Rodzaj | Fontanna |
---|---|
Styl | Przedrenesans |
Architekci | Nicola Pisano , Giovanni Pisano , Arnolfo di Cambio |
Twórca | Nicola Pisano |
Materiał | Marmur i brąz |
Budowa | 1275-1278 |
Kraj | Włochy |
---|---|
Region | Umbria |
Miasto | Perugia |
Adres | Piazza IV listopada |
Informacje kontaktowe | 43 ° 06 ′ 44 ″ N, 12 ° 23 ′ 20 ″ E |
---|
Fontana Maggiore lub Fontana di Piazza , położony w Piazza IV Novembre w Perugii w Umbrii , jest fontanna z końca 13 wieku.
Jest to jeden z ważnych zabytków historycznego centrum Perugii, dokładnie na Piazza IV Novembre, pomiędzy Palazzo dei Priori a katedrą San Lorenzo.
Fontanna posiada łaciński napis z nazwiskiem i funkcją uczestników pracy oraz datą jej ukończenia (1278):
Trudno jednak uwierzyć, że rzeźbiarze nie byli zaangażowani w architekturę projektu w czasie, gdy rzeźba i architektura przeszkadzały, wiedząc, że architektami byli Nicola i jej syn Giovanni.
Jest to jedna z pierwszych fontann publicznych zaprojektowana jako monumentalny element małej architektury i pierwsza z takim programem ikonograficznym. Został wzniesiony dla upamiętnienia przybycia wody na akropol miasta dzięki nowemu akweduktowi, który doprowadził do centrum Perugii wodę pochodzącą z oddalonej o kilka kilometrów góry Pacciano.
Wykonany ze względu na swoją strukturę z kamienia z Asyżu, składa się z dwóch białych i różowych marmurowych niecek , wielokątnych, koncentrycznych i nałożonych na okrągłą podstawę. Dorzeczu górnej jest zwieńczony brązowym kubku (odlany w 1277 roku przez kapitana Perugino Rosso Padellaio lub Rubeus ), ozdobionego grupy trzech kariatydy, które pierwotnie obsługiwanej kilka gryfów (symbol Perugia) i kilka lwy (symbol impreza Guelph). Należy zauważyć, że boki wielokątów dwóch zbiorników dolnych i górnych nie są proste, ale lekko wklęsłe. Dolną umywalkę zdobi 50 płaskorzeźb oddzielonych małymi kolumnami. Górna umywalka ma 24 posągi, które przeplatają się z gładkimi płytami z różowego marmuru.
Aby wykonać prace dekoracyjne, Nicola i Giovanni byli na czele warsztatu złożonego z wielu towarzyszy. Było to niezbędne do realizacji zamówienia złożonego przez miasto, które narzuciło bardzo krótki termin wykonania 24 posągów, międzywarstwy z różowego marmuru otoczone gzymsem, 50 płaskorzeźb, 24 kolumny podtrzymujące nieckę. dno basenu, dużą konstrukcję schodkową, na której spoczywa fontanna. Nie należy zatem oczekiwać, że styl obu rzeźbiarzy będzie wyraźnie widoczny w tej pracy. Wręcz przeciwnie, fontannę wyróżnia duża jednorodność wszystkich jej części. Wynika to ze struktury średniowiecznego warsztatu i zwyczaju nie powierzania tej samej figury lub tej samej płaskorzeźby jednemu współpracownikowi, ale raczej interweniowanie kilku towarzyszy kolejno w tej samej części. Taki sposób postępowania zachował w ten sposób jego jedność z całością dzieła. Jednak jednoznaczne wskazania ręki Giovanniego pojawiają się na niektórych posągach górnego basenu, poprzez żałosne zaakcentowanie linii, a także przez spontaniczność, z jaką bohaterowie chwytają dużą część płaskorzeźb przedstawiających miesiące rok i gwałtowna mina połączyła się z pulsującą witalnością obu orłów.
Przebudowa fontanny po trzęsieniu ziemi w 1438 już pokazuje brak zrozumienia męskiej XV TH i XVI th stulecia do średniowiecznego ducha, który doprowadził do zakończenia tych prac XIII th century. Płaskorzeźby dolnego basenu, a zwłaszcza posągi górnego basenu, zostały znalezione w nieuporządkowanej kolejności, która zmienia pierwotną relację logiczną i niestety znajdujemy to dzisiaj. Każdemu posągowi przypisany jest wygrawerowany tekst, który otacza go, pierwsza część tekstu znajduje się po lewej stronie posągu, a następna po jego prawej; zaburzenie oznacza, że nie zawsze tak jest. Albo kolejność posągów, albo kamienie, na których wyryto teksty, zostały odwrócone.
La Fontana Maggiore na środku Piazza IV Novembre .
Elewacja na dwóch poziomach z marmuru zwieńczona misą z brązu.
Umywalka z brązu w eksploatacji.
Górne rzeźby z brązu, Trzy nośniki wody .
Fontanna zgasła.
Poszczególnych przedstawionych cykli nie należy traktować jako oddzielnych pojęć (nie byłoby nic innego niż duch średniowiecza), ale jako sumę mającą na celu zapewnienie jednolitej wizji nieba i ziemi, integrującej historyczny bieg człowieka i jego działania oraz miejsce, w którym należy szukaj wyjaśnienia świata i życia ludzkiego. Pierwsza propozycja to grzech pierworodny, którego konsekwencją jest upadek człowieka, stąd potrzeba odkupienia i czekając na to spełnienie w niebie, człowiek może przygotować się przy pomocy nauki i dzieł (reprezentowanych przez sztuki wyzwolone i zajęcia manualne w miesiącu). panele).
Płaskorzeźby w podwójnych panelach przedstawiają:
dwanaście miesięcy w rokuPojawiają się również:
Ozdobiony jest 24 posągami. Różne ugrupowania proponowali specjaliści z zakresu historii sztuki. Na przykład rozmieszczenie posągów między dwoma biegunami: Rzymem i Perugią. Inna dystrybucja, tym razem w odniesieniu do posągów znajdujących się w czterech głównych punktach (Salon na wschodzie, Rzym na zachodzie, Eulista na północy i Perugia na południu). Wszystkie te diagramy nie wydają się zbyt przekonujące, co nie wyklucza, że z pewnością u źródła była logika w rozmieszczeniu posągów.
Przedstawienia na fontannie władzy politycznej są niewątpliwie wolą sponsorów perugińskich, a nie odzwierciedleniem duchowej myśli Pisano.
Rozmieszczenie posągów wokół basenu jest dzisiaj następujące (zaczynając arbitralnie od Eulisty i przeciwnie do ruchu wskazówek zegara):
Teksty wygrawerowane po obu stronach posągów sugerują, że pierwotnie kolejność posągów od 18 do 21 miała być następująca:
Eulista, mityczny założyciel Perugii
Ermanno di Sassoferrato , kapitan ludu
Rzym , caput mundi
teologia Divinitas Excelsa
Laurentian i Saint Laurent
nimfa Chiusi
Augusta Perugia
nimfa z jeziora Trasimeno
zdrajca
Matteo da Correggio , Podestate of Perugia
Ten artykuł jest oparty na: