Euclid of Megara

Euclid of Megara
Εὐκλείδης Obraz w Infobox. Euclid of Megara.
Narodziny Około 450 pne. J.-C.
Megara
Śmierć Około 366 pne. J.-C.
Szkoła / tradycja szkoła megaryczna
Główne zainteresowania Logika , etyka
Wpływem Sokrates , szkoła eleatyczna
Pod wpływem Ichthyas , Eubulid , Clinomaque , Stilpon

Euklides z Megary (ok. 450 pne - c. 366 pne ) był starożytny grecki filozof z sokratyczną szkoły . Jest znany głównie z tego , że około -405 roku założył szkołę filozoficzną Megary . Ze swoim imiennikiem, słynnym matematykiem Euklidesem , został pomylony przez redaktorów i tłumaczy Elementów w średniowieczu i renesansie .

Starożytne źródła

Wzmianki o Euklidzie z Megary w tekstach zachowanych od starożytności są paradoksalnie nieliczne. Według hellenisty Roberta Müllera , „chociaż założyciel słynnej szkoły i on sam został bardzo przychylnie oceniony, to raczej źle mu służą nasze źródła” .

Najstarsze informacje znajdują się w dwóch dialogach Platona . Fedonie wskazuje, że Euklides był obecny, gdy Sokrates umarł . Odgrywa ważną rolę w Theaetetus , jako transkrypcja dialogu, który został mu pierwotnie zgłoszony przez Sokratesa. Te dwa wydarzenia świadczą o przyjaznych i znajomych stosunkach między Sokratesem a Euklidesem i przypuszczalnie między Platonem a Euklidesem. Historia Hermodorosa z Syrakuz opowiada o pobycie Euklidesa u Platona.

W swoich Lives i doktryn starożytnych filozofów The doxographer Diogenes Laërce poświęca dość krótką biografię do Euklidesa. Jest on oparty na starszych źródeł, które teraz zniknęły: Historia Hermodorus Syrakuz , z dziedziczenia filozofów przez Alexandre Polyhistor i wersety przez Timon de Phlionte .

Inne zachowane starożytne źródła są bardzo ukryte. Podają ogólne rozważania na temat charakteru Euclida (dotyczy to zwłaszcza kilku krótkich wzmianek w listach Sokratesa ) lub niepewne anegdoty (w szczególności słynna anegdota pojawiająca się w Aulu-Gelle ).

Biografia

Euklides urodził się w Megara w trakcie lub tuż przed drugą połowę V -tego  wieku. Data 450 jest często uznawana za wiarygodne przybliżenie.

Uczeń Sokratesa

Anegdota wspomniana w Attic Nights of Aulu-Gelle sugeruje, że został uczniem Sokratesa pod koniec lat czterdziestych XX wieku . Po wybuchu wojny peloponeskiej władze ateńskie wydały dekret zabraniający mieszkańcom Megary wchodzenia w mury miejskie. Aby móc potajemnie wejść do niego i podążać za lekcjami Sokratesa, Euclid przebiera się za kobietę. Ta anegdota zainspirowała niektórych malarzy, w tym Domenico Maroli (1612-1676).

Anegdota Aulu-Gelle pozostaje wątpliwa. Dla Karla Döringa jest on zdyskredytowany przez swój podnoszący na duchu charakter i przez konsekwencje dla chronologii Euklidesa. Aby śledzić filozoficzną szkolenia na koniec dekady 430 Euclid musi być nie wcześniej niż w połowie urodzonego V -tego  wieku. Jednak jego śmierć nastąpiła prawdopodobnie między 369 a 366 rokiem . Tak długie życie byłoby mało prawdopodobne. Döring woli całkowicie zignorować anegdotę i opowiada się za datą urodzenia Euclida około 435 roku . Recenzując wydanie megarycznych fragmentów Karla Döringa, Karl von Fritz kwestionuje to datowanie. Podkreśla, że ​​długie życie Euclida nie byłoby anomalią: Platon , Demokryt czy Izokrates żyli ponad osiemdziesiąt lat. Zwraca uwagę na kilka elementów wspierających starszeństwo Euklidesa, który wydaje się być jednym z pierwszych uczniów Sokratesa. Robert Muller przywołuje również fakt, że szkoła Megara powstała przed akademią Platona i jest to prawdopodobnie najstarsza szkoła sokratejska. Wszystkie te elementy potwierdzają hipotezę urodzenia około 450 roku i umożliwiają anegdotę Aulu-Gelle, ale jej nie potwierdzają.

