konserwatyzm społeczny Social

Konserwatyzm społeczny , zwany również prawo socjalne lub paternalistyczny konserwatyzm , to zestaw ruchów politycznych, które łączą obawy konserwatywny , zwłaszcza dla tradycje ustanowione, szacunek dla władzy , porządku, bezpieczeństwa , do tożsamości narodowej i czasami religijnych wartości , ze społecznymi pomysłów na poziom ekonomiczny.

Początki i prądy

Konserwatyzm paternalistyczny ma swoje korzenie w rewolucji przemysłowej , przyczynie powszechnych nierówności ekonomicznych , ubóstwa i niezadowolenia społecznego. W Wielkiej Brytanii politycy Tory, tacy jak Richard Oastler  (w) , Michael Thomas Sadler  (w) i Lord Shaftesbury, połączyli swoją elitarną odpowiedzialność i silny element humanitarny z zaangażowaniem w Ustawy o Fabryce . Krytycy indywidualizmu i klasycznej ekonomii , nie lubili także Nowego Prawa Ubogiego z 1834 r. i wierzyli w rolę państwa w zapewnieniu godziwych warunków mieszkaniowych, pracy, zarobków i pensji.

Jednym z pierwszych zwolenników społecznego konserwatyzmu był austriacki kanclerz cesarski Klemens Wenzel von Metternich , który w 1847 r . wezwał do „pokojowej, kosmopolitycznej i zorientowanej na tradycję harmonii klasowej”.

Konserwatyzm jednego narodu

Konserwatywny One Nation po raz pierwszy stworzone przez premiera Konserwatywna Benjamin Disraeli , który przedstawia swoją filozofię polityczną w dwóch powieściach, Sybil lub dwa narody i Coningsby , opublikowane odpowiednio w 1845 i 1844 roku konserwatywny Disraeli oferuje paternalistyczny społeczeństwa zachowaniu społecznym klas , ale zapewnienie klasie robotniczej wsparcia zamożnych. Disraeli podkreślał raczej znaczenie zobowiązania społecznego niż indywidualizmu, który przesiąkał w tamtym czasie brytyjskie społeczeństwo. Disraeli chce zapobiec podziałowi Wielkiej Brytanii na dwie klasy (bogatych i biednych) z powodu rosnącego uprzemysłowienia i nierówności. W trosce o ten podział wspiera działania mające na celu poprawę życia klasy robotniczej oraz zapewnienie im wsparcia i ochrony socjalnej.

Disraeli uzasadnia swoje idee swoją wiarą w organiczne społeczeństwo, w którym różne klasy mają wobec siebie naturalne zobowiązania. Postrzega społeczeństwo jako naturalnie hierarchiczne i podkreśla obowiązki „tych na górze” wobec „tych na dole”. Jest to kontynuacja feudalnej koncepcji zobowiązania szlacheckiego, która afirmuje obowiązek hojności i honoru arystokracji . Dla Disraeli oznacza to przyjęcie przez rząd polityki paternalistycznej . Konserwatywny One Nation określa swoje podejście pragmatyczne i non-ideologiczny. Akceptacja potrzeby elastycznej polityki i jako taka jednonarodowa konserwatyści często szukali kompromisów ze swoimi ideologicznymi przeciwnikami w celu utrzymania stabilności społecznej. Disraeli uzasadnia swoje poglądy pragmatycznie, argumentując, że jeśli klasa rządząca stanie się obojętna na cierpienie ludzi, społeczeństwo stanie się niestabilne, a rewolucja społeczna stanie się możliwością.

ruchy katolickie

W Europie , prawo społeczno-katolicki opracowany pod kierownictwem Kościoła katolickiego w XIX -tego wieku w odpowiedzi na ogólne pogorszenie warunków socjalnych oraz rosnących tendencji antyklerykalnych i socjalistycznych wśród rzemieślników i robotników. Łączy „zaangażowanie społeczne, opiekę społeczną, paternalizm i autorytarny patronat z góry, a także opiera się na pogłębianiu wiary ludowej. "

