Gondelbert

Gondelbert Obraz w Infobox. Biografia
Śmierć 676
Inne informacje
Etap kanonizacji Święty , katolicki święty
Przyjęcie 21 lutego

Gondelbert , Gombert czy Goudembert to postać legendarna, związana z wprowadzeniem religijnego zakazu Senonów .

Święty z tym katolickich i prawosławnych Kościołów , jest on obchodzony 21 lutego .

Region La Grande-Fosse - dawniej Grangia Fossa - zachował miejsca przypominające obecność i kult Gondelberta. Ta ostatnia wciąż wywołuje energiczne, hałaśliwe i zmysłowe wybuchy młodych ludzi, do tego stopnia, że ​​władze religijne, odpowiadając na bigoteryjne oburzenie notabli, zakazały jej w latach czterdziestych XIX wieku .

Gondelbert, święty Dié , Spin, a zwłaszcza Leudinus Bodo , są jednocześnie legendarnymi założycielami zakazów religijnych. Możemy po prostu założyć, że ci pierwsi szefowie patronów mieli quasi-biskupią władzę nad swoją trzodą. Dlatego Gondelbert, senonis papae , został błędnie przetłumaczony jako biskup Sens . Był tylko patronem zgromadzenia chrześcijańskiego, które zarządzało ogromnym zakazem Merowingów, na którym zasiada Senones.

Lokalna tradycja historiograficzna

Spróbujmy przedstawić tę legendarną postać, która, jak można by przypuszczać, jest po prostu chrześcijańskim założycielem zakazu, jednocześnie usiłując odciągnąć nas od dawnych sporów religijnych o pierwszoplanowość założenia, podejmowanych niekiedy przez najzimniejszą naukę.

Tradycja historiograficzna wyłaniająca się ze średniowiecznych klasztorów opisuje tych legendarnych założycieli na ich obraz jako mnicha, to znaczy jako doskonałego świętego człowieka, który pełnił również funkcje biskupie na najwyższym szczeblu w Kościele. Ona przypisują założenie pierwszych klasztorów w Wogezy do św Bodon , Saint Gondelbert, Saint Die ( św Deodat ) dodając św Hydulphe im . Utworzenie tego zespołu klasztorów jest harmonijnie zaaranżowane na kształt krzyża w górach Wogezów. Rysuje Święty Krzyż Wogezów lub Krzyż Lotaryński.

Wersja wcześniej akceptowana przez Senones jest napisana:

Pierwsze klasztory odpowiadają opactwom Senones na wschodzie, założonym przez św. Gondelberta około 640 , Étival i Bonmoutier, założonym przez Saint Bodona około 660 - 665 , odpowiednio na zachodzie i na północy, a następnie Saint-Dié w Val de Galilee . przez św Deodat około 669 na południu i wreszcie, w 671 , Moyenmoutier (the monasterium średnie lub średnim klasztor) w centrum św Hydulphe.

Zwracamy uwagę, że wspomniane powyżej daty dają pierwszeństwo Gondelbertowi i Senonesowi, a zatem przywilej symbolicznej supremacji. Zrozumiałe jest, że ten sam tekst zostanie poprawiony na Ban d'Étival z datą 640 na założenie Bodon i dostosowaniem do 660 lub 670 na założenie Gondelberta i tak dalej. W każdej dużej parafii istnieje wiele odmian.

Wszystko zostało powiedziane, ale sceptyczni historycy uważają, że osady klasztorne są późniejsze. Dopiero po 750 roku przyjęli benedyktyńskiego mnicha Hydulphe i wyrazili zastrzeżenia do monastycznego statusu Deodata, a zwłaszcza Gondelberta. Odpowiedzi należy wziąć pod uwagę długą tradycję betonu utrzymane w tych zapowiedzi religijnych lub dużych parafiach potwierdził, że Gondelbert był Colombanist mnich z Luxeuil i że Deodat był również obrzęd irlandzki mnich.

Bezpieczniej jest stwierdzić, że patronami-założycielami zakazu są chrześcijanie starej belgijskiej tradycji, ożywionej wpływami irlandzkimi. Ci ludzie próbują połączyć stare pogańskie, plemienne i klanowe stosunki w wolne zgromadzenie chrześcijańskie. Nowa społeczność, zorganizowana przez organy wspólnotowe, będąca emanacją zgromadzenia mężczyzn i kierowana przez wybranego urzędnika, utrzymuje rozległą sieć solidarności z krajami zewnętrznymi, wzmacnia już stare więzi i wykorzystuje kolosalne źródło autonomii wobec - pogląd na suwerenną władzę poprzez spójne zarządzanie własnymi podatkami i swoim terytorium.

