), która wydaje się być czasami wchłonięta przez Alanię, stanowiąc znaczną ich część. Sarir był najsilniejszy. Czasami przyjmował chrześcijaństwo jako oficjalną religię, ale w rzeczywistości tak nie było. W różnych okresach był redukowany do marionetkowego stanu Alanii, Chazarii lub Sarmacji. W tym regionie królestwa powstawały i upadały lub były często podbijane, a didonowie zostali sprowadzeni do ich obecnego stanu.
Islam w Czeczenii był znacznie mniej zakorzeniony niż w innych roszczeniach imamatu. W Czeczenii islam zaczął zyskiwać na popularności dopiero w XVI wieku i nie miał nawet większego znaczenia, a rdzenna religia Vainakh pozostała silna. Dopiero groźba podboju przez Rosję sprawiła, że miejscowi zaczęli masowo zwracać się do islamu jako środka mobilizowania skoordynowanego oporu przeciwko rosyjskim wtargnięciom. W ten sposób islam rozprzestrzenił się na Czeczenów, głównie dzięki pracy szejka Mansura . Niemniej jednak, jak odkryli Szamil i jego poprzednicy, faktyczne zaangażowanie Czeczenów w islam było rozczarowujące. Pogaństwo pozostał w mocy aż do początku XIX -go wieku i Czeczenii islam jest często opisywany dzisiaj jako luźne (często ilustruje popularność tytoniu i alkoholu) i jest rzeczywiście bardzo synkretyczne z budową meczetów przez Czeczenów koło strumieni, i odnosząc się do Boga jako Deila, byłej głowy panteonu Vainakh. Z tych powodów Czeczeni stali się „niewiarygodni” i między nimi a awarskimi imamami panowała wzajemna niechęć.
Jednak chociaż islam był rzeczywiście niezwykle ważny w niektórych częściach Kaukazu i był także siłą jednoczącą opór wobec Rosji, islam polityczny był kwestionowany przez wiele różnych grup. Islam w środkowym Dagestanie i północnej Czeczenii przytłaczał wówczas Naqshbandi. Jednak naqshbandiizm, który był wysoce mistyczny z natury, miał wewnętrzne podziały co do tego, czy być politycznym, czy też nie, polityczny sufizm zniszczyłby czystość religii. W szczególności dążenie do ustanowienia prawa szariatu ścierało się na wielu frontach. Po pierwsze, rdzenne elity kaukaskie państw rządzonych przez Awarów, Kumyków, Lezginów, Laksów i innych (zwłaszcza owdowiałego władcę Pakhu Bike, królową chanatu Avarii) sprzeciwiały się temu, jak się wydawało, ich prawowitości. Szariat zderzył się również z adat , rodzimym systemem prawnym, który wiele osób, zwłaszcza takich jak Czeczeni, uważało za nadrzędny w stosunku do szariatu. Z tych i bardziej subtelnych powodów w większości obszarów, które Imamate uważał za swoją domenę, był w rzeczywistości uważany za najmniej wyrządzoną Rosji krzywdę.
Część populacji muzułmańskiej zaczęła się radykalizować z powodu drapieżnych działań i rosyjskich podatków i zażądała Ghazi (świętej wojny) i zastosowania prawa szariatu . Imam Muhammad Ghazi i Imam Szamil , dwóch radykalnych imamów, próbował zainicjować Gazawat oni żądali, starając się przejąć kapitał Khunzakh Khan z Pakkou-Bekkhe w 1827 Atak zawiodły i zniechęcony, imamowie poczekał swój czas, czekając na różne plemiona muzułmańskie, aby się zgodzić. W 1828 roku obaj ponownie zaatakowali, tym razem w północnym Dagestanie i zakończyli się sukcesem.
Rosjanie, którzy wówczas rządzili północnym Dagestanem, byli przyzwyczajeni do walki na otwartych polach bitew formacji w Europie zamiast w gęstych lasach Kaukazu i dlatego byli bardzo przygotowani do taktyki partyzanckiej dwóch imamów, co przyniosło im zwycięstwo. Ghazi i Shamil. Jednak ta akcja wywołałaby wojnę na Kaukazie , wojna między imamatem a Rosją, która ostatecznie doprowadziłaby do zajęcia całego Kaukazu przez Imperium Rosyjskie .
Tam powstał Imamate, a Ghazi mianował siebie pierwszym władcą. Rada Stanu ( Dīvān ), najwyższy organ rządu imamatu, składała się z sufickich muzułmańskich uczonych i studentów, a także wojskowych poruczników Szamila, jego naibów .
Więcej informacji na temat armii można znaleźć w artykule Mouride War.
Podczas wojny imamat skorzystałby ze wsparcia innych plemion muzułmańskich, ostatecznie integrując się z Czeczenią, częścią Inguszetii i resztą Dagestanu podczas imamaszipu imama Szamila. Zachodnie plemiona, Adygowie, również znalazły się pod kontrolą imamatu za panowania Szamila, ale pojawił się problem w postaci Kabardynów i Osetyjczyków, którzy siedzieli między wschodnim i zachodnim plemieniem Szamila. Dlatego plemiona te były kierowane głównie przez naibów, którzy podróżowali na zachód zamiast samego Divana .
Pierwszym władcą imamatu był Imam Ghazi Muhammad, który rządził od 1828 do 1832 roku, kiedy to cztery lata później zastąpił go Gamzat-bek . Kiedy został zamordowany w 1834 roku przez grupę, w tym Hadji Murad , Shamil został trzecim imamem . Imamat osiągnął swój szczyt za panowania Szamila, obejmując cały muzułmański Kaukaz Północny.
Imamate był krajem bardzo militarystycznym, toczącym wojnę od czasu swojego powstania. Jej polityka zawsze dotyczyła wzmocnienia islamu lub wojny kaukaskiej. W związku z tym jedynymi ludźmi, którzy kiedykolwiek zasiadali w jej radzie, byli muzułmańscy uczeni lub wojskowi naibowie .
Wojna z Rosją odniosła na początku kilka wielkich zwycięstw, ale w tamtym czasie Rosja nie angażowała się w nią zbyt poważnie. Po wielkim zwycięstwie nad Wielką Armią Napoleona naród rosyjski prawie nie musiał się martwić o mały azjatycki opór na południowej granicy. Jednak mieszkańcy Kaukazu doszli do punktu, w którym odepchnęli Rosjan na tyle, by uzasadnić atak na pełną skalę. W 1832 r. Szamil i Ghazi przypuścili nieudany atak na Władykaukaz, który w tym czasie był rosyjskim fortem wojskowym, nazywanym kpiąco „kaukaskim władcą”. Rosjanie zemścili się, przypuszczając szturm na to, co znajdowało się tak blisko stolicy, jak Imamate, Gimry . Spowodowało to zajęcie miasta przez Rosjan i śmierć Ghazi Muhammada. Sam Szamil był jedynym człowiekiem, który uciekł przed bitwą, po której ukrywał się, aby uciec przed Rosjanami. Wszyscy przypuszczali, że nie żyje.
Pod nieobecność Szamila rządził imam imieniem Gamzat-bek. Gamzat-bek był imamem, który odegrał kluczową rolę w zabezpieczeniu Awarów Chanów dla imamatu i od tego czasu był naibem Szamila i Ghaziego. Szamil wrócił rok później, tylko za zamordowanie Gamzat-beka przez tych samych Awarów Chanatów, których pokonał. Szamil stał się 3 th lider Imamate, ponieważ nikt inny nie brał tego stanowiska. Szamil stałby się zdecydowanie największym z imamów i panowałby przez 27 lat. Podbije zachodnie plemiona muzułmańskie i zamieni grupę małych kłócących się wiosek w zjednoczony kraj. Jednak zobaczyłby również wielkie straty dla swoich ludzi, zwłaszcza podczas oblężenia Akhoulgo, gdzie osobiście straciłby około 4500 swoich ludzi. Ale miał nadal rządzić do 1859 roku, kiedy cesarz Rosji zaoferował Szamilowi pokojową kapitulację. Byłby nawet gościem królewskiego pałacu. Szamil zgodził się i nie było już imamatu Kaukazu. Jednak walki nie zakończyły się od razu.
Jak zauważa Charles King,
Podczas gdy dawni wrogowie imperium zostali uwięzieni, zabici lub wygnani, Szamil stał się narodową celebrytą [w Rosji]. Po kapitulacji osiadł w wygodnym odosobnieniu w Kałudze, na południowy wschód od Moskwy.
W 1859 roku Szamil napisał do jednego ze swoich synów: „Z woli Wszechmogącego, Absolutnego Namiestnika, wpadłem w ręce niewierzących… wielki cesarz… umieścił mnie tutaj… w wielkim , przestronny dom z dywanami i wszelkimi potrzebnymi rzeczami. "
Po rewolucji rosyjskiej 1917 r. Syn jednego z naibów Szamila, Najmuddina Hotso, próbował z pomocą Turcji przywrócić imamat . Nazwa ta pochodzi od Dagestanese kolonii Gotso (kiedy została ona nadana szlachetność przez cara ). Został ogłoszony czwarty imama z tej Północnym Kaukazie i złożono sowiecką władzę , ale został szybko pokonany przez Sowietów. Hotso miał jedynie poparcie w Dagestanie i tam kontynuował walkę (w Czeczenii północnokaukascy nacjonaliści różnych przekonań prowadzili także wojnę partyzancką z Rosjanami). Oba zostały ostatecznie stłumione w 1925 roku.