Euphorbia | |
![]() Walka Menelaosa i Hektora na ciele Euforby, płytka rodyjska w stylu średnich dzikich kóz, c. 600 pne BC , British Museum | |
Seks | Męski |
---|---|
Gatunki | Człowiek |
Funkcja | prędkość |
Ulubiona broń | włócznia, miecz |
Rodzina | Panthoos (ojciec), Polydamas (brat) |
W mitologii greckiej , Euphorbia ( starożytny grecki Εὔφορβος / Eúphorbos , dosłownie „dobrze karmione”) jest Trojan wojownika , który walczył w wojnie trojańskiej .
Jest synem starego Panthoosa , byłego kapłana Apolla w Delfach i Trojan Phrontis , a zatem jest bratem Polydamasa i Hyperenora . Podobnie jak ta ostatnia, jest czasami nazywana „Panthoid” ( Πανθοίδης / Panthoídês ). Iliada opisuje go jako szybkiego biegacza, dobrego władcę włóczni i zręcznego woźnicy rydwanów.
Pojawia się w Patroclea , epizodzie pieśni XVI Iliady , poświęconej samotnemu wyczynowi Patroklosa w ramionach Achillesa . Gdy bohater Achaean pędzi do bitwy, zostaje oszołomiony ciosem w plecy Apolla , który leci hełmem, rozbija włócznię i upuszcza tarczę oraz uprząż. Korzystając z okazji, Euphorbe uderza go kolcem w plecy, w pobliżu ramienia, po czym natychmiast wraca do szeregów Trojana. Patroclus zostaje następnie wykończony przez Hectora .
Widząc martwego Patroklosa, Menelaos robi krok do przodu, by chronić swoje zwłoki przed trojanami. Został apostrofizowany przez Euphorbe, który, ponieważ był pierwszym, który dotarł do Patroklosa, rości sobie prawo do szczątków. Menelaos odpowiada mu , chwaląc się , że zabił Hyperénora , a dwaj wojownicy angażują się w walkę. Achajski zabija Euforbię kolcem i przygotowuje się do rozebrania go, gdy przybycie Hectora, ostrzeżone przez Apolla, zmusza go do wycofania się.
Płyta z około 600 rpne. AD , odkryta w Camiros na wyspie z Rodos ) i zachowane w Muzeum Brytyjskim , przedstawia walkę Menelaosa i Hektora na ciele Euphorbia. Trzej bohaterowie są identyfikowani za pomocą inskrypcji. Menelaos walczy po lewej stronie, czyli na pozycji zwycięzcy; Ciało Euphorbii jest obrócone w jego kierunku, co ponownie czyni Achaję zwycięzcą pojedynku. Scena nie wydaje się zatem odpowiadać 17. pieśni Iliady , w której Menelaos odmawia walki z Hektorem i porzuca ciało Euphorbia.
Zaproponowano, aby płyta reprezentowała, a nie epizod homerycki, specyficzną tradycję miasta Argos , kolebki Atrides : według tej wersji Menelaos konfrontuje się z Hektorem i zdobywa ramiona Euforbii, które przynosi do Argos. W sanktuarium Hery w Argos przez wiele stuleci znajdowała się tarcza przedstawiona jako tarcza wilczomlecza. Według tradycji Pitagoras , który wierzy w wędrówkę dusz, twierdzi, że jego dusza zamieszkiwała ciało bohatera trojańskiego podczas wojny trojańskiej: udaje się do Argos i natychmiast rozpoznaje swoją tarczę. Hipotezę argiańską potwierdza fakt, że napisy na tabliczce są w alfabecie argiańskim lub w zmodyfikowanym alfabecie argiańskim.
Poza tym pozostaje pytanie, czy tradycja argiwska została zbudowana w odpowiedzi na tradycję homerycką - aby ocalić honor Menelaosa - czy niezależnie, a zatem, czy charakter Euforbii jest, czy nie jest tworem homeryckim. W rzeczywistości nie pojawia się w korpusie mitograficznym aż do śmierci Patroklosa. Co więcej, ten jest powiązany w sposób nieekonomiczny u Homera, ponieważ obejmuje trzy różne postacie: Apollo, Euphorbia i wreszcie Hector. Widzieliśmy tam dowód preegzystencji wilczomlecza w tradycji epickiej: Homer nie miałby innego wyjścia, jak tylko włączyć ją do swojej relacji. Jednak ekonomia postaci nie jest stałym problemem u Homera. I odwrotnie, krytycy uważają, że Euforbia jest czysto homeryckim wynalazkiem: Panthoid byłby dubletem Paryża, a śmierć Patroklosa byłaby ogłoszeniem Achillesa.