Kobiety z Algieru w swoim mieszkaniu

Kobiety z Algieru w swoim mieszkaniu Obraz w Infoboksie.
Artysta Eugène Delacroix
Przestarzały 1834
Rodzaj Scena gatunkowa ( w )
Materiał olej na płótnie
Wymiary (wys. × szer.) 180 × 229 cm
Ruch Romantyzm
Właściciel Muzeum w Luwrze
Kolekcja Dział Malarstwa Luwru
N O inwentarza INV 3824
Lokalizacja Luwr , Dział Malarstwa , Paryż ( Francja )

Kobiety z Algieru w swoim mieszkaniu to obraz Eugène'a Delacroix , namalowany w Paryżu w 1833 roku . Obraz został zaprezentowany na Salonie w 1834 iw tym samym roku zakupiony przez Le Louvre . Ten obraz będącysyntezą orientalizmu i romantyzmu wyraża głęboką "melancholię" dla poety i krytyka sztuki Baudelaire'a .

Analiza i skład tabeli

Płótno przedstawia trzy młode kobiety w parnych i bogato haftowanych strojach wewnętrznych oświetlonych delikatnym światłem okna po lewej stronie. Leżąc lub siedząc na dywanie wokół fajki wodnej i kanoun , wygrzewają się na poduszkach rozłożonych na podłodze. Czarna kobieta, prawdopodobnie służąca, ma na sobie krótką niebieską marynarkę. Ma zamiar wyjść. Za nią, na ścianie wisi napis „Mohamed Rassoul Allah” na niebiesko-białej glinianej płycie, która zdaje się wskazywać na muzułmańskie wnętrze. Na wystawny wystrój haremu lub gineceum składają się zasłony i dywaniki, szkło Murano nad półotwartym czerwonym kredensem oraz ściany pokryte ceramiką ozdobioną brązowym motywem kwiatowym skąpanym w światłocieniu.

Twarze kobiet wyrażają zmysłową ociężałość orientalnych odalisków . Ubierają się na modę algierską, w koszule z delikatnych, białych, gładkich, kwiecistych tkanin lub bawią się matowymi i błyszczącymi teksturami. Rozpięte z przodu do kolan, kryją górną część satynowych i brokatowych serouli wewnętrznych, krótkie, luźne i obcisłe do połowy łydki z legginsami. Ten po lewej, pasek luźny i odsunięty od ciała, ma ghlila , żakiet bez rękawów, dopasowany i rozkloszowany na biodrach z granatowego aksamitu, ozdobiony warkoczem, guziki z lamówką i pod biustem, trójkątne aplikacje wyszyte mejboud , złota nić, cekiny i kaczuszki. Pozostali noszą frimla , mały gorset wywodzący się z pierwszego, który przezwycięża przezroczystość, podtrzymuje klatkę piersiową i utrzymuje rękawy. W ciągu tych koszul jest wiązane na biodrach z Fouta , jedwabista przepaski ozdobione paski pasmach. Trzy kobiety mają głowy pokryte mehermą , kwadratem z ciemnego jedwabiu, obszytym frędzlami i utkanym złotą nicią, charakterystycznym znakiem zamężnych kobiet. Na ziemi leżą trzy pantofle.

Zdobienie dekoracji, wnętrz, ubrań, ozdób i biżuterii (bransoletki i kalki , kolczyki, zegarek z urokiem, pierścionki na wszystkich palcach) wskazuje, że Delacroix reprezentuje scenę celebracji lub przyjęcia.