W 1878 r. z inicjatywy niemieckiego konserwatysty luterańskiego Adolfa Stoeckera powstało Christlichsoziale Arbeiterpartei  (de) mające na celu mobilizację robotników do protestanckiego chrześcijaństwa i niemieckiej monarchii . Stoecker szanuje istniejące hierarchie społeczne , ale pragnie także państwa, które aktywnie chroni biednych i słabszych obywateli. Stoecker czasami używał antysemickiej retoryki, by zdobyć poparcie, chociaż nakłaniał swoich zwolenników do praktykowania chrześcijańskiej miłości, nawet do Żydów .

Konserwatyzm społeczny według kraju

Niemcy

Kanclerz Bismarck prowadzi State Building strategię, aby większość zwykłych Niemców lojalni wobec kraju, wdrożenie nowoczesnego państwa opiekuńczego w Niemczech w 1880 roku Bismarck, obawiając się rewolucja socjalistyczna stworzył pierwszego państwa opiekuńczego we współczesnym świecie, w celu uzyskania wsparcie klasy robotniczej.

Przyjmuje obowiązkowe, zorganizowane przez państwo polisy ubezpieczeniowe dla pracowników, aby chronić się przed chorobami, wypadkami, niepełnosprawnością i starością w tak zwanym socjalizmie państwowym. Termin „socjalizm państwowy” jest tworzony przez liberalną opozycję , ale następnie podejmuje go sam Bismarck. Bismarck nie jest jednak socjalistą i głosi antysocjalistyczne prawa . Socjalizm państwowy Bismarka opiera się na romantycznej myśli politycznej, w której państwo jest naczelne i realizuje program wspierania „protestu kolektywizmu przeciwko indywidualizmowi  ” i „  nacjonalizmu przeciwko kosmopolityzmowi ” i deklaruje, że „obowiązkiem państwa jest utrzymanie i promowanie interesy, dobro narodu jako takiego. „Wręcz przeciwnie, jego działania mają na celu zatrzymanie rozwoju Socjaldemokratycznej Partii Niemiec . Ponadto polityka nacjonalizacji kolei została ustanowiona po zjednoczeniu Niemiec , poddanie transportu pod kontrolę państwa.

Gustav von Schmoller, propagator socjalizmu uniwersyteckiego.

Równowartość akademicki od Bismarcka państwowego socjalizmu w czasie jest Kathedersozialismus od Gustav Schmoller i Adolph Wagner . Schmoller jest przeciwnikiem zarówno liberalizmu, jak i proletariackiego marksistowskiego socjalizmu. Wagner był początkowo zwolennikiem Szkoły Manchester , ale później stał się konserwatystą. Socjaliści uniwersyteccy mają trzy wspólne cechy: że „wolność gospodarcza nie może być absolutna, gospodarka musi być posłuszna zarówno wymogom etycznym, jak i praktycznym oraz konieczności interwencji państwa w celu zagwarantowania pewnego stopnia sprawiedliwości społecznej  ” Schmoller zaprzecza, że ​​wolny handel i Gospodarka laissez-faire jest odpowiednia dla Niemiec, zamiast tego opowiada się za interwencją państwa w celu promowania industrializmu i poprawy warunków dla pracowników. Schmoller wspiera monarchię pruską jako „historycznie życzliwą instytucję i mediatora społecznego”.

Kanada

Czerwony torys to wyznawca filozofii politycznej wywodzącej się z tradycji torysów , głównie w Kanadzie, ale także w Wielkiej Brytanii. Filozofia ta skłania się do faworyzowania polityki społecznej przy zachowaniu pewnej dyscypliny fiskalnej oraz poszanowania porządku społecznego i politycznego. W Kanadzie czerwony torysyzm występuje w federalnych i prowincjonalnych partiach politycznych, które tworzą Partię Konserwatywną . Historia czerwonej torysmy zaznacza różnice w rozwoju kultury politycznej Kanady i Stanów Zjednoczonych . Kanadyjski konserwatyzm społeczny i amerykański konserwatyzm różnią się między sobą w podstawowych kwestiach, w tym stanowiskiem w kwestiach społecznych i roli rządu w społeczeństwie.

Przymiotnik czerwony odnosi się do lewicowej ekonomicznej natury czerwonego kontra niebieskiego toryizmu, ponieważ socjalistyczne i inne partie lewicowe tradycyjnie używały tego koloru. Jednak kolor czerwony jest zwykle kojarzony w tym kraju z Liberalną Partią Kanady , z centrolewicą . W Kanadzie różne rządy konserwatywne były częścią tradycji Czerwonej Konserwatywnej , przy czym była główna Partia Konserwatywna Kanady została nazwana Progresywną Partią Konserwatywną Kanady w latach 1942-2003. W Kanadzie premierzy postępowych konserwatystów i konserwatystów Arthur Meighen , RB Bennett , John Diefenbaker , Joe Clark , Brian Mulroney i Kim Campbell kierowali rządami federalnymi Czerwonych Konserwatystów.

Francja

We Francji wpływ doktryn katolickiego prawa społecznego rozwija się wraz z takimi osobistościami, jak Albert de Mun i René de La Tour du Pin .

Charles Maurras, lider Action Française.

Nacjonalista i monarchista Charles Maurras wyraził zainteresowanie jednocząc swe ideały nacjonalistyczne z Sorelowska unionizmu jako środek konfrontacji z liberalizmu i demokracji . Maurras powiedział: „Socjalizm wolny od elementów demokratycznych i kosmopolitycznych dobrze współgra z nacjonalizmem, tak jak dobrze wykonana rękawica dobrze dopasowuje się do pięknej dłoni”. Sam Georges Sorel był pod wrażeniem dużej liczby „młodych duchów”, które przyłączyły się do Francuskiej Akcji Maurrasa i zwróciły się ku maurytyjskiemu nacjonalizmowi . W 1911 r. w sprawie Sorelianizmu , Georges Valois oświadczył na IV Kongresie Akcji Francuskiej  : „Ruch nacjonalistyczny i ruch związkowy , jakkolwiek dziwne może się to wydawać z ich obecnych stanowisk i orientacji, mają więcej niż jedną wspólną cechę. cel. Valois i Sorel założyli Cercle Proudhon w 1911 roku , organizację, o której Valois powiedział, że zapewnia „wspólną platformę dla nacjonalistów”.

Stany Zjednoczone

W Stanach Zjednoczonych Theodore Roosevelt jest główną postacią konserwatyzmu społecznego. Roosevelt stwierdza, że ​​„zawsze wierzył, że mądry progresywizm i mądry konserwatyzm szły w parze”. Idee Roosevelta, takie jak New Nationalism , rozszerzenie jego wcześniejszej filozofii Square Deal , są opisywane jako paternalistyczne i przeciwstawiane indywidualistycznej Nowej Wolności postępowego demokraty Woodrowa Wilsona . Program Wilsona zawiera więcej paternalistycznych idei niż Roosevelt, wyłączając pojęcie kontroli sądowej. Republikański prezydent William Howard Taft określił siebie jako „zwolennika postępowego konserwatyzmu”, a republikański prezydent Dwight D. Eisenhower ogłosił się również zwolennikiem „postępowego konserwatyzmu”.

Rosja

W Rosji idee zbliżone do socjalizmu (ale broniące absolutyzmu carskiego) wyznają niektórzy słowianofile , tacy jak Konstantyn Leontiew . Pułkownik Ochrany Sergiusz Zubatow, tworząc pod patronatem cara legalne związki robotnicze , próbował je wcielać w życie.

Polska

W Polsce przedstawicielem tego nurtu jest Leon Rzewuski  (pl) .

Japonia

W Japonii podobne przywództwo wyłoniło się dopiero w XX wieku dzięki młodym oficerom głoszącym hasło „odbudowa Shōwy ”. Oznacza to odebranie władzy kapitalistom i zwrócenie jej cesarzowi, wprowadzenie „socjalizmu państwowego” poprzez nacjonalizację biznesu i rozszerzenie Japończyków na ustanowienie „Azji dla Azjatów”. W 1932 roku „młodzi oficerowie” przeprowadzili serię ataków na umiarkowanych polityków. W 1936 dokonali nieudanej próby zamachu stanu. Młodzi oficerowie mieli duże wpływy w japońskich partiach robotniczych Nihon Kokka Shakaito, Nihon Kokkumin Shakaito, a nawet Shakai Taishuto .

Opinie

W swoim Manifeście Partii Komunistycznej , sekcja III, Karol Marks krytykuje społeczny konserwatyzm. Według Marksa konserwatyści czy burżuazyjni socjaliści są po prostu bogatymi filantropami i reformistycznymi politykami, którzy robią różne rzeczy dla klasy robotniczej, ale ostatecznie nie walczą o wyzwolenie robotników. Niektórzy „socjaliści burżuazyjni”, według Marksa, dążą do zniesienia proletariatu przez podniesienie wszystkich do poziomu burżuazyjnego dobrobytu za pomocą nieskończonej akumulacji kapitału i nieokiełznanego wzrostu.

