W cynocefal oznacza posiadanie głowicę z psa i odnosi się głównie humanoidalne z głowicą psiego lub pokrewnych zwierząt, takich jak hieny lub szakali . Ta specyfika może dotyczyć zarówno bóstw, jak i stworzeń humanoidalnych i teriantropijnych , czyli częściowo ludzkich i zwierzęcych. Terminu tego używa się ogólnie na oznaczenie tych kategorii bóstw i stworzeń, ale "cynocephalus" to także nazwa konkretnego stworzenia, występującego w średniowiecznych bestiariuszach. Symbolika cynocefaliczna jest powszechnie używana do podkreślenia dzikości i bestialstwa, a cynocefalie są obecne w wielu mitach i legendach na całym świecie.
Nazwa ta pochodzi od łacińskiego cynocephali, co oznacza „głowy psa”, od starożytnej greki κῠνοκέφᾰλοι , mającej to samo znaczenie.
Cynocefalia odnosi się do posiadania głowy psa lub, co za tym idzie, dowolnego rodzaju zwierzęcia spokrewnionego z psem, takiego jak wilki , szakale i hieny . Tak więc cynocefalowie są opisywane jako hybrydy ludzi i psów, ale wyróżnia się istoty, przedstawione w bestiariuszach jako ciekawostki, święci i bóstwa, którym można by oddawać kulty. Istnieje wiele różnych tak zwanych stworzeń i bóstw cynocefalicznych.
Cynocefal jest powszechne w starożytnym Egipcie , ponieważ duża liczba bóstw miał reprezentacje z głowami psów, w tym Anubisa , egipskiego boga zmarłych, którzy zawsze biorące szakal za głowę , ale także Seth boga zniszczenia., Douamoutef , Ophoïs , Oupouaout , Bedou , Khentyimenty i Oupaout . We wczesnym okresie dynastycznym istniał również egipski bóg z głową pawiana , a greckie słowo κῠνοκέφᾰλοι ( "głowa psa" ) oznaczało świętego pawiana egipskiego z twarzą psa.
Cynocefalia była również znana starożytnym Grekom, dzięki przedstawieniu egipskiego boga Hâpi , syna Horusa , ale także relacji z obserwacji niektórych odkrywców. W V -tego wieku pne. Pne grecki lekarz Ctesias napisał szczegółowy raport o istnieniu cynocefalów w Indiach . W tym samym czasie Herodot donosi, że libijskie (północnoafrykańskie) doniesienia, że na dalekim zachodzie Libii (Afryka) żyją istoty o psich głowach, podobnie jak wiele dzikich zwierząt i innych ludów. pod nazwą Blemmyes ). Aleksander Wielki przywołuje podobne stworzenia, ale także cynodonty , ludzi o szczękach psów. Podobnie grecki podróżnik Megasthenes twierdzi, że widział w Indiach ludzi, którzy mieszkają w górach, komunikują się szczekając, noszą skóry dzikich zwierząt i zarabiają na życie z polowań.
Istnieje opis dwóch świętych Ahrakas i Augani z głową psa z Vita z koptyjskiego świętego Abu Seifein (Merkury) , któremu wiernie służył im; ich wizerunek na ikonie znajduje się w Muzeum Koptyjskim w Kairze .
Cynocefalowie przedstawiali sugestywny obraz magii i brutalności, podobno charakterystyczny dla obcych ludzi z odległych miejsc, i ten obraz powracał w średniowiecznej literaturze. Wiele późnych starożytności i mediewistycznych doniesień wspomina o cynocefalach, czasami z pewnością siebie antropologów, takich jak Augustyn z Hippony i Izydor z Sewilli .
Paul Deacon wspomina o cynocefalach w swojej Historii gentis Langobardorum : „Twierdzą, że mają w swoich obozach cynocefalów, to znaczy mężczyzn z psimi głowami. Rozpowszechniają wśród wroga plotkę, że ci ludzie uparcie walczą na wojnie, piją ludzką krew i własną krew, jeśli nie mogą dotrzeć do wroga. " Teolog z IX -go wieku Ratramnus z Korbei Corbie napisał list, List Cynocephalis z pytaniem, czy pawiany musiały zostać uznane za mężczyzn. Thomas de Cantimpré, cytując św. Hieronima, potwierdził istnienie cynocefalów w swojej Liber de Monstruosis Hominibus Orientis (Księdze potwornych ludzi Wschodu ). Encyklopedyczna XIII th century Wincenty z Beauvais nadać jego szefa Louis IX Francji „zwierzę z głową psa, ale z całą resztą ciała posiadającego wygląd człowieka ... chociaż zachowuje się jak człowiek ... i tak spokojny, jest czuły jak człowiek… kiedy jest wściekły, staje się okrutny i mści się na ludzkości” ( Speculum naturale , 31, 126). Staroangielskie słowo Wulfes heafod (głowa wilka) oznaczało banita, który w zamian mógł zostać uśmiercony bez problemów prawnych, jakby był wilkiem. Leges Edwardi Confessoris (w) , napisany około 1140 roku , jednak oferuje bardzo dosłowną interpretację: „[6.2a] Dla od dnia jego delegalizacji nosi głowę wilka, który jest nazywany wluesheued według angielskim. [6.2b] I ta praktyka jest taka sama dla wszystkich banitów. " Pawianów pojawiają się w wierszu w Starym Welsh Pa Gur jako cinbin (głowa psa). Tam są wrogami pochodu króla Artura , ludzie Artura walczą z nimi w górach Eidyn (Edynburg), a setki z nich ginie z ręki wojownika Arthura Bedwyra . Kolejne wersy wiersza przywołują również walkę z postacią o imieniu Garwlwyd, Garwlwyd Gwrgi (człowiek-pies), który pojawia się w jednej z walijskich triad , gdzie jest opisany w taki sposób, że badacze widzieli w nim wilkołaka .