Krytyczne badanie

Różne daty historiografów religijnych, podejmowane bez ogólnego modelowania przez miejscowych uczonych, wymagają udokumentowanej uwagi.

Według archiwisty Paula Boudeta, uznanie immunitetów zakazów religijnych w górach Wogezów nastąpiło za czasów Garibalda, biskupa Tulu, albo między 669 a 679 rokiem. Dyplom Childeryka II - który panował od 660 r. Lub 662 do 673 lub 675 - co daje Gondelbertowi koncesję królewską, to raczej około 669. Jest więc współczesna koncesji królewskiej udzielonej Saint Dié.

Vita Hidulphi zredagowany w XI -tego  wieku przez mnicha Humbert Moyenmoutier lub na zlecenie wspomina o istnieniu Hydulphe pod bpa Jakuba czy Jacques, który korzystał z VIII th  century Garibald, Godon i bardzo długo episkopat Bodon. Jest wysoce prawdopodobne, że benedyktyński Hydulphe, patron mnichów uprzywilejowanych przez pierwszych Karolingów, w szczególności króla Pépina, nigdy nie znał Gondelberta. Z innego punktu widzenia benedyktyński Hydulphe, który sprawuje quasi-administracyjny i religijny monopol, nigdy nie uczestniczył w różnorodności petit moutiers, tolerancyjnym zachowaniu lokalnych tradycji zgodnych z wierzeniami mnichów obrządku irlandzkiego i organizacji Chrześcijańskie zgromadzenie gotowe do obrony swoich praw i swojej specyfiki.

Albert Ronsin , sceptyczny wobec postaci ogłoszonej biskupem Senones, podkreślił zakres zakazu de Senones. Rozciąga się ona na części Bruche , w Plaine dodatkowo do Rabodeau doliny . I to jest rzeczywiście kluczowy aspekt tworzenia tego zakazu. Po pierwsze, Gondelbert jest chrześcijaninem obrządku irlandzkiego, został senonis papae , czyli patronem kościoła w Senones, ze szczególną władzą nad innymi chrześcijanami tego nowego zakazu. Po drugie, w porównaniu z wielkim zakazem d'Étival, o którym zadecydowała rzymska geografia polityczna lub po prostu szacunek diecezji, religijny zakaz Gondelberta jest wynikiem sprzeciwu. Wszystko dzieje się tak, jakby ludzie chcieli zachować solidarność po obu stronach gór i dalej w kierunku równin. Jeśli dysydencja została uznana przez władzę królewską, przyznając przywileje i statut fundacji, te silne więzi solidarności między ludźmi rozrzuconymi na odległych terytoriach odegrały decydującą rolę. Tak więc zakaz Senonów skorzystał ze wsparcia w dolinie Bruche i Alzacji , a zwłaszcza w kraju Badonviller, a nawet poza nim, w kierunku Lunéville . Pamiętajmy, że Ban d'Étival ma bardzo silne powiązania na zachodzie z ogromnym zakazem w Nossoncourt, propagatorzy zakazu Saint-Dié nie zaniedbują wsparcia zarówno w Alzacji, jak iw Chaumontois, na bardzo skromnej ścieżce które później wpłyną na małą drogę z Rambervillers do Aussaye.

Oprócz fundacji kościoła Saint-Pierre w Senones, co legenda przypisuje świętemu Gondelbertowi, gmina Grande Fosse, część terytorium pierwotnego zakazu na południku via salinatorum lub drogi Saulnierów , zachowała pamięć o świętym. W miejscowości Provenchères znajduje się wiejski kościół, kaplica w pobliżu Bonne Fontaine, a nawet leśne schronienie, które nosi ślad świętego.

Jak nazwa Grangia Fossa, która przez zmiany stała się „La grande Fosse”, wskazuje, że dolina, która się zaczyna, była usiana stodołami. Te rezerwy zboża wyznaczają już starożytne miejsce mocy w górach, w pobliżu rzymskiej drogi . Aby chronić rezerwy zboża i chronić je przed gniciem, wietrzeniem i stratami gryzoni, starożytni ludzie przywołują geniuszy zbóż. Stając się bóstwami obfitości, dołączają do nordyckiego panteonu bogów Vanirów, którzy przewodzą cyklom życia roślin, zwierząt, ludzi, życia na lądzie i w morzu.

