Grzegorz II Patrice | |
Funkcje | |
---|---|
Egzarcha Afryki | |
645 - 647 | |
Poprzednik | Niceta |
Następca | Gennadios II |
Biografia | |
Data śmierci | 647 |
Miejsce śmierci | Sufetul |
Narodowość | Cesarstwo Rzymskie (część wschodnia) |
Grzegorz II Patrice ( gr . Γρηγόριος, łac . Flavius Gregorius) był egzarchą Kartaginy .
Prawdopodobny krewny dynastii Heraklidów, Grzegorz był zwolennikiem Kościoła Chalcedońskiego i poprowadził bunt w 646 przeciwko cesarzowi Konstantemu II w odpowiedzi na jego poparcie dla monotelizmu . Po przywłaszczeniu sobie tytułu cesarskiego, w 647 r. stanął w obliczu inwazji arabskiej. Zmierzył się z najeźdźcami i został pokonany w bitwie pod Sufetulą , gdzie zginął.
Grégoire le Patrice był orędownikiem ortodoksji i chronił Maksyma Wyznawcę . Berber populacja docenić go, a on nawet cieszył się sympatią papieża Theodore 1 st .
Grzegorz był spokrewniony z cesarzem Herakliuszem i jego wnukiem Konstantem II i prawdopodobnie był synem kuzyna Herakliusza, Niketasa . Grzegorz został po raz pierwszy poświadczony jako egzarcha Afryki (" patrikios d'Afrique " według Teofana Wyznawcy ) wlipiec 645, ale być może już został nazwany egzarchą za Herakliusza.
VI th i VII th stulecia będzie zobaczyć bulgotanie debat teologicznych, które definiują chrześcijaństwo. Między innymi istnieją napięcia między zwolennikami Chalcedonu (Chrystus ma dwie zjednoczone natury bez pomieszania) a monofizytyzmem (jedna natura Chrystusa). Carthage Egzarchat był w wewnętrznym zawirowań na skutek konfliktu między przeważającej prawosławny Chalcedonian mieszkańców i sympatyków Monothelism .
Herakliusz, pragnąc kompromisowego rozwiązania w debacie o naturze Chrystusa, zwróci się ku monotelizmowi , czyli Chrystus ma jedną wolę. W 638 r. Herakliusz kazał promulgować Ektezę , aby narzucić monotelizm całemu imperium. Jeśli zaakceptują to niektórzy patriarchowie Wschodu, pojawią się też przeciwnicy. W 640 papież Jan IV potępia Ektezę, a Maksym Wyznawca stanowczo się jej sprzeciwia. Populacje Berberów pozostały przywiązane do tradycji ortodoksji, a innowacje w sprawach wiary cesarza oburzyły ich.
W 643 roku Umajjadowie zdobyli Cyrenajkę i połowę Trypolitanii wraz z Trypolisem . Omar nakazuje zaprzestać ekspansji.
Aby uspokoić napięcia religijne w egzarchacie, Grégoire le Patrice zorganizował in lipiec 647- debata publiczna - między Maksymem Wyznawcą, wybitnym obrońcą ortodoksji chalcedońskiej , a Pyrrusem , monotelitą i patriarchą Konstantynopola . Na zakończenie debaty Pyrrus przeszedł na prawosławie i towarzyszył Maksymowi w drodze do Rzymu . Jednak Constant II chciał narzucić monotelizm. W tym kontekście religijnym zbuntuje się dwóch z trzech głównych gubernatorów Zachodu – egzarchowie Olimpios i Grégoire le Patrice.
