Wyrażenie „ komentarze Arystotelesa ” oznacza pisma mające na celu wyjaśnienie i wyjaśnienie dzieł Arystotelesa .
Wiele komentarzy Arystotelesa zostało napisanych od czasów starożytnych , tradycji, która trwa przez długi czas w średniowieczu , aż do czasów współczesnych. Początki można znaleźć w czasach Liceum i Teofrastusa , następcy Arystotelesa na czele szkoły.
Najstarsze i najbardziej znanych komentatorów, które sprowadzają się do nas w greckiej Aleksandra Aphrodise (v.150 - v.215), Temistios , porfiru (234 - v.310), w szczególności jego Isagoge który wpływa na całą średniowieczną logikę. i który pozostawia w spadku problem uniwersaliów , Simplicius (w. 490 - w. 560), po łacinie z Boecjuszem (w. 480 - 525), który podaje łacińskie tłumaczenie kilku traktatów Arystotelesa i czyni pierwsze uwagi w celu pogodzenia prawd rationales starożytnej filozofii i tych objawionych przez chrześcijaństwo.
Mnisi jak Jacques Wenecji ( Fl. Drugiej ćwierci XII th wieku - zmarł po 1147 ) Złóż przekłady wszystkich dzieł Arystotelesa z greckich manuskryptów bizantyjskich .
W filozofii islamskiej , Al-Kindi (801 - 873), Al-Farabi The Persian Awicenna i Awerroes (1126/98) są najbardziej znanych popularyzatorami i komentatorzy Arystotelesa.
W średniowiecznej Europie, uczonych, takich jak Albert Wielki (v.1200 - 1280) powtarzać teksty Arystotelesa w języku łacińskim i skomentował na początku VI th wieku przez Boecjusza , a następnie przełożyć arabskie komentarze Averroes (1126 - 1198) , a praca Arystotelesa miała stać się popularna na średniowiecznych uniwersytetach , zwłaszcza z Tomaszem z Akwinu , Dunsem Szkotem i Wilhelmem z Ockham .
Bizantyjscy komentatorzy piszą po grecku. Eustratus z Nicei (1050-1060 lub 1120) jest platońskim, chrześcijańskim, przeciwstawnym arabskim czytaniom Arystotelesa. Michał z Efezu (1040-1138) podejmuje uwagi Aleksandra z Afrodyzy.
Boecjusz (480-525) poczynił pierwsze uwagi mające na celu pogodzenie prawd starożytnej filozofii Arystotelesa, którego traktaty o logice przekazywał, z traktatami chrześcijaństwa. Doszły do nas trzy z jego komentarzy na temat Arystotelesa:
- Wprowadzenie do kategorii Arystotelesa „ Introduction” - „ Na temat sylogizmu kategorycznego”. De syllogismis categoricis (516) - O hipotetycznym sylogizmie. From hypotheticis syllogismis (517)
Łacińskie przekłady i komentarze do traktatów Arystotelesa o logice Boecjusza będą pierwszym źródłem wiedzy starożytnych autorów, zwłaszcza w matematyce dla Gerberta d'Aurillaca (ok. 945 - 1003), a następnie dla Alberta Wielkiego (1193 - 1280 ) i jego uczeń Tomasz z Akwinu (1225-1274).
Komentarze Arystotelesa przez muzułmańskiego filozofa Awerroèsa (1126-1198) skłoniły Alaina de Liberę i Hayouna do stwierdzenia, że Awerroès jest „jednym z duchowych ojców Europy Zachodniej ”.
Napisane po arabsku , zostały przetłumaczone na łacinę około 1230 r. Przez Michaela Scota , a także wywarły duży wpływ na myślicieli średniowiecznego świata chrześcijańskiego , z którymi w znacznym stopniu przyczynili się do upowszechnienia kultury greckiej i arabskiej. W szczególności, komentarze De Anima Arystotelesa przez Averroes wpływ na teorię poznania intelektualnego z Tomasza z Akwinu . Awerroes był więc nazywany Komentatorem , „Komentatorem” (par excellence).
Wyróżnia trzy rodzaje komentarzy: „abstrakcyjne” lub małe komentarze, „średnie komentarze” i „duże komentarze”. Te ostatnie parafrazują tekst Arystotelesa (są to „ lematy ”) i są uzupełnione wyjaśnieniem Awerroesa.
Te komentarze będą miały ogromny wpływ na latynoskich awerroistów , takich jak Siger z Brabancji , Jean de Jandun i Pietro d'Abano .
Pierwszym teologiem chrześcijańskim, który twierdzi, że jest Arystotelesem, jest Albert Wielki ( ok. 1205-1280), założony w 1229 r. W Padwie przez ojca Jourdain de Saxe , następcę św . Dominika . W swoich wykładach obnaża metafizyczną myśl Arystotelesa i rozróżnia dziedzinę wiary i dziedzinę przyrody, której prawdy dowodzi rozum, a przyczyny powtarzalne doświadczenie.
Jego uczniem był Tomasz z Akwinu, który w 1245 r. Ukończył studia u dominikanów w Paryżu, gdzie został uczniem Alberta Wielkiego, za którym podążył w 1248 r. W Kolonii .
W XIX -tego wieku , widzimy ożywienie arystotelesowskich badaniach z Friedrich Adolf Trendelenburga Niemczech, autor uwag dotyczących Organon i Felix Ravaissona we Francji. Ten ostatni zaproponował esej o metafizyce Arystotelesa na konkurs Akademii Nauk Moralnych i Politycznych w 1834 roku i znacznie zwiększył go w reedycji z 1845 roku.
Franz Brentano , nauczyciel Edmunda Husserla , swoją pracę doktorską na temat kategorii zrobi w 1862 roku.