Deklaracja Niepodległości Ducha to manifest napisany przez Romaina Rollanda i opublikowany w dzienniku L'Humanité du26 czerwca 1919podpisane w szczególności przez Henri Barbusse , Alberta Einsteina i Bertranda Russella .
W momencie wybuchu I wojny światowej ogromna większość intelektualistów i naukowców po obu stronach miała przyłączyć się do „Świętej Unii” w sprawie uznanej przez obie strony za sprawiedliwą. Tak więc, jak filozof Henri Bergson otworzył sesję Akademii Nauk Moralnych i Politycznych z8 sierpnia 1914 z tymi słowami:
„[Nasza Akademia] wypełnia prosty naukowy obowiązek, sygnalizując w brutalności i cynizmie Niemiec, w ich pogardzie dla wszelkiej sprawiedliwości i prawdy, regres na wolności. "
Dzień przed tym przemówieniem odbyło się spotkanie na Uniwersytecie Sorbony , któremu przewodniczył Dziekan Wydziału Nauk Paul Appell , podczas którego różne siły polityczne kraju (z SFIO à l ' Action française ) miały oficjalnie odłóż na bok ich różnice, aby zjednoczyć się przeciwko wspólnemu wrogowi.
Jak stwierdził Jean-Francois Sirinelli w swoich zobowiązań historii francuskich intelektualistów podczas XX th wieku , środowiska intelektualne również, „że jest to święte zjednoczenie, które dominują, unia rozumieć nie tylko w sensie porozumienia głównych sił politycznych, ale także zbieżność analiz większej części wspólnoty narodowej. "
Po stronie niemieckiej panuje ten sam stan umysłu i 4 października 191493 światowej sławy intelektualiści (w tym fizyk o randze Maxa Plancka ) podpisują Apel niemieckich intelektualistów do narodów cywilizowanych, w którym twierdzą, że wspierają „sprawiedliwą i szlachetną sprawę Niemiec. "
W chwili wypowiedzenia wojny Romain Rolland , który ma 48 lat i został uznany za niezdolnego do służby zbrojnej, podróżuje po Szwajcarii . W pierwszych tygodniach konfliktu wibruje zgodnie z komunikatami wojennymi. Pisał jednak wtedy, że jeśli był zachwycony zwycięstwami Francji, porażki niemieckie były dla niego „bolesne” i po szybkim rozwoju wewnętrznym opublikował w Journal de Genève z 22 i XX wieku.23 wrześniatekst zatytułowany Above the melee , w którym nawet jeśli potępia niemieckie „delirium dumy”, atakuje przede wszystkim pragnienie dominacji, które popycha narody do wzajemnego rozrywania. Postanawia nie wracać do Francji i przekształcić swoją podróż w dobrowolne wygnanie.
Następnie Rolland opublikował inne artykuły, coraz bardziej zmierzając do potępienia wojny, za każdym razem wywołując gniew francuskich nacjonalistycznych intelektualistów. Henri Massis posunął się nawet do napisania przeciwko niemu broszury zatytułowanej Romain Rolland contre la France , opublikowanej w 1915 r., Podczas gdy prasa witała każdy nowy artykuł salwą artykułów skierowanych przeciwko autorowi Jean-Christophe'a . Ta nienawiść do intelektualistów nacjonalistycznych nie wygaśnie wraz z końcem wojny, a wręcz przeciwnie, będzie trwać przez lata 1920–1930 wobec człowieka, którego Action Française lubił nazywać „Szwajcarem” lub „metikiem”, a Massis kwalifikować się jako „femmelin”.
Kiedy dawni wojownicy zebrali się, by podpisać traktat wersalski w 1919 r., Romain Rolland napisał nowy tekst, manifest, który przedłożył do zatwierdzenia intelektualistom na całym świecie: Deklarację Niepodległości „Ducha” . To jest opublikowane w dniu26 czerwca 1919w socjalistycznym dzienniku L'Humanité .
Rolland wzywa intelektualistów („Robotników Ducha”), których dzieliło pięć lat konfliktu, do ponownego odkrycia ich poprzedniego „braterskiego związku”, wyciągając lekcje z właśnie zakończonego okresu: zmobilizowani artyści i myśliciele do propaganda narodowa była zdradą „Ducha”, bo czyniąc to „brzydką, zdegradowaną, zdegradowaną, zdegradowaną myśl, której byli reprezentantami. Stali się sługami „samolubnych interesów” polityki, klasy, ojczyzny lub państwa w czasie konfliktu, z którego Europa wyłania się osłabiona i upokorzona.
