Fwambasi
| Artysta | Frédéric Trigo Piula |
|---|---|
| Przestarzały | 1988 (sygnowany, nazwany i datowany na odwrocie) |
| Techniczny | Różne media na płótnie |
| Wymiary (wys. × szer.) | 100 × 100 cm |
| Lokalizacja | Zbiory prywatne, nieznane ( Republika Konga ) |
Fwambasi to obraz na płótnie, wyprodukowany w 1988 roku przez kongijskiego malarza Frédérica Trigo Piulę . Obraz ten należy do serii „ Nowe fetysze ”, podobnie jak Materna , Ngolowa i Ta Télé . Ten stół to zestawienie dwóch rodzajów leków: tradycyjnego i zachodniego.
Kwadratowy obraz o wymiarach 100 × 100 cm przedstawia rytualną ceremonię.
Kompozycja obrazkowa przedstawia centralny obiekt, nkisi , bóstwo ludu Woyo . Jest to „istota nadprzyrodzona” lub „duch pomagający lub uzdrawiający”. Wydawać by się mogło, że jest to postać kobieca, o twarzy nieatrakcyjnej, a nawet groźnej (podobnie jak postacie z tyłu), zakrytej od stóp do głów. Ogromna korona lub tiara z piór i wyważona na głowie. Wyglądało na to, że rozprowadza swój aktywny składnik w brązowym kolorze na postaciach z tyłu.
Na fałdach obu ramion znajdują się amulety, a jego czoło zdobi mały zielony trójkąt. Ten sam zielony i czerwony trójkąt przeplatają się z czołem nkisi, ubranego w biały fartuch lekarski lub laboratoryjny w tle. Zielony krzyż przypomina apteki.
Centralna postać spoczywa na cokole wykonanym z opakowań leków największych koncernów farmaceutycznych. To nowoczesne leki, które pomimo pomocy w wyleczeniu choroby, nie gwarantują przeżycia.
Dookoła niego zaczyna się pstrokaty pokaz różnych form leczniczych (tabletki, kapsułki, syropy ...) zaśmiecający ziemię. Uzupełnij decorum, opakowania zawierające substancje duchowo naładowane aktywnymi składnikami. Substancje wybrane do skomponowania tych saszetek są często nazywane bilongo lub milongo (liczba pojedyncza nlongo ), co często tłumaczy się jako „lekarstwo”.
Jednak ich działanie nie jest głównie farmaceutyczne, ponieważ nie są one stosowane ani spożywane przez chorych, a bilongo może być dokładniej przetłumaczone jako „substancje lecznicze”. Raczej są często wybierane ze względów metaforycznych, na przykład ptasie pazury do łapania złych lub dlatego, że ich nazwy przypominają cechy tych duchów.
Wśród wielu powszechnych materiałów używanych w minkisi są owoce ( luyala w kikongo), węgiel drzewny ( kalazima ) i grzyby ( tondo ). Minerały zbierano z różnych miejsc związanych ze zmarłymi, takich jak gleba zebrana z grobów i koryt rzek. Biała glinka ( kaolin ) była również bardzo ważna w składzie minkisi ze względu na symboliczny związek koloru białego z fizycznymi aspektami martwej skóry, ich moralną poprawność, a także duchową pozytywność. Biel kontrastuje z czernią, kolorem negatywu. Niektóre minkisi używają czerwonej ochry jako środka barwiącego. Użycie czerwieni symbolizuje pośrednictwo władzy zmarłych.
Artysta wydobywa zaćmienie tradycji, przegonionej przez nowoczesność. Podkreśla również znaczenie połączenia tradycyjnych i nowoczesnych mocnych stron w celu udoskonalenia procesu leczenia.
Obraz został zakupiony w Londynie dnia2 kwietnia 2019 ro wartości 40 000 funtów szterlingów .