Początki dzieła

Delacroix odwiedził Maroko w 1832 roku, gdzie przebywał przez trzy miesiące. Szok estetyczny tej podróży jest ogromny. W drodze powrotnej spędził dwa dni w Algierze. Według Charlesa Cournaulta , naczelny inżynier portu w Algierze, Victor Poirel , zaaranżowałby z chaouchem to, że ten zgodził się pokazać mu swój dom, ale Delacroix nie wspomina nic podobnego w swoim dzienniku. Jeśli Delacroix sprzeciwia się podbojowi Algierii, co uważa za błąd, jak możemy przeczytać w jego tekście Souvenirs d'un voyage au Maroc z 1840 r., precyzuje, że wnętrze domów mauretańskich było dla niego zabronione. Żydowskie domy były dla niego otwarte, oferując mu „kaprys i urok mauretańskiego geniuszu” , gdzie spotykał „piękne i ładne” kobiety godnie ubrane, a następnie do ich mieszkania dokładał dokładny opis strojów odpowiadających obrazowi „ Kobiety z Algieru”. .

ten 25 stycznia 1832 rw Tangerze malarz uległ czarowi żony i siostry Abrahama Benchimola, tłumacza konsulatu francuskiego, który opisał w tych słowach: „Jego żona, jego córka i w ogóle wszyscy Żydzi są przyprawą na świecie i uroczo piękna. Wydaje mi się, że jego córka lub siostra miała bardzo dziwne żółte oczy otoczone niebieskawym okręgiem, a brzegi powiek zabarwione na czarno. Nic bardziej pikantnego. Ich kostium jest uroczy. » Na prośbę holenderskiego konsula Jeana Fraissineta Laetetia Azencot, siostrzenica Abrahama Benchimola, pozuje malarzowi w stroju algierskim11 lutego 1832 rw Tangerze. Następnie Delacroix został zaproszony na ślub, z którego w 1839 roku narodził się obraz La Noce Juive au Maroc .

Obraz Kobiety z Algieru w ich mieszkaniu powstał ze szkiców wykonanych w Algierze , na których Delacroix odnotowuje imiona Mouney Ben Sultane, które dwukrotnie pozowały w różnych pozycjach, dla postaci pochylonej w lewo i dla siedzącego ze skrzyżowanymi nogami w środku, drugi szkic to postać po prawej, Zera Ben Sultane. Dla Yvesa Sjösberga w Zrozumieć Delacroix modelki utożsamiane są z kobietami tureckiego pochodzenia: Zohrą Touboudji, Bahyą, Khadoûdją i Mouni Bensoltane. Wielu autorów wątpi jednak w realność tej wizyty w algierskim „haremie”, którego słowo kojarzyło się z obrazem krytyka Philippe'a Burty'ego (1830-1890) i szeroko od tamtego czasu podejmowało łodzi La Perle wskazującej wejścia i wyjścia Delacroix, nie daje mu czasu na rysowanie na lądzie.

Obraz jest obrazem olejnym, namalowanym w Paryżu w 1834 roku, z paryskimi modelkami, bez wątpienia w tym Elise Boulanger lub Eugènie Dalton ubranymi w ubrania, koszule z rękawami, damskie kapcie ... i ozdobione biżuterią, którą kupiła malarka, z innymi różnymi przedmiotami takie jak poduszki, w Tangerze i Oranie.

Malarstwa Kobiety w Algierze w ich mieszkaniu wydaje się być inspirowane przez „turqueries” modne w XVIII -tego  wieku, jak można zauważyć w pracach Jean-Etienne Liotard (1702-1789). Powstaje w ten sposób obraz wyśnionego Wschodu - zwłaszcza wymyślonego haremu odtworzonego w Paryżu na modelach paryskich w latach 1833-1834.

Recepcja obrazu przez krytyków epoki

Prezentowany na Salonie w 1834 roku obraz został zakupiony przez rząd Ludwika Filipa dla Luwru.

Płótno jest chwalone przez krytyków za wyczucie koloru i niezawodność dotyku, spokój, spokój kompozycji, rozsył światła, światłocień, z „pewną naiwnością pozy i ekspresji” . Niemniej jednak płótno jest krytykowane za brzydotę i zmiękczającą egzotykę ciężkiego i niezgrabnego wzoru. W czasopiśmie L'Artiste z tego samego roku napisano, że lewe ramię kobiety środkowej jest nieproporcjonalne. Krytyk Gabriel Laviron w Salonie z 1834 roku uznał, że płótno nie ma „surowości formy”. „ Dla Maxime Du Camp w 1855 roku, jeśli kolory płótna są piękne, „oczy nie mają spojrzenia, kończyny są opuchnięte”, a płótno jest dalekie od piękna i wymyślenia perskiej miniatury.

