Kalwaria (budynek)

Kalwaria jest chrześcijaninem Pomnik, krucyfiks (krzyż, na którym reprezentowany jest Jezus ukrzyżowany), wokół którego są jeden lub więcej znaków biblijny: the dobre i złe złodziej , Dziewica Maryja, Saint John , Maria Magdalena,  etc.

Słowo „kalwaria” pochodzi z łacińskiej kalwarii , która sama w sobie pochodzi od aramejskiej golgoty .

Istnieją jednak cztery rodzaje w ogólnym znaczeniu tego terminu, które są widoczne w wielu krajach, w tym w tych, w których katolicyzm nie jest główną religią.

We Francji termin „wprowadzony w błąd” oznacza zwykły krzyż, sam lub z figurą ukrzyżowanego Jezusa.

[ref. niezbędny]

Przeznaczenie i lokalizacja tych zabytków są zróżnicowane.

Materiały różnią się w zależności od miejsca i czasu.

Afryka

Ameryka

Odnotowujemy obecność gehenny na cmentarzu Calvary Cemetery w Lexington (Kentucky) w Stanach Zjednoczonych .

Azja

Australia

Europa

Francja

Niezliczone krzyże zostały wzniesione we Francji w XIX -tego  wieku, przez proces „  sakralnej ładowania  ”.

Franche-Comte

Istnieje wiele kapliczek w całym regionie Comté, pochodzący z XV TH do XIX th wieku. Wśród najbardziej reprezentatywnych dla regionu możemy wymienić:

Alzacja Savoy
  • Les Pénitents Noirs, Faubourg Reclus, Chambéry .
Bretania

Krzyże Brytyjczycy są bardzo często wielkie dzieła pracowali i konserwowane, pochodzący z XV th i XVI th  stulecia i bogatych znaków, który jest najstarszym z Notre-Dame-de-Tronoën ( Saint-Jean-Trolimon ). Jest to jeden z 8 tak zwanych „monumentalnych” krzyży bretońskich ( Saint-Thégonnec , Guimiliau , Pleyben , Plougastel-Daoulas , Plougonven ( Finistère ), Guéhenno ( Morbihan ), Kergrist-Moëlou ( Côtes-d'Armor )).

Ile-de-France

Były Kalwarii Mont Valerien ( Suresnes ), założona w XVI -tego wieku, zniszczony w 1841 roku do 1844 roku, aby zrobić miejsce dla twierdzy Mont Valérien (patrz „  Historia Suresnes  ”).

Lorraine

Lotaryngia to region o bogatym dziedzictwie religijnym wynikającym z gorliwości ludu. Na jego terytorium znajdują się liczne krzyże drogowe i liczne kalwaria. W departamencie Moselle, a dokładniej w regionie Pays Haut , krzyże przyjmują typową formę zwaną Bildstock , która najczęściej składa się z podstawy podtrzymującej trzon zwieńczony sześciennym ediculą zawierającym cztery nisze, w których wyrzeźbione są święci z ich atrybutami, całość czasami zwieńczona krzyżem. Niektóre krzyże są chronione przez struktury przypominające kaplice (Ennery) lub cyborium (Avioth).

Zwróć uwagę, w Moselle , na wyjątkową obecność schrystianizowanego menhiru , służącego jako Kalwaria i znak graniczny: Kamień Dwunastu Apostołów Meisenthal .

Chrystus bez krzyża to słynna Kalwaria znajdująca się w Buhl w Mozeli. Podczas bitwy pod Sarrebourg 20 sierpnia 1914 roku krzyż został zerwany przez muszlę, ale niesiony przez niego Chrystus cudem pozostał na miejscu.

Galicia

Nazywają się cruceiros . Jest ich ponad 10 000. Galicyjskie cruceiros z zachodniej Hiszpanii ( cruceiros ) są bardzo podobne do brytyjskich.

Irlandia

Odnotowujemy obecność Kalwarii na Calvary Cemetery w Drogheda w hrabstwie Louth.

Włochy

Można zauważyć, że Kalwaria przybierają bardzo różne formy w zależności od regionu. Najczęściej spotykany jest przydrożny krzyż, ale są też malowidła zwane anconą, przedstawiające postacie świętych, Madonny czy nawet Chrystusa. Są przedmiotem ważnej pobożności ludowej.

W niektórych regionach, takich jak Toskania , krzyżowi często towarzyszą instrumenty Męki Pańskiej , Arma Christi .


Słowacja

Tak zwane kraje „słowiańskie” chrystianizowane mają również reprezentacje Męki Pańskiej. Na Słowacji nazwa „  kalvária  ” oznacza w szczególności zespoły architektoniczne niż pojedyncze budynki. Typowy dla wiejskiej sztuki barokowej, najczęściej jest to zestaw umieszczony na płaskorzeźbie wzgórza i zdominowany przez obiekt sakralny, taki jak kościół czy bazylika, do którego prowadzi ścieżka przerywana kaplicami. Oraz elementy sakralne przypominające to, co termin „kalwaria” w języku francuskim.

Uwagi i odniesienia

  1. „  Calvaire  ” , na larousse.fr (dostęp 6 stycznia 2014 )
  2. Jean Rohou , „Catholics and Bretons still? (Essay on the history of Christianity in Bretany)”, Dialogues editions, Brest, 2012, ( ISBN  978-2-918135-37-1 )
  3. Philippe Boutry , Pierre-Antoine Fabre , Dominique Julia , Modern Relics: Christian Cults and Uses of Holy Bodies from the Reforms to the Revolutions , Éditions de l'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales,2009, s.  121.

Zobacz też

Linki zewnętrzne