Odtąd intelektualiści ze wszystkich krajów nie mogą już dłużej odstępować od roli, która jest ich w rzeczywistości ich udziałem: służyć „jedynej prawdzie, wolni, bez granic, bez ograniczeń, bez uprzedzeń rasowych czy kastowych. Istotnie, intelektualiści nie znają ludów, ale „lud wszystkich ludzi, wszyscy jednakowo [ich] bracia”, których muszą oświecić i doprowadzić do zrozumienia, czym naprawdę jest Duch.
Ten Duch nie może służyć żadnej sprawie, ponieważ „nie służy niczemu”, jest „wolny, jeden i wielorakie, powszechny. Intelektualiści są sługami Ducha i nie mogą mieć innego pana.
Pełny tekst (opracowany z kopii cyfrowej w serwisie Gallica):
„DUMNA DEKLARACJA INTELEKTUALÓW
Otrzymaliśmy od naszego przyjaciela Romaina Rolla i dumną deklarację, którą przeczytamy poniżej.
Robotnicy Ducha, towarzysze rozsiani po całym świecie, oddzieleni przez pięć lat armiami, cenzurą i nienawiścią do narodów w stanie wojny, zwracamy się do was w tej godzinie, gdy bariery opadają i ponownie otwierają się granice, wezwanie do zreformowania naszego braterskiego związku , - ale nowy związek, solidniejszy i pewniejszy niż ten, który istniał wcześniej.
Wojna pogrążyła w chaosie w naszych szeregach, a większość intelektualistów oddała swoją naukę, sztukę i rozum w służbie rządom. Nie chcemy nikogo oskarżać, nie odnosić się do zarzutów. Znamy słabość dusz indywidualnych i elementarną siłę wielkich prądów zbiorowych: te w jednej chwili je zmiotły, ponieważ nic nie zostało zaplanowane, aby się im przeciwstawić. Niech to doświadczenie przynajmniej posłuży nam na przyszłość!
Po pierwsze, przyjrzyjmy się katastrofom, do których doprowadziła niemal całkowita abdykacja inteligencji świata i jego dobrowolne zniewolenie przez wyzwolone siły. Myśliciele i artyści dodali do plagi, która gryzie Europę w jej ciele iw jej duchu, niezliczoną sumę zatrutej nienawiści; szukali w arsenale swojej wiedzy, pamięci, wyobraźni starych i nowych powodów, historycznych, naukowych, logicznych, poetyckich powodów nienawiści; pracowali nad zniszczeniem zrozumienia i miłości między mężczyznami. Czyniąc to, uczynili brzydką, zdegradowaną, poniżoną, zdegradowaną myśl, której byli reprezentantami. Uczynili z niego instrument pasji i (być może nie wiedząc o tym) samolubnych interesów klanu politycznego lub społecznego, państwa, ojczyzny lub klasy. A teraz, z tej dzikiej walki, z której wszystkie narody uściskane, zwycięskie lub zwyciężone, wychodzą posiniaczone, zubożałe iw głębi serca - choć nie przyznają się do tego - zawstydzone i upokorzone kryzysem szaleństwo, myśl skompromitowana w ich zmaganiach, odchodzi wraz z nimi.
Na stojąco ! Uwolnijmy Ducha od tych kompromisów, od tych upokarzających sojuszy, od tych ukrytych niewoli! Duch nie jest sługą niczego. To my jesteśmy sługami Ducha. Nie mamy innego pana. Jesteśmy stworzeni do noszenia, do obrony jego światła, do gromadzenia wokół niego wszystkich zagubionych ludzi. Naszą rolą, naszym obowiązkiem jest utrzymanie stałego punktu, pokazanie gwiazdy polarnej pośród wichru namiętności, w nocy. Nie dokonujemy wyboru spośród tych namiętności, dumy i wzajemnego niszczenia; odrzucamy je wszystkie. Szanujemy jedyną prawdę, wolni, bez granic, bez ograniczeń, bez uprzedzeń rasowych czy kastowych. Oczywiście nie tracimy zainteresowania ludzkością. Dla niej pracujemy, ale dla niej jako całości . Nie znamy narodów. Znamy Naród - jedyny w swoim rodzaju, uniwersalny, Naród, który cierpi, który walczy, który upada i podnosi się, i który zawsze kroczy po wyboistej drodze, przesiąkniętej ich potem i krwią - Lud wszystkich ludzi, wszyscy jednakowo nasi bracia. I dzieje się tak, że stają się, tak jak my, świadomi tego braterstwa, które wywyższamy ponad ich ślepe bitwy Arkę Przymierza - wolnego Ducha, jednego i wielu, wiecznego.