Euclid jest tradycyjnie uważany za byłego ucznia Parmenidesa, który później był bliżej Sokratesa. Ta interpretacja jest poparta krótkim wskazaniem Diogenesa Laërce'a ( „praktykował on pisma Parmenidesa” ) oraz bliskością, często odnotowywaną w starożytnych źródłach, między filozofią Parmenidesa a szkołą megaryczną. Została jednak przesłuchana przez Kurta von Fritza. Wskazanie Diogenesa Laërce w żaden sposób nie sugeruje, że Euklides był uczniem Parmenidesa: z pewnością studiował go, ale badanie to mogło być przeprowadzone równolegle z jego treningiem sokratejskim. I odwrotnie, większość istniejących świadectw zbiega się, aby podkreślić intensywność filozoficznych i osobistych powiązań między Euklidesem i Sokratesem. Zbieżność z filozofią Parmenidesa jest zawsze możliwa. Potwierdzają je również prace innego ucznia Sokratesa , Platona.

Założenie szkoły megarycznej

Euclid założył szkołę Sokratesa w Megara w latach poprzedzających lub po śmierci Sokratesa. Jest świadkiem śmierci Sokratesa. Fedonie (59, bc) wskazuje go wśród cudzoziemców obecne: „Simmias tebańskim, w szczególności, Cebes i Phédondès; z Megara, Euclid i Terpsion ” .

Po zniknięciu swojego pana Euclid wraca do Megary. Nie idzie sam. W obawie o życie kilku Sokratyków, w tym Platon , schroniło się tam tymczasowo. To schronienie uwiarygodnia hipotezę o już istniejącej i zorganizowanej szkole. Ponadto, przed powrotem do Aten wygnańcy mogli być nasyceni tezami Euklidesa. W ten sposób Muller zauważa, że „niektórzy ludzie chcą, aby pobyt Platona trwał wystarczająco długo, w każdym razie wystarczająco długo, aby jego myśl, a zwłaszcza jego pierwsze dialogi, zostały przez to naznaczone” . We wstępie do wydania Les Belles Lettres de l ' Hippias Majeur Maurice Croiset stwierdza, że ​​styl dialogu „zdaje się zdradzać ostatnie wpływy Mégare” . Poza hipotetycznymi efektami tego pobytu Platon pozostaje w stałym kontakcie z Euklidesem.

Niewiele wiadomo o organizacji szkoły Megaric. Wydaje się, że była dość tchórzliwa. W przeciwieństwie do szkoły platońskiej czy arytotelesowskiej, nie koncentruje się ona wokół stałej instytucji, takiej jak Akademia czy Liceum. Filozoficzna doktryna megaryki nie była przedmiotem systematycznego sformułowania i pozostaje dość otwarta. Jednak Robert Muller odrzuca pewne negatywne koncepcje szkoły Megary, które, podobnie jak sceptycyzm, byłyby zadowolone z krytycznej oceny bez żadnego konkretnego wkładu ze strony głównych teorii filozoficznych jego czasów. Wydaje się, że uwaga poświęcona problematyce dialektyki doprowadziła do autentycznej teorii logicznej.

Przez lata Euclid zdołał zgromadzić dość duże grono uczniów. Wydaje się, że bezpośrednio uformował Eubulides of Miletus i prawdopodobnie Ichtyas . W sumie około dziesięciu filozofów było związanych z megaryczną szkołą: Diodore Cronos , Ichtyas (już cytowany), Pasicles , Thrasymachus of Corinth , Clinomaque , Eubulide , Stilpon , Apollonios Cronos , Euphante , Bryson of Achaia i Alexinos .

Tożsamość następcy Euclida na czele szkoły nie jest pewna. Diogenes Laërce jednoznacznie identyfikuje Eubulides z Miletu , który byłby następnie Ichtyas, Clinomaque i Stilpon . Dla Souda Ichtyas byłby pierwszym następcą. Te sprzeczne wskazówki mogą nie mieć znaczenia. Ze względu na swój częściowo nieformalny charakter Szkoła Megaric mogła nigdy nie mieć lidera, chociaż niektóre charyzmatyczne postacie (zwłaszcza Eubulides i Stilpon) mogły przejąć tę rolę.

Filozofia

Dla Euclida rozsądne zrozumienie przyszłości jest niemożliwe. Jego filozofia była syntezą eleatyzmu i sokratyzmu . On utożsamia się z Eleatów idei One przez Sokratesa idei Dobra . Ponieważ te doktryny mogą zaprzeczać rzeczywistości empirycznej, zastosowali logikę i racjonalne rozumowanie, aby ją obalić. Problem megaryki (zwanej też neoeletyką) polega na zadaniu sobie pytania, co można powiedzieć o Byciu. Czy możemy powiedzieć coś więcej niż „on jest”? Istnienia nie można uchwycić zmysłami. On jest Dobrem, Jedynym, wiecznym i niepodzielnym. Przeciwieństwem Dobra jest zbiór przejawień (które w związku z tym nie istnieją) zwany niebyciem. Kiedy mamy projekt, musimy upewnić się, że przedmiotem naszych pragnień jest Istnienie, a nie pojawianie się.