W 646 Grzegorz wszczął bunt przeciwko Constant II. Powodem było poparcie tego ostatniego dla monotelizmu, ale prawdopodobnie była to również reakcja na muzułmański podbój Egiptu i zagrożenie, jakie muzułmanie stanowili dla bizantyjskiej Afryki. Biorąc pod uwagę niepowodzenie cesarskiego rządu w Konstantynopolu w powstrzymaniu najazdu muzułmanów, było to, jak powiedział Charles Diehl , „wielką pokusą dla potężnego gubernatora Afryki, by oddzielić się od słabego i odległego imperium, które wydawało się niezdolne do obrony jego poddanych” . Różnice doktrynalne, a także długotrwała autonomia egzarchatu wzmocniły tę tendencję.
Poza motywami religijnymi możliwe jest, że bunt Grzegorza Patrycjusza był próbą oporu i samodzielności wobec obciążeń podatkowych nałożonych przez Konstantynopol na prowincję. Arabski kronikarz Al-Tabari twierdzi, że bunt Grzegorza został spowodowany przez podatek w wysokości 300 funtów złota, którego zażądał Constant II. Źródła arabskie podają, że po ogłoszeniu go cesarzem wybijał monety z własną podobizną, ale do tej pory nie znaleziono żadnej. Wygląda na to, że Maksym Wyznawca i Papież Teodor zachęcałem lub przynajmniej wspierałem Grzegorza w tej przygodzie. Wydaje się, że bunt znalazł szerokie poparcie wśród romanizowanych Berberów , ale także wśród Berberów w głębi kraju.
Grzegorz osiadł w głębi lądu, w mieście Sufetula, które uchroniło go przed możliwą ekspedycją karną do Kartaginy przez wojska cesarskie. Stamtąd można było monitorować i sterować wnętrzem. Ponadto okolica była bogata w rolnictwo, co umożliwiało zaopatrywanie żołnierzy i wierzchowców.
W 647 , następca Omara (zm. 644), Othman , nakazał Abdullahowi ibn Saadowi najechać Egzarchat z 5000 ludzi. W Egipcie Ibn Sa'd dodał inne siły, aż osiągnął armię liczącą 20 000 bojowników. Muzułmanie najechali zachodnią Trypolitanię i posunęli się na północną granicę bizantyjskiej prowincji Bizacene . Gregory skonfrontował się z Arabami po powrocie do Sufetuli , ale został pokonany i podobno został zabity. Agapios z Manbij i niektóre źródła syryjskie twierdzą, że przeżył klęskę i uciekł do Konstantynopola , gdzie pojednał się z Konstantem II. Kronikarze arabscy wspominają, że podobno zginął w bitwie. Kaegi wierzy, że Gregory by zginął. W arabskich opowieściach opowiada się, że jej córka walcząca u boku ojca została schwytana przez zwycięzców. Popełniła samobójstwo, rzucając się z wielbłąda podczas marszu powrotnego armii arabskiej do Egiptu. Los jej córki jest prawdopodobnie romantycznym dodatkiem do narracji przez arabskich kronikarzy.
Po śmierci Grzegorza Arabowie złupili Sufetulę i zaatakowali egzarchat, podczas gdy Bizantyjczycy wycofali się do swoich fortec. Nie mogąc zaatakować fortyfikacji bizantyjskich i usatysfakcjonowani ogromnymi grabieżami, jakich dokonali, Arabowie zgodzili się odejść w zamian za zapłacenie ciężkiej daniny w złocie. Otrzymaliby 2 500 000 dinarów , czyli 300 talentów złota.
Większość arabskich tekstów wskazuje na śmierć Grzegorza w bitwie, ale umieszcza ją w oczywiście legendarnym opisie losu jego córki. Wręcz przeciwnie, w swojej kronice , Michael Syryjczyk wskazuje, że Egzarcha przeżył i po klęsce udał poddanie się Constant II cesarza. Ta wersja jest nie do pogardzenia, ponieważ jedna z tradycji przekazana przez Al-Balâdhûrî również wskazuje, że to Patrice , po klęsce Sbeïtli, negocjował pokój i odszkodowanie wypłacone Arabom (tłum. Hitti i Murgotten, t. 1). , s. 357).