Wojna kastowa
Wojna kastowa
| Przestarzały | 1847-1901 |
|---|---|
| Lokalizacja | Półwysep Yucatan |
Wojna kastowa to meksykański konflikt zbrojny, który postawił ludność Majów w południowo-wschodniej części półwyspu Jukatan przeciwko białej i mestizo-kreolskiej ludności wywodzącej się od hiszpańskich osadników, którzy mieli prawdziwą władzę gospodarczą i polityczną. W miesiącu r. Wybuchł buntLipiec 1847 i znajduje tylko swój wniosek 1901. Sprzyjający buntownikom Majów do połowy lat osiemdziesiątych XIX wieku bieg wydarzeń obrócił się na korzyść rządu meksykańskiego, który ostatecznie stłumił powstanie. W wyniku tej wojny zginęło około 250 000 ludzi.
Historia
Kontekst wojny kastowej na Jukatanie
Postawa prezydenta Meksyku była przyczyną drugiej deklaracji niepodległości Jukatanu w dniu1 st styczeń 1846przez Zgromadzenie Departamentu. Jukatan przeżywał już kilka wewnętrznych konfliktów: z jednej strony zwolennicy Méridy na czele z Miguelem Barbachanem, z drugiej strony zwolennicy Campeche na czele z Santiago Méndezem. Do tego dochodzi trzeci konflikt między władzami lokalnymi a „tubylcami”, służący jako mięso armatnie w wojnie z Meksykiem i płacący niezbędne do tego nadmierne podatki.
Mérida przeciwko Campeche i inwazji północnoamerykańskiej
Plik 25 września 1846, rząd meksykański potępia prawa 21 lutego 1846uznaje traktaty z 1843 r. między Meksykiem a Jukatanem; przywrócono meksykańską konstytucję z 1824 r., a kraj odzyskał strukturę federalną.
W Meridzie wiadomość została dobrze przyjęta, a lokalni zwolennicy zadeklarowali gotowość ponownego włączenia do „Meksykańskiej Federacji” w dniu 2 listopada 1846. Z drugiej strony w Campeche rada miejska wypowiada się przeciwko ponownej rejestracji i wiedząc, że Meksyk był w konflikcie ze Stanami Zjednoczonymi , apeluje do tych ostatnich; amerykańska inwazja miała nastąpić kilka miesięcy później w 1847 roku.
Rywalizacja między caudillos Méndez de Campeche i Barbachano de Mérida doprowadziła w 1847 r. Do powstania dwóch rywalizujących ze sobą rządów Jukatanu, jednego w Campeche, a drugiego w Mérida.
W wyniku wybuchu amerykańsko-meksykańskiej wojny The United States Navy zdobyli miasto CarmenPaździernik 1846, wpływając na eksport Campeche. Mieszkańcy Campeche decydują się pozostać neutralni w wojnie ze Stanami Zjednoczonymi, aby odzyskać kontrolę nad swoimi portami: Campeche wypowiada się przeciwko rządowi Meridy w dniu8 grudnia 1846, i wykorzysta tubylców do przejęcia kontroli nad półwyspem, wywołując terror i konsternację na wybrzeżach stanu, zamieszkałych głównie przez plantatorów pochodzenia hiszpańskiego, zwanych Criollo Mexico , a także Ladinos i Metis. Plik21 lutego 1847, stolica Campèche i rząd półwyspu pod przewodnictwem Santiago Méndez Ibarra (es) proklamują niepodległość Jukatanu i wysyłają delegację do Waszyngtonu pod przewodnictwem sędziego José Roviry, aby uniknąć blokady zastosowanej przez Stany Zjednoczone w Jukatanie. w Meksyku. Przedstawia stanowisko neutralności Jukatanu podczas wojny amerykańsko-meksykańskiej i deklaruje, że Jukatan nie musiał wspierać Meksyku z powodu wielu niesprawiedliwości popełnionych wobec Jukateków przez centralistyczne rządy meksykańskie. Ale w rzeczywistości handel z Zatoką Meksykańską miał fundamentalne znaczenie dla gospodarczego przetrwania Jukatanu. Rovira posuwa się nawet do wniosku o aneksję Jukatanu przez Stany Zjednoczone, co Kongres odrzuca.
Wojna kastowa
Majowie, zirytowani swoją służalczą sytuacją , powstali przeciwko białej i mieszanej rasie.30 lipca 1847. Do 1848 roku wojna kastowa rozprzestrzeniła się w całym regionie, a Majowie byli na drodze do eksterminacji białej i metyskiej populacji.
Rząd Santiago Méndez nie był w stanie kontrolować sytuacji i José Rovira złożył Waszyngtonowi formalną ofertę, że Jukatan zostanie zaanektowany przez Stany Zjednoczone. Prezydent Polk zaakceptowali pomysł i zaproponował „Yucatan Bill” w Kongresie, ale ten odrzucił ją. Méndez następnie oferował sukcesywnie i na próżno suwerenność Jukatecu Hiszpanii w zamian za wsparcie militarne od gubernatora wyspy Kuby, a następnie Anglii (która posiadała już sąsiedni brytyjski Honduras ) w zamian za wsparcie militarne admirała Jamajki.