Z mitologicznego punktu widzenia popularne przedstawienie św. Gondelberta odwoływało się do celtyckich bóstw dobrobytu i płodności. Późniejsze mity nordyckie wspominają o istnieniu bogów Wanirów lub Łopatek. Wśród nich Njördhr, bóg wody i morza, ściga z wytrwałością boginię Skadi, gigant gór, symbolizujący śnieg, mróz i zimną śmierć na gołej skale. Jeden z naturalnych przejawów, migracja łososi na tarliska na dużych wysokościach, przypomina ten fatalny pociąg seksualny, paradoksalne źródło płodnej odnowy.

Wszechobecność żyta w oborach przyciągane mnichów antonistes monitorujące xi TH  wieku stopień przydatności do spożycia lub uszkodzenia tych wrażliwych ziaren nadmiernej wilgoci, co powoduje spalanie choroby . Święty Antoni, który opiera się pokusie, otrzymał misję uspokojenia zapału św. Gondelberta.

To Merowingowska siedziba władzy i jej stosunki handlowe w pobliżu drogi Saulniers pozwoliły Gondelbertowi ustanowić rozległy chrześcijański zakaz i, jeśli to konieczne, oprzeć się rywalizacji lub możliwej hegemonii królewskiego administratora. Godne uwagi jest to, że można zgadnąć jego politycznego rywala, potężnego leude'a Leudinusa Bodo, który gromadzi dobra na południu Austrazji. Aby odnieść sukces w powstrzymaniu wielkiego zakazu ogłoszonego przez tego wielkiego administratora, Gondelbert wykorzystał retoryczny zasób sztuki politycznej, nie zapominając o uwodzeniu i pocieszaniu najbardziej pokornych z wolnych ludzi. Podróżował po regionach, organizując tam, gdzie to możliwe, Saonę, czyli legalne zgromadzenie z wolnymi chrześcijanami, aby ujawnić jego dobre propozycje dotyczące wymiaru sprawiedliwości i administracji.

Rozległy kraj na północ od Saulniers Way usłyszał słowa i obietnice Gondelberta. Senones było jednym z wielu miejsc, które gościły Saone Gondelberta. Prawdopodobnie oznacza to w języku galijskim miejsce słoneczne. W pobliżu trasy Saulniers Gondelbert spotkał się z gorszym przyjęciem, podobnie jak w dolinie Meurthe, gdzie można zobaczyć władze wojskowe. Bez wątpienia podjął ryzyko ujawnienia swojego sprzeciwu i znalezienia tam pożytecznych sojuszników.

Wyjątkowy ojciec zgromadzeń

Rozszerzenie wsparcia jest również zgodne z utrzymaniem klientów w rozległym sektorze na północy wokół Senones, dużej części Val de Bruche i niewielkim obszarze na południu, w tym Provenchères i sąsiednich społecznościach, które są wyłączone z trasy Saulniers. Przy zewnętrznym wsparciu i zapewnieniu swoich górskich sojuszników, którzy oportunistycznie naśladowali go w procesie secesji, Gondelbert sprzeciwił się administracji rodziny Leude Bodo, wzbudzając gniew rządzących. Tradycja podaje, że ukrywa się w lesie na obrzeżach Provenchères i porusza się nocą. Ale najbardziej zręczni i odważni sojusznicy twierdzą, że z kolei znaleźli zakaz, akcentują zakłócenie i wstawiają się na jego korzyść, tak jak na ich korzyść.

Wreszcie królewski arbitraż decyduje i przyznaje podział planowanego dużego zakazu: Gondelbert, Spin, Dié uzyskują królewskie upoważnienie Childeryka II, króla Austrazji, ze znacznym przypisaniem gruntów władzom podatkowym. Zwolennicy Leudina Bodo, zapewniani o Etivalu, muszą ograniczyć się do przejętych.

