Paweł IV

Paweł IV
Obraz poglądowy artykułu Paweł IV
Biografia
Imię urodzenia Pietro carafa
Narodziny 28 czerwca 1476
Capriglia Irpina ( Kampania ), Królestwo Neapolu
Zakon religijny Zakon Teatynów
Śmierć 18 sierpnia 1559
Rzym ( Państwa Kościelne )
Papież Kościoła Katolickiego
Wybory na pontyfikat 23 maja 1555
Intronizacja 26 maja 1555
Koniec pontyfikatu 18 sierpnia 1559
( 4 lata, 2 miesiące i 26 dni )
Poprzedni Marcel II Pius IV następujący
Herb
(en) Informacja na www.catholic-hierarchy.org

Gian Pietro Carafa (28 czerwca 1476, Capriglia Irpina , w Kampanii -18 sierpnia 1559, Rzym ) jest religijny włoskie z XVI -tego  wieku , który stał się 223 th  papieża w Kościele katolickim .

Był przede wszystkim jednym z założycieli i członków Zakonu Teatynów . Biskup z Chieti ( 1504 ), arcybiskup z Brindisi ( 1518 ), a następnie arcybiskup Neapolu i kardynał ( 1536 ). W 1542, podczas papieskiego tworzenia Świętej Kongregacji Inkwizycji Rzymskiej i Powszechnej, został mianowany Generalnym Kontrolerem Inkwizycji . Został wybrany na papieża w podeszłym wieku23 maja 1555i przyjął imię Paweł IV (po łacinie Paulus IV , po włosku Paolo IV ). W czasie swojego pontyfikatu praktykował nepotyzm uważany za oburzający, nawet jak na tamte czasy, i wprowadzał antyżydowskie środki.

Kariera kościelna

Gian Pietro Carafa należał do rodziny neapolitańskiej szlachty Carafa della Stadera , która już przekazała Kościołowi kilku kardynałów. W 1505 roku jego wuj i mentor, kardynał Oliviero Carafa , dziekan Kolegium Świętego, zrzekł się na jego korzyść biskupstwa Chieti. W 1518 r. arcybiskupem Brindisi został Gian Pietro Carafa .

Od 1520 roku przebywał w Rzymie , gdzie uciekli do Wenecji w 1527 roku podczas worek Rzymie przez protestantów Mercenary Karola V . W 1524 założył wraz ze św. Gaetanem de Thiene Zakon Teatynów . Papież Paweł III mianował go w 1536 r. kardynałem i członkiem nowo powołanej komisji ds. ogólnej reformy Kościoła. Od 1542 stał na czele dopiero zorganizowanej rzymskiej inkwizycji . W 1549 został mianowany arcybiskupem Neapolu, aw 1553 dziekanem Sacred College .

Pontyfikat

W 1555 został wybrany na papieża w wieku 79 lat. Do tego czasu nie przestał mówić o reformach, ale gdy został wybrany, praktykował nepotyzm , czyniąc kardynała sekretarza stanu jednym ze swoich bratanków, Carlo Carafą , kondotierem , podczas gdy drugi siostrzeniec, Giovanni Carafa , brutalny poszukiwacz przygód, najpierw został kapitanem generalnym Kościoła, a następnie księcia Paliano.

Polityka czasowa

Jako szef Inkwizycji, Carafa wykazał już nieugiętą surowość wobec Żydów, zakazując we Włoszech, a następnie paląc wszystkie Talmud i inne hebrajskie księgi , wywołując ogromne poruszenie w społeczności żydowskiej i przeciwko włoskim protestantom . Jako papież sprzeciwiał się pokojowi religijnemu w Augsburgu od25 września 1555. Dzięki temu każdy z władców, członków Świętego Cesarstwa Rzymskiego , mógł wybrać wyznanie i uczynić z niego religię państwową ( Cujus regio, ejus religio ). Po tym, w 1556, Karol V abdykował, a jego brat Ferdynand I po raz pierwszy przyjął tytuł elekcyjnego cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego bez koronacji papieża, Paweł IV uznał go za nieważny tytuł.

Sojusznik Francji przeciwko wszechpotężnemu Domowi Habsburgów , Paweł IV przegrał wojnę z Hiszpanią i musiał zaakceptować12 września 1557warunki pokoju Cave-Palestrina po zajęciu państw kościelnych przez księcia Alby . W kwestii sukcesji do tronu angielskiego, starał się wykorzystać swoje wpływy na Elizabeth I re , który był protestantem.

Polityka duchowa

Aby wzmocnić Kościół katolicki, Paweł rozszerza uprawnienia Świętej Inkwizycji. Przypisuje mu się takie zdanie: „Nawet gdyby to mój własny ojciec był heretykiem, zbierałbym drewno, aby je spalić”. "

Przeciw Żydom

Jego bańka Cum nimis absurdum of12 lipca 1555, jest poprzedzony w następujący sposób:

„Żydzi… skazani przez Boga na wieczną niewolę z ich winy… osiągnęli taki poziom bezczelności, że są ośmieleni nie tylko żyć wśród chrześcijan, ale także w sąsiedztwie ich kościołów, bez żadnego rozróżnienia ubierać, wynajmować pałace i kupować lub posiadać ziemię, na ulicach lub głównych placach ...”

