| Narodziny |
26 stycznia 1912 Soultz-Haut-Rhin |
|---|---|
| Śmierć |
15 października 2005(93) Ostwald |
| Narodowość | Francuski |
| Trening |
Papieski Instytut Biblijny Papieski Uniwersytet Gregoriański |
| Czynność | Kapłan |
| Religia | Kościół katolicki |
|---|---|
| Zakon religijny | Kongregacja Najświętszego Odkupiciela |
Durrwell Francis Xavier urodził się w Soultz-Haut-Rhin w 1912 roku i zmarł w 2005 roku kapłan redemptorysta odegrał kluczową rolę w teologii katolickiej w połowie XX th wieku przez rozwój centralnej części Paschy z Chrystusem .
Głównym publikacja: Zmartwychwstanie Chrystusa, tajemnica zbawienia (Xavier Mappus, 1950), książka o teologii biblijnej, która staje się klasyczny i został opublikowany i tłumaczone wiele razy.
Ojciec Durrwell nie odnosi się do żadnego teologa ani żadnego Ojca Kościoła w szczególności, ale do osobistych intuicji, udzielonych mu łask. Jego odniesienia są głównie biblijne.
Pierwsza intuicja pochodzi z sierpnia 1939 r. Następnie rozumie, że Zmartwychwstanie jest wylaniem pełni Ducha Świętego w Człowieku, który Jezus złożył na krzyżu swojemu Ojcu. Zadaje sobie pytanie: jaki jest sens śmierci Jezusa?
Druga intuicja, pewnego poranka lutego 1940 r., Czytając Gal 4,1-7, rozumie, że „śmierć i zmartwychwstanie przeznaczone dla samego Chrystusa, koniec życia według ciała” i wejście w życie Ducha , że odkupienie dokonuje się w ten sposób w Chrystusie, że było to dla niego osobisty dramat. (...) Dla wszystkich ludzi, a zwłaszcza dla niego, śmierć była dla Chrystusa wypełnieniem Jego osobistej tajemnicy. Nie tylko osiągnął zbawienie, ale zostało w nim urzeczywistnione. Odkupienie to nic innego jak Pascha Jezusa, osobista, synowska tajemnica Jezusa, tajemnica Wcielenia, która została w pełni potwierdzona przez śmierć: „zmartwychwstał, jak to jest powiedziane… Ty jesteś moim Synem, ja was dziś zrodzę” (Dz 13,33) (...) Chrystus nie powstał z martwych, ale przez swoją śmierć.
Będąc osobowym dla Chrystusa, zbawienie staje się zbawieniem człowieka tylko przez komunię z Chrystusem w Jego misterium paschalnym. Ojca Durrwella można wytłumaczyć tylko on sam, to znaczy teologicznymi spostrzeżeniami, które otrzymał od Ducha Świętego. Dlatego mówienie o wpływach jest daremne. Główne strony znajdują się w książce „Pascha Chrystusa, tajemnica zbawienia”, podtytuł Mieszanki na cześć Ojca Durrwella (wyd. Du Cerf, Coll. Lectio Divina n ° 112). Ta książka prawdopodobnie znajduje się w bibliotece redemptorystów. Druga książka „Chrystus naszą Paschą”, jedna z jego ostatnich publikacji w prasie New City w 2001 roku, zawiera ogólny przegląd jego teologii, szczegółowe wprowadzenie do jego pracy. Przeczytanie i ponowne przeczytanie, aby zrozumieć dzieło ojca Durrwella.
Ojciec Durrwell był w tym oryginalny w tym, że nie wyjaśnia potrzeby odkupienia przez ludzki grzech - jak to robiliśmy w naszych tradycyjnych katechizmach - ale przez Jezusa, aby przejść ze świata z ciała do Ducha. Zatem odniesienia mogą być tylko biblijne.
Cytaty autorów, które czasami znajdujemy w notatkach jego dzieł, czy to Ojców Kościoła, świętych czy teologów, są tylko po to, aby potwierdzić osobistą myśl FX Durrwella, a także pokazać, że jest on dobrze osadzony w Tradycji Kościoła , nawet jeśli czasami nadużywa tradycji teologicznych, w tym na przykład Augustyna.
Urodził się w Soultz dnia 26 stycznia 1912i odbył studia w małych seminariach redemptorystów w Alzacji i Szwajcarii . Plik8 września 1931 składa śluby z tymi samymi redemptorystami i otrzymuje święcenia kapłańskie 2 sierpnia 1936.
Zrobił studia na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie oraz w Instytucie Biblijnym od 1937 do 1940. Następny uczy egzegezę z Nowego Testamentu w Seminarium Redemptorystów.
Od 1952 do 1961 pełnił obowiązki Przełożonego Prowincjalnego Prowincji Redemptorystów w Strasburgu .
Uczył:
Tytuł doktora honoris causa otrzymał od Akademii Alfonsjańskiej ( Alfonsiana ) w Rzymie7 grudnia 1996.
On umarł na 15 października 2005w Ostwald w Alzacji.
Jako ksiądz redemptorysta , wykładał w Międzynarodowym Centrum Lumen Vitae w Brukseli oraz na Wydziale Teologii Uniwersytetu Lotaryngii (CAEPR) w Metz .
Komentarz według Jana ( J 16: 5-11 )
Dar Ducha Syna„Jezus daje swoim uczniom tego Ducha, w którym jest Synem i Panem: „ Jeśli pójdę, poślę go do was. „ Ale Jezus nie mówi:„ Idę, inny przyjdzie w moje miejsce ”, ale „ odchodzę i idę do was ” (J 14, 28). Duch nie żyje razem z Chrystusem, którego ześle na świat, tak jak Ojciec posyła swego Syna; On jest życiem Zmartwychwstałego , jest Jego wewnętrznym, nierozłącznym. Dlatego nie jest to dobro, które Chrystus chciałby dać, jest to Jego własny Duch, którym żyje, i więź, która łączy go z wiernymi. Płomień nie pali się niezależnie od płonącej materii; Chrystus szerzy ogień swego synostwa, dając siebie: przychodząc do uczniów, wylewa na nich swoje tchnienie (por. J 20, 19-22).
Ponieważ Eucharystia jest wybitnym sakramentem Chrystusa danym Kościołowi, jest w najwyższym stopniu sakramentem daru Ducha. Komunii Ducha Świętego ( 2 Kor 13, 13 ) jest wykonany przez komunię z Chrystusem. Kiedy dwie istoty się kochają, dzielą się nie tylko swoimi dobrami, ale także bogactwem istnienia, oddając się sobie nawzajem, wzbogacając się. Jezus daje Ducha, w którym jest Synem, dając siebie samego, czyniąc wierzącego swoim własnym ciałem; Duch jest przekazywany poprzez synostwo wiernych. Syn i Duch są również nierozłączni w darze, który dają z siebie. "
- François-Xavier Durrwell. Jezus Syn Boży w Duchu Świętym , Paryż, Desclée, 1997, s. 125-126.