Potomkowie

Szkoła megarejską najwyraźniej przestaje istnieć po III th  wieku  przed naszą erą. AD  : żaden z jej przedstawicieli nie jest poświadczony po tej dacie. Jednak filozoficzne podejście zainicjowane przez Euclida nie zniknęło. Został utrwalony przez inne tradycje intelektualne. Wybitny członek szkoły megarycznej, Stilpon w szczególności zaliczał Zenona of Cition do swoich uczniów. W ten sposób twórca stoicyzmu inspirował się bezpośrednio wkładem megaryków w rozwijanie własnych koncepcji.

Monety monety emitowane przez Megara z I st  century  BC. AD może reprezentować Euclid. Przedstawiają brodatego mężczyznę w kolczykach. Wobec braku jakiegokolwiek innego istotnego wyjaśnienia, to przedstawienie jest echem anegdoty opisanej przez Aulu-Gelle o Euklidesie przebierającym się za kobietę, aby uczęszczać na nauki Sokratesa. W ten sposób „hipoteza zasługuje na utrzymanie i po raz kolejny pokazałaby znaczenie filozofa jako marki wizerunku miasta, z którego się wywodzi” .

Grafika

Według Diogenes Laërce i Souda Euclid byłby autorem sześciu następujących dialogów:

La Souda wspomina także o „innych dziełach” , nie wymieniając ich.

Te dialogi nie zostały zachowane. Niektóre starożytne źródła wątpiły w ich autentyczność. Według Diogenesa Laërce'a (II, 64), Panetios z Rodos uważa, że ​​ze wszystkich dialogów Sokratesa „te z Platona, Ksenofonta , Antystenesa , Ajschiny są prawdziwe ; wątpi w te z Fedona i Euklidesa; a inni odrzucają ich wszystkich ” .

Zachowane rzadkie fragmenty raczej potwierdzają tezę o autentyczności. Katalog biblioteki ateńskiej pochodzący z około 100 roku pne. JC wspomina o dialogu Eschine . Niezidentyfikowane fragmenty Euklidesa odnajdujemy również w antologii Stobeusa oraz w pismach Hesychiusa , Polluksa i Censorinusa .

Z tego bardzo ograniczonego materiału Livio Rossetti podjął próbę zrekonstruowania treści jednego z dzieł Euklidesa, Ajschiny . Postuluje istnienie nieznanego dialogu, który opowiadałby o ostatnich dniach Sokratesa i którego ślady można by znaleźć w Apologii Ksenofonta czy w Diogenes Laërce. Ten nieznany dialog można zidentyfikować z Ajschine.

W 1843 roku, filozof i profesor filozofii Désiré Henne próbował atrybutu do Euklidesa prawie wszystko od Platona Theetetus . Według Roberta Müllera to „śmiałe założenie” nie zostało podtrzymane przez późniejsze badania.

Uwagi i odniesienia

  1. Muller 2000 , str.  272
  2. Muller 2000 , str.  273
  3. https://www.canesso.art/artworkdetail/779875/0/euclide-de-megare-s-habille-en-femme
  4. Döring 1972 , s.  53-73
  5. Von Fritz 1978 , s.  94
  6. Muller 2000 , str.  274
  7. Muller 2000 , str.  275
  8. Plato 2008 , s.  1174
  9. Maurice Croiset , Wprowadzenie do tomu. I Dzieł Wszystkich Platona , wyd. Les Belles Lettres , 1920, s.  6
  10. Muller 2000 , str.  276
  11. Muller 2000 , s.  277
  12. Laërce 1999 , s.  271-272
  13. Livio Rossetti, „Tracce di un logos socraticos alternativo al Critone e al Fedone platonici”, A&R , 20, 1975, s. 34-45
  14. Désiré Henne, The School of Megara , Paryż, 1843, s.  47-52

Zobacz też

Bibliografia

Starożytne źródła Studia współczesne
  • [Muller 1988] Rober Muller, Wprowadzenie do myśli Mégariques , Paryż, Vrin,1988
  • [Muller 2000] Robert Muller , „Euclide de Mégare” , w: Richard Goulet (red.), Słownik starożytnych filozofów , t.  III, Paryż, wydania CNRS,2000, 272-277  s. Dokument użyty do napisania artykułu
  • [Fritz 1978] (de) Kurt von Fritz, Schriften zur griechischen Logik , vol.  II, Frommann-Holboog,1978, s.  93-100(na temat Klausa Döringa: Die Megariker ).
  • [Mates 1953] (en) Benson Mates, Stoic Logic , Berkeley, University of California Press ,1953

Linki zewnętrzne