Théophile Gautier, widzi tam kobiety „urzekające bardzo orientalną urodą” namalowane w manierze weneckich mistrzów.

Dla Baudelaire'a płótno emanuje melancholią w tym „wewnętrznym poemacie pełnym spokoju i ciszy”, w którym tchnie jakiś wysoki zapach złego życia. Dla poety kobiety z Delacroix są chorowite i mają wielką piękność wewnętrzną, która wyraża ich ból moralny.

Dla Paula Signaca w swoim traktacie D'Eugène Delacroix au neo-impressionisme , jeśli malarz nie chce wyrażać żadnej pasji, ale po prostu spokojne i kontemplacyjne życie we wspaniałym wnętrzu, jest on w istocie ojcem impresjonizmu i teorii. dywizji koloru przez jego osobliwą praktykę koloru i przeciwstawnego dotyku.

Inne wersje

Delacroix podejmie ten sam temat, w dwóch wariacjach o małych rozmiarach w latach 50. XIX wieku.

W 1849 zaprezentował drugą wersję tego obrazu, Kobiety z Algieru w ich wnętrzu . Płótno jest mniejsze, dekor ciemniejszy z szerszym kątem widzenia. Światło pochodzi z prawej strony. Jest eksponowany w muzeum Fabre w Montpellier . Są też, jak się wydaje, studia pastelowe wykonane w Paryżu około 1849 r. w wyraźniej zaznaczonym światłocieniu. Wreszcie Delacroix pozował paryskim modelom w tych ciuchach w serii zdjęć, które wykonał Eugène Durieu .

Wpływający

W ślad za nim artyści zrezygnują z Wielkiego Podróży, by stać się odkrywcami mitycznego Orientu, podążającymi za naukowymi misjami orientalistów akademików lub korzystając z powierzonych im obowiązków konsularnych lub handlowych. „Podróż do Algieru staje się dla malarzy tak samo ważna jak pielgrzymka do Włoch  : poznają słońce, studiują światło, będą szukać oryginalnych typów, prymitywnych i biblijnych manier i postaw” – zauważa Théophile Gautier . Ponadto obraz jest przedłużeniem mody na druki polityczne, które upamiętniają zdobycie Algieru , przedstawiając porwanie kobiet sułtana.

Potomkowie

Moda na postać „Algierki”, „Odaliski” w workowatych spodniach pojawia się wśród wielu malarzy, Renoira , Matisse'a … Prowokuje nawet ironię malarza Alberta Marqueta, który pisze do Henri Matisse’a  : „W kazbie , znów widziałem kobiety z Algieru Delacroix, ale o wiele lepiej jako wnętrze, a zwłaszcza jako pisklęta. "

Obraz ten zainspirował ponad piętnaście wersji wykonanych przez Picassa , w tym: Les Femmes d'Alger (wersja O) (1955).

Powieściopisarka Assia Djebar proponuje odczytanie obrazu w posłowiu zatytułowanym: „Szanuj zabronione, jego cięcie” ze swojego zbioru opowiadań o tej samej nazwie.

Obraz znajduje się w centrum nowych Kobiet z Algieru, Girls of Joy zawartych w kolekcji L'Orient est rouge , autorstwa Leïli Sebbar (2017).

