Griot (lub djeli , djéli lub nawet Jali w Mandingo ; kevel lub kewel w Serer ; gewel w wolof ; bambâdo w Fulani ), zwany również bard , jest osobą specjalizującą się w chwale i deklamacji historycznych opowieści, które dają pierwsze miejsce na do bohaterów założycieli i do wspaniałych w Afryce Zachodniej . Grioci na ogół tworzą grupę endogamiczną .
Jali (lub jego warianty transkrypcji) to neutralny termin w liczbie pojedynczej, który oznacza zarówno griota, jak i wiśnię, i staje się Jaloolu w liczbie mnogiej. Samiec griota jest specjalnie nazywany jalikeolu , a wiśnia to jalimusoo . Nazwa zawodu kobiet to jalimusooya .
Kasta griotów narodziła się, a następnie rozwinęła w kontekście, w którym pismo nie istniało. Uważa się zatem, że griot jest w szczególności depozytariuszem tradycji ustnej . Rodziny griotów mogą specjalizować się w historii i genealogii kraju, wystąpieniach publicznych, praktyce muzycznej lub praktyce wszystkich trzech, w zależności od umiejętności każdego griota.
Termin Malinké djèliya oznacza „aktywność djéli”. Djéliya wywodzi się ze słowa Malinké djéli, które oznacza „krew” i które jest również nazwą nadawaną griotom w krajach, które ograniczają stare imperium Mali lub Mandingo.
Główne grupy griotów nazywane są guéwël w kraju Wolof i gawlo wśród Toucouleurs .
Grioci używają "djéli n'goni", słynnej tradycyjnej 4-strunowej lutni.
Mandingo imperium rozciągnięte na jej szczyt w połowie XIII -go wieku , Afryka Zachodnia , kolebce będąc w Mande między obecnym południowym Mali i Gwinei , południowym Senegalu do niger pętli na wschód, obejmując dzisiejsze Mali , część dzisiejsze Burkina Faso , północne Wybrzeże Kości Słoniowej . Jej apogeum odpowiada panowaniu cesarza Soundiaty Keïty , a gest tego ostatniego jest głównym tematem relacji griotów Mandingo.
Balla Fasséké, griot z Soundiata Keita ofiarowany temu ostatniemu przez jego ojca, króla Naré Maghann Konaté , dał początek linii griotów Kouyaté, których działalność trwa do dziś.
Każda rodzina djéli towarzyszy rodzinie królów-wojowników zwanych diatigui . Nie ma djéli bez diatigui, nie ma diatigui bez djéli, oba są nierozłączne i jedno nie jest nic warte bez drugiego. Jednak diatigui może zgodzić się na „pożyczenie” swojego djéli innemu diatigui. Imperium Mandingo było zorganizowane w kasty, każda kasta odpowiadała zawodowi lub działalności rzemieślniczej, uczestnicząc w spójności i jedności społeczeństwa. W kowale , że szewcy , że rolnicy , że tkacze , że myśliwi , Grioci były główne kasty Mandingo społeczeństwa.
„Nie stajesz się griotem, rodzisz się griotem dzięki specjalnym więzom. »Być griotem oznacza zatem należeć do kasty Djélis, kasty, którą można rozpoznać po nazwisku: Sissoko, Kanté, Keita, Kouyaté, Danté, Diabaté, Kamisoko, Koné, Konè, Soumano, Sako, Sumano, Susso ... Nie można przejść z jednej kasty do drugiej. Ponadto zakazane są małżeństwa egzogamiczne. Djéli, nosiciele wiedzy i tajemnic, mogą poślubić członków swojej kasty tylko w celu ochrony djélii i zachowania tożsamości djéli.
Dziecko (dziewczynka lub chłopiec), urodzone w rodzinie djéli, otrzymuje instrukcje specyficzne dla swojej kasty. Więzy krwi są święte. Każde dziecko od najmłodszych lat jest wprowadzane w techniki i wiedzę swojej kasty. To starsi szkolą młodych. Z powodu exodusu ze wsi , emigracji i globalizacji wiele dzieci griotów nie zna praktyk artystycznych i wiedzy swoich przodków. Ponadto możliwe jest, że członkowie innych kast pełnią funkcje griotów, ale nie można ich zrównać z griotami. Tak jest w przypadku muzyka Salifa Keïty (potomka Sundjata Keita , kasty królów).
