W niektórych fragmentach Nowego Testamentu wymieniono rodzinę Jezusa i jego rodziców, Marię i Józefa .
Genealogia Jezusa dotycząca pochodzenia Jezusa z Nazaretu przez Józefa jest szczegółowo opisana w dwóch fragmentach Nowego Testamentu : Mateusz Mt 1,1-17 i Łukasz Łk 3,23-38 . Obaj śledzą linię Jezusa z powrotem do króla Dawida, a stamtąd do Abrahama ; Mateusz zatrzymuje się przy hebrajskim przodku Abrahamie, a Łukasz śledzi linię do Adama . Te dwie genealogie są identyczne między Abrahamem i Dawidem, ale później różnią się radykalnie. Sprzyjają więzi agnatycznej , jednak Ewangelia Mateusza wymienia cztery kobiety z jego linii.
W niektórych fragmentach Nowego Testamentu wymieniono rodzinę Jezusa i jego rodziców, Marię i Józefa .
W tradycji chrześcijańskiej Jan Chrzciciel jest synem księdza Zachariasza i Elżbiety , o którym mówi się, że jest kuzynem Marii , matki Jezusa (ewangelia przypisywana Łukaszowi mówi, że Elżbieta jest „krewną” Maryi” kuzyn ”byłoby wyjaśnieniem przekazanym przez tradycję ustną).
W tradycji muzułmańskiej Elżbieta nazywana jest Isza (lub Aszâ`) i jest żoną Zachariasza i matką Jahji (chrzciciela). Według Słownika Koranu starożytni historycy wskazują, że Îsha i Hannah (Elisabeth i Anne) „były dwiema siostrami, córkami Fâqûdha. "
Zdecydowana większość egzegetów i historyków uważa, że Jakub był synem Józefa z Marią . Bardzo wiele chrześcijańskich dokumentów potwierdza określenie „brat Pana” lub „brat Jezusa” nadany Jakubowi Sprawiedliwemu, a Flawiusz Józef mówi o „Jakubie, bracie Jezusa, zwanym Chrystusem”, gdy relacjonuje swoją egzekucję.
W Liście do Galatów ( 1,19 ) św. Paweł nazywa Jakuba „bratem Pana”. W pierwszym liście do Koryntian (9,4-5) wspomina o innych braciach Pana, którzy mają prawo poślubić swoje żony podczas swojej misji apostolskiej. Ze sformułowania Pawła, który porównuje swoje prawa z „innymi apostołami, braćmi Pana i Kefasem (to znaczy z apostołem Piotrem )” jasno wynika , że nie przypisuje on kwalifikacji brata Pańskiego tylko jednemu kilka konkretnych osób. Absolutnie nie jest synonimem ucznia . Pierre-Antoine Bernheim wskazuje ponadto, że „Paweł nigdy nie kwalifikuje Piotra, Jana czy Barnaby jako brata Pana. "
Wszystkie ewangelie, czy to kanoniczne, czy apokryficzne, odnoszą się także do braci, a czasem także do sióstr Jezusa. Trzy ewangelie synoptyczne podają listę braci Jezusa: „Jakuba, Józefa (czasami nazywani od zdrobnienia Joset), Judy i Szymona”, w której Jakub jest zawsze cytowany jako pierwszy. Wspominają też kilkakrotnie, że Maryi towarzyszyli bracia Jezusa. Poza listą braci ewangelie synoptyczne wymieniają braci (i siostry) Jezusa przy okazji dwóch epizodów. W każdym z nich jego bracia są związani z Maryją, matką Jezusa. Pojawiają się również dwukrotnie w Ewangelii przypisywanej Janowi . W jednej z dwóch wzmianek są oni powiązani z matką Jezusa, aw Dziejach Apostolskich (1,14) Maryja i bracia Jezusa „wytrwale modlą się” z innymi uczniami tuż po zmartwychwstaniu .
„Wyraźnie widać, że słowo „brat” nie może mieć symbolicznego znaczenia towarzysza lub współwyznawcy, ponieważ w niektórych fragmentach bracia Jezusa wyraźnie sprzeciwiają się Jego uczniom, to znaczy jego duchowej rodzinie. „ Konstytucje Apostolski ( VIII , 35, 1), jeszcze mówić o ” brat Chrystusa według ciała. „ ” Po drugie, w większości z odnośnikami do Ewangelii i Dz Apostolskich (8/9), braćmi Jezus jest związany z Maryją , jego matką. "