Średniowieczne raporty z obserwacjiWielcy średniowieczni podróżnicy, tacy jak Jean de Plan Carpin i Marco Polo, wspominają o cynocefalach. De Plan Carpin opisuje armie Ogedei Khana, które napotkały rasę humanoidalną o psich głowach, która żyła na północ od Dalai-Nor lub jeziora Bajkał . Podróże Marco Polo wspominają barbarzyńców z psimi głowami na wyspie Angamanain, czyli Andamanach . Dla Polo, chociaż ci ludzie rosną przyprawy, są niemniej jednak okrutne i są po prostu „jak wielkich mastifów . ”
Według Henri Cordiera wspólne źródło wszystkich tych legend o barbarzyńcach z psimi głowami, czy to w Europie, Arabii czy Chinach, można znaleźć w Romansie o Aleksandrze .
jest średniowiecznyCynocefalia jest również szeroko reprezentowana w postaciach prawosławnych chrześcijan. Legenda, która umieszcza św. Andrzeja i św. Bartłomieja wśród Partów, przedstawia „Obrzydliwego” , obywatela miasta „kanibalów” … którego twarz była podobna do psa. Jednak po przyjęciu chrztu został uwolniony od swojego psiego aspektu.
W cerkwi niektóre ikony przedstawiają świętego Krzysztofa , patrona transportu, podróży, maturzystów, ogrodników i burz, z głową psa. Pochodzenie tego przedstawienia wydaje się datować od panowania cesarza Dioklecjana , kiedy człowiek o imieniu Reprebus , Rebrebus lub Reprobus ( "rozpustnik" lub "łobuz" ) został schwytany po walce z plemionami zachodniego Egiptu w Cyrenajce . Oddział żołnierzy, według przekazu hagiograficznego , otrzymał nazwę numerus Marmaritarum, czyli „jednostka Marmaritae” , co sugeruje niezidentyfikowane plemię Marmaritae (być może tożsame z plemieniem Marmaricae, czyli Berberami z Cyrenajki ). Opisano go jako ogromnego wzrostu, z głową psa zamiast głowy mężczyzny, najwyraźniej cecha charakterystyczna Marmaritae.
Niemiecki biskup i poeta Walter ze Speyer przedstawił św. Krzysztofa jako olbrzyma gatunku cynocefalicznego żyjącego w krainie Chananejczyków ( w Nowym Testamencie „kły” Kanaanu ), który jadł ludzkie mięso i szczekał. W końcu Krzysztof spotkał Dzieciątko Jezus , pożałował swojego dawnego zachowania i przyjął chrzest . Został nagrodzony ludzkim wyglądem, po czym poświęcił swoje życie chrześcijańskiej służbie i został Athletą Christi , jednym ze Świętych żołnierzy .
Różne likantropy, których częścią są wilkołaki, są również często przedstawiane w sztuce w ten sposób. Jednak wilkołaki w kinie, które zwykle stoją na dwóch nogach, różnią się od tych ze starszych dzieł.
Gnolle to wyimaginowane stworzenia z kilku folkloru, które przedstawiają je inaczej. W średniowiecznym folklorze europejskim , byli cynocefalami uważanymi za barbarzyńców, którzy atakowali podróżnych. Po chrzcie powracali do ludzkiego wyglądu .
Chińska mitologia dotycząca Fu Xi dotyczy kilku tekstów, w których ma głowę psa, a jego siostra Nu Wa ma okropną twarz. Amerykański folklor jest również bogaty w tego typu kryptozoologiczne stworzenia, szczególnie poprzez człowieka-psa w Michigan i bestię z Bray Road w Wisconsin , która w latach 90. terroryzowała część populacji . W szkockim folklorze wspomina się także o wolwerze , opisywanym jako pożyteczny człowiek-wilk żyjący na Szetlandach . Psoglav od serbskiej mitologii i Nacumerians, od powieści Jean de Mandeville może być również związane z cynocefal.