23 czerwca 1919 roku deklarację tę poparli:
Jane Addams (Stany Zjednoczone); René Arcos (Francja); Henri Barbusse (Francja); Léon Bazalgette (Francja); Jean-Richard Bloch (Francja); Roberto Bracco (Włochy); Dr L.-E.-J. Brouwer (Holandia); A. de Châteaubriant (Francja); Georges Chennevière (Francja); Benedetto Croce (Włochy); Albert Doyen iFrance); Georges Duhamel (Francja); Nauczyciel. A. Einstein (Niemcy); Dr Frederik van Eeden (Holandia); Georges Eekhoud. (Belgia); Nauczyciel. A. Forel (Szwajcaria); Verner von Heidenstam (Szwecja); Hermann Hesse (Niemcy); PJ Jouve (Francja); JC Kapteyn (Holandia); Ellen Key (Szwecja); Selma Lagerlof (Szwecja); Nauczyciel. Max Lehmann (Niemcy); Cari Lindhagen (Szwecja); Pan Lopez-Pico (Katalonia); Heinrich Mann (Niemcy); Marcel Martinet (Francja); Frans Masereel (Belgia); Emile Masson (Francja); Jacques Mesnil (Belgia); Sophus Michaelis (Dania); Mathias Morhardt (Francja); Prof. Georg-Fr. Nicolai (Niemcy); Eugenio d'Ors (Katalonia); Nauczyciel. A. Prenant (Francja): Romain Rolland (Francja): Bertrand Russell (Anglia); Han Ryner (Francja): Paul Signac (Francja); Jules Romains (Francja): G. Thiesson (Francja); henry van de Velde (Belgia): Charles Vildrac "(Francja); Léon Werth (Francja); Israel Zangwill (Anglia); Stefan Zweig (Austria)".
Manifest Romaina Rollanda podpisali przede wszystkim Francuz Henri Barbusse , Jean-Richard Bloch , Alphonse de Châteaubriant , Georges Duhamel , Pierre-Jean Jouve , Jules Romains , Léon Werth . Wśród zagranicznych intelektualistów są Rabindranath Tagore , Heinrich Mann , Benedetto Croce , Albert Einstein , Bertrand Russell , Stefan Zweig , Jane Addams , Pavel Ivanovič Birûkov , biograf Tołstoja , Auguste Forel , Alfred Hermann Fried , Hermann Hesse , Selma Lagerlöf , Frans Masereel , Georg Friedrich Nicolai , Edmond Picard , Leonhard Ragaz , Fritz von Unruh , Henry van de Velde .
Konsensus zrodzony ze Świętej Unii zostaje natychmiast zerwany, a podziały między lewicowymi i prawicowymi intelektualistami, stłumione przez wojnę, powracają, chociaż ze znacznymi zmianami w porównaniu z sytuacją przed 1914 r .: rewolucja bolszewicka zmusiła obie strony do poszerzenia teatr operacji intelektualnych. W ten sposób w kontrmanifeście Pour un party de l 'Intelligence napisanym przez Henri Massisa i opublikowanym trzy tygodnie później w Le Figaro , tekst, który stanowi odpowiedź prawa na tezy Romaina Rollanda, nacjonalizmu poprzedniego ... wojna, skupiona na państwie narodowym, zamieniła się w walkę o obronę Zachodu, jego wartości i kultury.
Gdyby został natychmiast zaatakowany z prawej strony, manifest Romaina Rollanda zostałby zaatakowany kilka lat później po jego lewej stronie, przez Henri Barbusse'a, który mimo wszystko był jednym z sygnatariuszy. Ten ostatni, który coraz bardziej zbliżał się do bolszewizmu, zwraca się do Romaina Rollanda i „Rollandists” w artykule w recenzji Clarté, zachęcając ich do zaangażowania się w komunizm . To początek kontrowersji z autorem Jean-Christophe'a , ponieważ odmawia on przyłączenia się do teorii i praktyki bolszewickiej.
Romain Rolland rozszerzy program przedstawiony w Deklaracji o założenie,Luty 1923, przegląd Europa , którego projekt wyjaśnia w pierwszym numerze swojego redaktora naczelnego René Arcos , ma na celu walkę z wzajemną ignorancją, w której narody żyją względem siebie nawzajem, o czym przyznaje się, że „to jest jedną z głównych przyczyn wojen. "
Zagrożenie nową wojną, a także faszyzmem, połączyło Romain Rolland i Henri Barbusse dziesięć lat później, w ramach Ruchu Amsterdam-Pleyel .