W Mali i innych krajach Afryki Zachodniej, obok dziedzicznych griotów Mandingo lub Djélilu , istnieje jednak grupa bardów, soraw , należących do bractwa myśliwych i odpowiedzialnych za śpiewanie ich pochwał lub eposów. należy do grupy endogamicznej i uzyskuje dostęp do funkcji z wyboru.
Poza regionem istnieją inne wyjątki od tej dziedzicznej organizacji kastowej. Ainis w Nyanga kraju , w Demokratycznej Republice Konga , bardowie nazywa She-Karisi lub Mwami nie należą do żadnego konkretnego klanu.
Funkcja wstawiennictwa i zachowania obyczajów jest wspólna dla mężczyzn i kobiet. Cieszą się dużą swobodą wypowiedzi w swoich poglądach bez konieczności ponoszenia represji dzięki temu, że każdy urząd polityczny jest im zabroniony. Można jednak wyróżnić pewną specjalizację. Tak więc dokument o Mah Dambie, djélimusso na wygnaniu we Francji, córce słynnego gawędziarza Djeli Baby Soussoko i żonie griota Mamaye Kouyaté, świadczy o tym, że w kontekście spraw rodzinnych diaguitis pary, jej mąż interweniuje na weselu planuje przekazać oficjalne prośby rodzinie panny młodej, podczas gdy jego żona zajmuje się wstępnymi dochodzeniami w sprawie rodziny przyszłej panny młodej. Jest też osobą, która nadzoruje przygotowania do ceremonii i śpiewa pochwały rodziny, jedną z podstawowych funkcji roli. Według Marloesa Jansona djelimussolu śpiewają pochwały, podczas gdy djelikeolu grają na instrumentach i opowiadają o tradycjach ustnych. Wyjaśnia jednak, że Gai Sakiliba, djélimusso, którego kurs studiowała, aby wydedukować ogólne zasady, również ćwiczyła taniec i grała na neo , żelaznym pręcie perkusyjnym, którego podstaw nauczyła się naśladując swoją matkę.
Senegalski gawędziarz-antropolog Cheick Tidiane Sow, w swoim hołdzie Pierre'owi Dewitte'owi , nie waha się zakwalifikować griota jako strażnika naszej historii .
W Mauretanii wojownicy, którzy skolonizowali kraj, zainspirowali się griotyzmem Mandingo i stworzyli kastę, iggawen, której funkcja i organizacja społeczna są bardzo zbliżone do djelilu .
Iggawen należą do grupy, bardziej socjologicznym niż etnicznej, z Beidanes , znany również jako „białych Maurów”. Początkowo byli zależni od dwóch dominujących klas szlacheckich, wojowników lub rzadziej piśmiennych, a każda rodzina griotów była przywiązana do określonej rodziny szlacheckiej. W przeciwieństwie do poezji, której praktyka jest bardzo rozpowszechniona wśród wszystkich Maurów dysponujących pewnymi środkami, muzyka tradycyjna była zarezerwowana dla iggawen .
W Senegal , pewne grupy etniczne - w szczególności Wolofs, że Sérères i Lebous - nie chowają bardami i odmawia im zanurzenie w drogach wodnych, ale osadza je wewnątrz pustych pni dużych baobabs , zwyczaj, że dalszy do XX p wieku .
Belgijski antropolog Guy Thilmans wykonuje pierwszy z systematycznych wykopalisk w kraju, w celu zebrania takich pozostałości w Senegalu. Zebrał 140 czaszek i liczne kości, które studiował w ramach Zakładu Antropologii Fizycznej Francuskiego Instytutu Czarnej Afryki , przekształconego w międzyczasie w Fundamentalny Instytut Czarnej Afryki . To badanie położyło podwaliny pod antropologię osteometryczną .
Praktyka „Mandingo djèliya in Île-de-France” jest włączona do inwentarza niematerialnego dziedzictwa kulturowego we Francji .