Ostateczna ponowna rejestracja w Meksyku
Méndez wycofał się z rządu Jukateki w Kwiecień 1848i Miguel Barbachano (es) przejął. Pierwszym aktem Barbachano było poinformowanie rządu meksykańskiego, który znajdował się w mieście Santiago de Querétaro, o katastrofalnej sytuacji spowodowanej wojną kastową i poprosił o pomoc militarną i gospodarczą. Prezydent Meksyku José Joaquín Herrera wita gest Barbachano i14 lipca 1848zaoferował 150 000 pesos Jukatecom (z 3 milionów, które Stany Zjednoczone zaoferowały Meksykowi jako rekompensatę po wojnie). Rząd meksykański wysłał broń i amunicję. Wysłał również następującą wiadomość do Barbachano: „Nie ma sensu, panie gubernatorze, że po wyjaśnieniu VE życzeń narodu, uczuć przedstawicieli i postępowania rządu w odniesieniu do Jukatanu, udzielam mi przekonać cię o ważnym interesie, jaki wzbudza to państwo, io decyzji rządu o jego uratowaniu. Dla obecnej administracji nie należy wspominać wszystkich przeszłych nieszczęść, z wyjątkiem surowej lekcji, która wskazuje na cały obowiązek naprawienia takiego nieszczęścia. Pan Prezydent widzi w Jukatanie tylko bardzo interesującą część Unii; aw swoich obywatelach bracia poddali się nieubłaganej furii dzikusów ”. To ostatnie określenie określa Majów , wprawdzie przez długi czas schrystianizowanych , którzy stali się dwujęzycznymi hiszpańskojęzycznymi i dodawali hiszpańskie nazwiska do ich rodzimych imion, ale mimo to byli zniewoleni na własnych ziemiach i surowo wykorzystywani przez kreolskich plantatorów i metysów.
Jednak te wydarzenia wywołały żadnych incydentów i rewolty w całej drugiej połowie XIX th wieku, i nie znalazł końca. Ostatni buntownicy Majów zostali zmasakrowani w 1908 r., W przededniu rewolucji meksykańskiej, w ruinach starożytnego miasta Tulum (wschodni Jukatan, obecny stan Quintana Roo ).
Epizod wojny kastowej w Chiapas
Sekciarski millenarian i milagristes były liczne wśród Majów i innych Indian na chrześcijaństwo, głównie w południowej części Meksyku.
W tym kontekście rodowity Pedro Díaz Kuskat stworzył bożka z terakoty, który naśladuje słowo dzięki systemowi rezonansu. W ten sposób udaje mu się przyciągnąć łatwowierną i liczną publiczność. Przedstawia tego bożka jako boga, który zstąpił z nieba, aby żyć wśród tubylców. Jego towarzyszka i wspólniczka Agustina Gómez Xexeb udaje matkę tego boga. Wkrótce dołącza do nich ogromny tłum, który przybywa, by oddać cześć temu bożkowi. W Wielki Piątek 1868 roku zgromadzenie sekciarskie, któremu przewodniczyła para, ukrzyżowało dziecko i pozostawiło je na śmierć na krzyżu. Rząd zostaje ostrzeżony przed złożeniem ofiary z ludzi i ma dwóch podżegaczy uwięzionych w San Cristóbal de las Casas .
Poszukiwacz przygód, wędrowny kaznodzieja imieniem Ignacio Fernandez de Gabindo i jego towarzyszka, jasnowidz Luisa Quévedo, oferują parze Pedro-Agustyny pomoc w ucieczce i uwolnieniu się od białych. Powstaje armia tubylców, fanatyzowanych słowami guru i jego idola, która zajmuje wioskę Zontehuitz jako centrum dowodzenia. Ta rodzima armia powstała w 1869 roku przeciwko władzom w Chiapas . Atakuje wioski, hacjendy, farmy, odizolowanych ludzi, zabijając wszystkich białych, metysów i ladinos, których spotyka (Ladinos to tubylcy, którzy przyjęli styl życia, obyczaje społeczne i stosują te same technologie co criollos : są nienawidzeni przez inni tubylcy).
Ta armia przybywa w pobliże San Cristóbal de las Casas i grozi splądrowaniem i spaleniem miasta, jeśli Pedro Díaz Kuskat i jego akolici nie zostaną uwolnieni. Gubernator częściowo ustępuje, wypuszczając tylko Díaza Kuskata. Zachowuje Fernandeza de Galindo i jego towarzysza jako gwarancję zachowania miasta. Ale Díaz Kuskat, the21 czerwca 1869, na czele jego żołnierzy i tak zaatakował miasto. Armia tubylcza morduje wszystkich, którzy wpadną w jej siłę. Gubernator José Pantaleón Dominguez (es) przeciwstawiając się uporowi oporu, zdołał rozgromić napastników. Gubernator skazał Fernandeza de Galindo i jego żonę na publiczną egzekucję. Resztki powstańców są ścigane do San Juan Chamula, gdzie są okopani. Źle uporządkowane, są szybko kierowane30 czerwca 1869a wszyscy więźniowie są masakrowani. Pozostali tubylcy rozpraszają się i już o nich nie mówi się. Ostatni powstańcy poddali się w październiku 1870 roku .
Uwagi i odniesienia
- Cały artykuł: García de León Resistencia y utopía, memorial of agravios y crónica de revueltas y profecías acaecidas w prowincji Chiapas durante los últimos quinientos anõs de su historia , redakcja ERA - Meksyk -1985
- (es) Milenarismo Y Mesianismo In La Guerra De Castas Chiapas, 1867-1870
- Zebadua, E., Una Breve Historia de Chiapas, Fondo de Cultura Economica, Meksyk DF, 2002
Załączniki
Bibliografia
- Rocío Ortiz Herrera, Pueblos indios, Iglesia católica y elites políticos en Chiapas od 1824 do 1901 - Conculta - Chiapas - Meksyk - Prudencio Moscoso Pastraña - Rebeliones indígenas en los Altos de Chiapas , wyd. UNAM, Meksyk 1992; Enrique Florescano, Etnía, estado y nacíon , wyd. Aguilar, Meksyk 1996.