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. kanoun jest wydrążonym ceramiczne ceramiki, używane jako kosz na węgiel z gotowania. Jego kształt, z zaokrąglonymi krawędziami, umożliwia umieszczenie na tym narzędziu do gotowania pojemników do przygotowywania potraw lub produktów do gotowania bezpośrednio na żarze ( kukurydza ), kadzideł. Są bardzo rozpowszechnione w Afryce Zachodniej ( Senegal , Mali ) oraz w Afryce Północnej, w kuchni marokańskiej , algierskiej czy tunezyjskiej .
  2. W khelkhels są bransoletki stóp.
  3. Charles Cournault jest malarzem i uczniem Delacroix; pod jego wpływem przerabia podróż do Algierii w latach 1840-1846, w „Journal d'Eugène Delacroix” wygłoszonym przez Michèle Hannoosh, Voyage de Delacroix , Paryż, 2009, s. 247.
  4. Czyja żona Lisinka Guibal jest uczennicą Delacroix.
  5. W Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie chaouch jest komornikiem, sługą.
  6. Na wolnym papierze, a nie w zeszycie.
  7. Autor cytuje książkę Elie Lamberta, Delacroix et les femmes d'Alger , Paris, Laurens, 1937 w Yves Sjösberg, To zrozumieć Delacroix , Beauchêne et fils, Paris, 1963, s. 117.
  8. Listy zgłoszonych obiektów opisuje Delacroix w „Journal d'Eugène Delacroix” przedstawionym przez Michèle Hannoosh, Voyage de Delacroix , Paryż, 2009, s.  249-255 .
  9. Przed podróżą4 maja 1824 rPodczas gdy on przygotowuje jego malarstwa masakrze Scio , Delacroix będzie konsultować prace nad sposobami i kostiumy Turcji za pośrednictwem książek i rycin z XVIII -tego  wieku przez Hoogue, Melling, Rossset, Scheick w ... Michele Hannoosh, op. cyt. , P. 153.

Bibliografia

  1. Zawiadomienie o Kobiety w Algierze w ich mieszkaniu , na stronie Luwru.
  2. Definicja chaouch na cnrtl.fr .
  3. Eugène Delacroix przedstawiony przez Michèle Hannoosh, Voyage de Delacroix , Paryż, 2009, s. 247.
  4. Wspomnienia z podróży do Maroka , s.  283 .
  5. Wspomnienia z podróży do Maroka , s.  286 .
  6. Wspomnienia z podróży do Maroka , s.  286-287 .
  7. „Journal of Eugène Delacroix” przedstawiony przez Michèle Hannoosh, Voyage de Delacroix , Paryż, 2009, s. 197.
  8. Journal of Eugène Delacroix przedstawiony przez Michèle Hannoosh, Voyage de Delacroix , Paryż, 2009, s. 207-208.
  9. https://www.histoire-image.org/fr/etudes/femmes-alger-leur-appartement-delacroix
  10. Maurice Arama, Delacroix, un voyage initiatica , Paryż, wyd. Lp. Lokalizacja, 2016, s.  276 .
  11. Salon 1834, La revue de Paris, Paryż, 1834, s.  8-9 .
  12. "Salon 1834" w "Artyście" , s.  86 .
  13. Pierre Petroz , Sztuka i krytyka we Francji od 1822 , Paryż, Germer Baillière,1875, vi -339  s. , 1 tom. w wieku 18 lat ( czytaj online ) , s.  57-60.
  14. Maxime Du Camp, „Delacroix”, Revue de Paris , tom. 27, 1855, s.  358-387 .
  15. Przemysłowa Francja , kwiecień 1834.
  16. Pascale Auraix-Jonchière, Pisanie malarstwa z XVIII TH i XIX -go  stulecia, Baudelaire, wystawy, artystycznej i poetyckiej egzegeza przelew , Clermont-Ferrand, Prasy Universitaires Blaise Pascal, 2003 s.  226 .
  17. Paul Signac, Od Eugène'a Delacroix do neoimpresjonizmu , Paryż, Fleury, 1911.
  18. Signac, op. cyt. , s.  7 .
  19. Antoinette Le Falher i Xavier Villebrun, Zew pustyni: podróżujący malarze w Algierii, 1870-1910 , Muzea Laval,2008, s.  13.
  20. Jeannine Verdès-Leroux, Algieria i Francja , Robert Laffont,2009, s.  274.
  21. „List od Marqueta do Matisse'a”, 27.02.192O, w Matisse-Marquet: korespondencja, 1898-1947 , Paryż, Bibliothèque des arts, 2008, s.  119 .

Załączniki

Filmy dokumentalne

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne