W ramach szerokiego ruchu humanizmu , w humanizmie prawnej , rozpoczęła się w XV -go wieku w Włoszech z Lorenzo Valla , staje się kolejnym wieku fenomen europejski. Niemniej jednak to właśnie we Francji , gdzie przeniknął na przełomie wieków (przybył z Włoch z André Alciatem, który wykłada w Bourges ), znalazł swoją główną ziemię wybraną z Guillaume Budé i jego uczniami. charakterystyczna metoda humanistycznej „ prawoznawstwa ” w przeciwieństwie do niej przyjęła nazwę mos gallicusmos italicus z Bartolists . Ten ostatni przeżywa wtedy kryzys. Uczniowie Bartole, potem Balde, nie są już twórcami, zadowalają się powtarzaniem nauczania swojego mistrza, a co gorsza, lansowaniem go; gloska, która w związku z tym nie ma już zastosowania do tekstu Corpus Juris civilis, ale do jego średniowiecznych komentarzy! Dlatego też, odrzucając wagę poprzednich doktryn romańskich, humaniści przyjęli, według Jeana Gaudemeta , „zasadę, że„ prawda prawa pochodzi z zeznań, a nie z autorytetu lekarzy ””.
W ten sposób francuscy autorzy ( Guillaume Budé , François Douaren , François Baudouin , Hugues Doneau , François Hotman , Jacques Cujas …) niosą gwałtowną krytykę połysku ( por . Słynne fragmenty Pantagruela z Rabelais ), bardziej jednak skierowanej przeciwko bartolistes (the szkoła komentatorów lub komentatorzy ), niż na komentatorów na XI TH i XII th wieku. Zwolennicy mos gallicus zatem oddzielić się od dwóch poprzednich nurtów tym, że dla nich, prawo rzymskie nie są już wyrazem prawdy niematerialną, dobre dla wszystkich czasów i wszystkich społeczeństw. Trzeba je umieścić w swoim czasie, pozwalając na naukową znajomość prawa rzymskiego . Następnie starają się przywrócić to prawo do jego pierwotnej czystości, wnosząc nowe zainteresowanie do prawa wcześniejszego niż prawo Justyniana . Naukowy charakter ich studiów znajduje odzwierciedlenie w trzech filarach, na których się opiera: filologii , historii (która w konsekwencji zajmuje miejsce w doktrynie prawniczej, która nie będzie później kwestionowana) i dyplomacji .
Jednak humanizm prawniczy nie jest ruchem jednolitym i za Jean-Louisem Thireau możemy wyróżnić cztery główne nurty:
Jednak granice tego nurtu szybko się ujawniły: naukowa precyzja pracy humanistów nie przydała się w praktyce. Jednak ten ostatni nie może już polegać na pracach Bartłomieja, w dużej mierze nieodpowiednie, rzymskie prawo następnie stopniowo traci na znaczeniu (mimowolny efekt uboczny mos gallicus ) na rzecz francuskiego prawa w konstytucji, na którym odtąd utrzymuje się doktryna , w szczególna inspiracja humanistyczna (humanizm praktyków).