W ten sposób Paweł IV ustanowił dla Żydów obowiązek życia w odosobnieniu w gettach (łac. Vicus ), w szczególności ograniczonym do Rzymu w najbardziej niesławnej dzielnicy, i noszenia charakterystycznej odznaki, takiej jak żółte ubranie. Majątek nieruchomości i prowadzenie handlu stają się dla nich zabronione, z wyjątkiem pożyczki na pensję i szarpaniny .

Jako że prałat został wysłany do Ankony w celu prześladowania marranos , 51 z nich, którzy uciekli do Pesaro lub Ferrary, zostało aresztowanych i postawionych przed inkwizycją wiosną 1556 roku , a 24 zostało żywcem spalonych w czerwcu. To był jedyny raz w historii Włoch, kiedy tak się stało, ale sprowokował międzynarodowe demonstracje, w szczególności interwencję osmańskiego sułtana , i wywarł wielki wpływ na żydowski świat diaspory, która wciąż wywołuje tę tragedię co roku 9 av . Papież nakłada również na synagogi podatek w wysokości dziesięciu dukatów rocznie za naukę Żydów, którzy chcieliby przejść na katolicyzm i dzięki tym żydowskim podatkom tworzy gościnne domy dla nowo nawróconych.

Przez wszystkie te środki, tylko Paweł IV, a następnie jego poprzedników , potwierdzając i wzmacniając przepisy Corpus Iuris Canonici , które pozostawały prawo kanoniczne w życie między 1582 i 1917 , a Byłą byków papieskich . Krótko mówiąc, wprowadził tylko innowacje w ich rygorystycznym stosowaniu, zabraniając jakiejkolwiek tolerancji wobec Żydów.

Polityka papieska

Nie kontynuował Soboru Trydenckiego , który został zawieszony, ponieważ uważał odnowę Kościoła za istotne zadanie Kurii Papieskiej i Kolegium Świętego.

W 1559 opublikował bańkę Super Universas , tworząc głęboką reformę diecezji w Holandii. Teolog Sonnius stał u podstaw tej intelektualnej i terytorialnej reformy.

Jednym z jego ostatnich aktów było wprowadzenie w życie w 1559 r. cenzury książek przez zakaz pisania podejrzanych o herezję i/lub dywersję moralną za pomocą Index librorum excludeorum , instytucji, która obowiązywała do 1966 r. pod rządami Pawła VI i wydał bullę Cum ex apostolatus officio .

Po jego śmierci

Po jego śmierci obywatele Rzymu okazywali swoją radość świętowaniem, uwolnili jeńców rzymskiej inkwizycji i podpalili pałac Inkwizycji. Członkowie administracji miejskiej Rzymu, których autorytet Pawła IV trzymał w ryzach, zachęcali ludzi i wykorzystywali ich gniew do własnych celów.

Dziesięć dni po jego śmierci, Giovanni Carafa, książę Paliano, kazał zabić ciężarną żonę za zgodą jego brata, kardynała Carlo Carafy, sekretarza stanu. Za nowego papieża Piusa IV zostali postawieni przed sądem. Kardynał sekretarz stanu został uduszony w Castel Sant'Angelo, a książę został ścięty. Wraz z nimi zginęli ich wspólnicy. Wyrok został unieważniony przez następcę papieża, św. Piusa V , w 1567 r. jako niesprawiedliwy, a główny oskarżyciel został stracony za oszukanie Piusa IV . Od tego czasu ich pamięć została całkowicie zrehabilitowana.

„Czarna legenda” z bratanków Carafa został celowo zaczernione przez Stendhala w romantycznej fikcji, w opowiadaniu księżnej Paliano .

Uwagi i referencje

  1. Gian Pietro Carafa był stryjecznym dziadkiem Galeazzo Caracciolo , który zresztą poślubił Carafę.
  2. Léon Poliakov, Żydowscy bankierzy i Stolica Apostolska: od XIII do XVII wieku , Paryż, Calmann-Lévy, 2014 (reedycja), s. 312  . ( ISBN  978-2-7021-4823-5 i 2-7021-4823-9 , czytać on-line ) , rozdz.  XI („Żydzi i ewolucja wrażliwości chrześcijańskiej (Rzym)”)
  3. W Dolinie Łez (1560) kronikarz (w) Joseph Ha-Cohen (1496-1575) donosi: „Ten papież… był szalonym i zły człowiek, który wymyślał wszelkiego rodzaju dekrety przeciwko Żydom. wyrządził też wiele szkody katolikom, a jego chciwość była przyczyną gwałtownej wojny między nimi… Wszystkie myśli tego przewrotnego teatyna , Pawła, w oczach Żydów miały na celu jedynie wyrządzić im krzywdę, nigdy spraw, by były dobre... Takie zbrodnie nigdy wcześniej nie były popełniane we Włoszech... », L. Poliakov , op. cyt.
  4. Lelio Torelli , doradca księcia Toskanii, który odmówił noszenia przez swoich żydowskich poddanych charakterystycznego znaku: „Nie może być mowy o zmuszaniu Żydów do noszenia żółtego beretu, to śmieszne”. L. Poliakow, op. cyt.
  5. Bernard Lazare , Antysemityzm, jego historia i przyczyny , Dokumenty i świadectwa, 1969, s.  80 .
  6. „  Ancona  ” , na JGuide Europe

Powiązane artykuły

Najnowsza bibliografia

Linki zewnętrzne