Partie socjalno-konserwatywne

szwajcarski

Francja

Polska

Wielka Brytania

Belgia

Uwagi i referencje

  1. Heywood 2007 , s.  82-83.
  2. Vincent 2009 , s.  64.
  3. Peter Viereck: „Konserwatywni myśliciele: od Johna Adamsa do Winstona Churchilla”, Transaction Publishers, 2006, New Brunswick, New Jersey, s. 74-75
  4. Dorey 1995 , s.  16-17.
  5. Arnold 2004 , s.  96.
  6. Dorey 1995 .
  7. Dorey 1995 , s.  16-17.
  8. Bloor 2012 , s.  41-42.
  9. Dorey 1995 , s.  17.
  10. Eley, Geoff. Społeczeństwo, kultura i państwo w Niemczech, 1870-1930. Pierwsze wydanie kieszonkowe. Uniwersytet Michigan, 1997.
  11. Gottfried Dietze. W obronie własności. Lanham, Maryland, Stany Zjednoczone; Londyn, Anglia, Wielka Brytania: University Press of America, 1995, s. 97.
  12. Albert S. Lindemann. Łzy Ezawa: współczesny antysemityzm i powstanie Żydów. Pierwsze wydanie kieszonkowe. Cambridge, Anglia, Wielka Brytania; Nowy Jork, Nowy Jork, Stany Zjednoczone; Melbourne, Victoria, Australia; Madryt, Hiszpania: Cambridge University Press, 2000, s. 145.
  13. Albert S. Lindemann. Łzy Ezawa: współczesny antysemityzm i powstanie Żydów. Pierwsze wydanie kieszonkowe. Cambridge, Anglia, Wielka Brytania; Nowy Jork, Nowy Jork, Stany Zjednoczone; Melbourne, Victoria, Australia; Madryt, Hiszpania: Cambridge University Press, 2000, s. 145.
  14. Steinberg 2011 , s.  416-417.
  15. Steinberg 2011 , s.  8 i 424-444.
  16. Taylor, Alan John Percivale (2001) [1988]. „Kurs historii Niemiec: przegląd rozwoju historii Niemiec”. Londyn, Anglia; Nowy Jork, Nowy Jork: Routledge. str. 149.
  17. Feuchtwanger, Edgar (2002). Bismarcka . Trasa. str. 221. ( ISBN  978-0415216142 ) .
  18. Harris (1989), s. 442.
  19. Henderson, William (1975). Powstanie niemieckiej potęgi przemysłowej, 1834-1914 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. str. 207 . ( ISBN  978-0-5200-3073-2 ) .
  20. Croly, Herbert (1911). Obietnica amerykańskiego życia . Macmillana. str. 250 .
  21. Harris (1989).
  22. „Migrants and Cities: Beyond the State of the World's Migration 2015 report” , w State of the World's Migration , ONZ,20 listopada 2018( ISBN  978-92-9068-761-0 , czytaj online ) , s.  250–268
  23. Jean STOETZEL
  24. / pl / article / konserwatyzm / "Konserwatyzm" . Kanadyjska Encyklopedia .
  25. David Rayside , Wiara, polityka i różnorodność seksualna w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych , UBC Press,2011( ISBN  978-0-7748-2011-0 , czytaj online ) , s.  22
  26. Richard Collin i Pamela L. Martin , Wprowadzenie do polityki światowej: konflikt i konsensus na małej planecie , Rowman & Littlefield,2012( ISBN  978-1-4422-1803-1 , czytaj online ) , s.  138</ref> termin odzwierciedla szerokie spektrum ideologiczne tradycyjnie spotykane w konserwatyzmie w Kanadzie.<ref> „  Red Tory  ” , w Collins English Dictionary (dostęp 14 stycznia 2020 r. )  : „[A] Konserwatysta, który jest liberalny lub nieco socjalistyczny poglądy na niektóre kwestie fiskalne i społeczne. "
  27. Segal, Hugh (2011). „Właściwa równowaga”. Wiktoria, Kolumbia Brytyjska: Douglas & McIntyre. s. 113-148.
  28. Hugh Segal 2011 strony od 113 do 148
  29. Sternhell 1994.
  30. Douglas R. Holmes. „Integralna Europa: szybki kapitalizm, wielokulturowość, neofaszyzm. Princeton, New Jersey, Stany Zjednoczone: Princeton University Press, 2000, s. 60.
  31. Sternhell, Ze'ev. Ani prawica, ani lewica: ideologia faszystowska we Francji. Wydanie II. Princeton, New Jersey, USA: Princeton University Press, 1986.
  32. Jonathan Lurie , William Howard Taft: Dzieła postępowego konserwatysty , Nowy Jork, Cambridge University Press,2011( ISBN  9781139502177 ) , s.  196
  33. Kraig, Robert Aleksander (2000). „Wybory 1912 i retoryczne podstawy państwa liberalnego”. Retoryka i sprawy publiczne . 3 (3): 363-395. DOI : 10.1353 / rap.2010.0042 . JSTOR : 41940243 .
  34. Lurie, Jonathan (2012). „William Howard Taft: Podróże postępowego konserwatysty”. Nowy Jork: Cambridge University Press. str. ix.
  35. Kutler, Stanley I. „Eisenhower, sądownictwo i desegregacja”. W Ambrose, Stephen E.; Bischof, Günter, wyd. (1995). Eisenhower: Ocena stulecia . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany. str. 98.
  36. Michał Bohun, Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczna Konstantina Leontjewa, Kraków 2000, s. 264, 267, 270-271
  37. Józef Kozłowski, Zubatowszczyzna, Res Publica nr 6 (1988)
  38. Ryszard Bender, Chrześcijanie w Polskich Ruchach Demokratycznych XIX wieku. Warszawa 1975, s. 136-142
  39. Ch.Ejdus, Japonia międzywojenna, Kraków 1950, s. 161-165, 191-192
  40. K. Marks i F. Angielski  : Manifest Komunistyczny , Londyn 1848
  41. Ze względu na emancypacyjny charakter opisywanego tu „  burżuazyjnego socjalizmu  ”, jest on bardziej zgodny z klasycznym liberalizmem i dlatego może być faktycznie oceniany jako „ lewicowy ”   : w końcu tradycyjne i „naturalne” relacje zanikają.

Zobacz również

Powiązane artykuły