Zwycięskie klany muszą wprowadzić sprawne zarządzanie, aby w pierwszej kolejności administrować i pobierać podatek królewski, potrącając go przez jakiś czas na rzecz ich zgromadzenia. Założyciele wyposażeni w władzę królewską i religijną zwołują zgromadzenie wolnych ludzi, organizują wybory do wewnętrznych funkcji zakazu, promują instalację mutantów, aby służyć tym i upiększać kult chrześcijański. Chcąc uzyskać lepsze wsparcie, twórcy zakazów górskich nie byli zainteresowani pomnażaniem statusu niewolników. Wręcz przeciwnie, wolny człowiek lub wyemancypowany niewolnik ma głos, w tym przypadku rękę do podniesienia, i bierze za broń, by bronić swojej społeczności i swojego zakazu. Nic dziwnego, że Gondelbert, uznany za inicjatora tego kolektywnego ruchu emancypacyjnego, został nazwany senonis papae , w znaczeniu ojca zgromadzenia. Zwróć uwagę, że łaciński termin określający zgromadzenie wiernych to ecclesia, która dała kościół.

Dzięki zamieszaniu wynikającemu z bliskości Senonów i Saony, Senones przejęli część symbolicznego dziedzictwa tego chrześcijańskiego kupca zaangażowanego w politykę. Benedyktynów mnisi Senones, doświadczając piękny szczyt w XII -tego  wieku , również zachowały pamięć Gondelbert ale przekształcając go w świętego mnicha.

Otwartość na pole polityczne

Opiszmy pokrótce rodowód lordów Salm , posiadaczy herbu łososia, którzy narzucają swój autorytet godnemu spadkobiercy Gondelbertowi w dużej części posiadłości Ban de Senones. Potomkowie Hermanna z Salm-Luxembourg i Agnès de Langenstein wiedzieli, jak odzyskać i kultywować, znacznie lepiej niż wzbogaceni i senni mnisi, dziedzictwo św. „duża część opactwa w 1571 r., której byli jednak adwokatem i mianowanym protektorem. Ale na długo przed mianowaniem ślubowanego Hermanna przez biskupa Metzu po 1120 r., Stare sanktuarium Gondelberta i jego okolic, rozdarte między małymi zakazami Saales, Provenchères, Spitzemberg lub Septem Abietem i poddane ipso facto pod wpływem duże opactwa Moyenmoutier, Saint-Dié czy Honcourt nie były już częścią Ban de Senones pod egidą opactwa o tej samej nazwie.

Bibliografia

  1. Nominis: Święty Gombert
  2. Innym sposobem pisania jest to, że powierzyli je ekspertom i wyspecjalizowanym inżynierom.
  3. Ten termin nadal zapisywany jako saonne lub sonne oznacza zgromadzenie księży z doliny Saint-Dié. Często porównuje się je do łacińskiego słowa senatus, które oznacza radę starszych, oraz do starofrancuskiego słowa senier w łacinie senator. Zrytualizowany około 1450 roku, odbył swoją pierwszą sesję w czwartek po Popiołach w Provenchères i zakończył swoją ostatnią konsultację w Taintrux dwa tygodnie później.
  4. Senonea lub sonolea oznacza słoneczne miejsce, podobnie jak wybrzeża Senones, które wspinają się po górach na prawym brzegu Rabodeau. Miejscowości dialektalne, takie jak Xo, potwierdzają ogrzewanie przez ekspozycję na słońce.
  5. Przed ustanowieniem władzy przez pierwszych Karolingów, w Wogezach pod kontrolą Etichonidów, dochodzi do przemocy i agresywności w celu zniszczenia małych jednostek politycznych i religijnych urodzonych pod koniec ery Merowingów. Paradoksalnie to właśnie te mnogość inicjatyw zakazujących, wśród których najinteligentniejsze rodziny wielodzietne przejęły lwią część, doprowadziły do ​​pierwszej zmiany gospodarczej i prawdziwego wyjścia z barbarzyńskiego rzymskiego świata Dolnego Cesarstwa.
  6. Jeśli znamy wiele z nich, starożytną społeczność chrześcijańską zagubioną czasem w lesie, jesteśmy dalecy od poznania licznych i skromnych stad pierwszych zapór.
  7. Pierwszym zgromadzeniem spadkobierców Gondelberta jest obecna gmina, wywodząca się ze starych gmin, czy to nadal nazywana zakazem, czy w kontrolowanej formie dekanatu lub ratusza

Załączniki

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Linki zewnętrzne