| Narodziny |
8 marca 1890 Kronsztad , Rosja |
|---|---|
| Śmierć |
28 września 1966 Genewa , Szwajcaria |
| Podstawowa działalność | pisarz |
| Inne działania | nauczyciel uniwersytecki |
| Język pisania | Francuski |
|---|---|
| Gatunki | próba |
Podstawowe prace
Boris Mouravieff - przestarzała transkrypcja Mouraviova , Mouravieva , w języku rosyjskim : Муравьёв - ( Kronsztad ,8 marca 1890- Genewa ,28 września 1966), jest znany ze swojej pracy jako historyka, a także ze swoich nauk i pism na temat chrześcijańskiego ezoteryki . Jest autorem trylogii Gnôsis .
Jest drugim z trzech synów hrabiego Piotra Petrovicha Mouravieffa, admirała i sekretarza stanu w Imperial War Navy, a jego przodkami jest generał książę Nicolas Mouravieff-Karski , André Mouravieff , generał hrabia Michel Mouravieff-Vilenski i generał hrabia Nicolas Mouravieff -Amourski .
Opatentowany oficer Wyższej Szkoły Cesarskiej Marynarki Wojennej Rosji w 1910 roku, Boris Mouravieff awansował w szeregach, służąc w szczególności od 1909 do 1912 roku na pokładzie pancernika „Aurora”, który zostanie zilustrowany w 1917 roku, dając sygnał do rewolucji bolszewickiej . W czasie I wojny światowej służył w marynarce wojennej Morza Czarnego . W latach 1916-1917 jako porucznik dowodził flotyllami szybkich łodzi torpedowych, których był konstruktorem i promotorem.
Po abdykacji Mikołaja II w marcu 1917 r. W wieku 27 lat został awansowany na kapitana fregaty, zanim został mianowany szefem sztabu ministra Aleksandra Kiereńskiego w pierwszym rządzie tymczasowym, na czele którego stał książę Gueorgui Lwów . Następnie został mianowany zastępcą szefa sztabu Floty Czarnomorskiej przez Kiereńskiego, który z kolei stał na czele rosyjskiego rządu aż do obalenia go przez bolszewików podczas rewolucji październikowej 1917 roku.
W następstwie pokoju w Brześciu Litewskim w 1918 r. Zrezygnował z broni. Następnie pozostał na Krymie, aby poświęcić się pracy archeologicznej, a także badaniom ezoterycznym i historycznym.
Boris Mouravieff od młodości interesował się tradycją prawosławia , do czego przyczyniły się wskazania jego pradziadka Andréi Mouravieffa (zm. W 1874 r.), Założyciela pustelni św. wielkie prawosławne klasztory na górze Athos . Ten ostatni podjął badania w Egipcie , Armenii , Kurdystanie, a nawet w Persji, aby znaleźć ślady tej tradycji i rękopisów z pierwszych wieków naszej ery.
Pod koniec 1920 roku Boris Mouravieff wyjechał z Rosji do Konstantynopola, a następnie do Bułgarii na stałe do 1924 roku.
W Konstantynopolu w latach 1920-21 Boris Mouravieff uczęszczał na publiczne wykłady Uspieńskiego . W tym miejscu ten ostatni nawiązuje kontakt Borysa Mouravieffa z Gurdżijewem , z którym później będzie miał kilka kontaktów w Fontainebleau i Paryżu , nie będąc jego uczniem. Przez wiele lat Boris Mouravieff i PD Uspieński, których łączy przyjaźń oparta na tym samym duchu badań, będą prowadzić do pogłębiania i porównywania swojej pracy podczas spotkań w Paryżu czy Londynie . Po raz ostatni spotkają się w zamku Lyne pod Londynem w maju 1937 r. Boris Mouravieff w artykule opublikowanym w 1957 r. „Uspieński, Gurdżijew i fragmenty nieznanej nauki” określa charakter swoich powiązań z Uspieńskim i GI Gurdżijewem. (Revue w „Synteza”, Bruksela N O 138). Ten artykuł jest reprodukowany w pracy opublikowanej przez Dervy'ego we wrześniu 2008 roku pod tytułem Writings on Uuspensky, Gurdjieff and the Christian Esoteric Tradition .
W 1924 roku Boris Mouravieff przybył do Francji jako uchodźca. Najpierw mieszkał w Paryżu, potem przeniósł się do Bordeaux . W 1935 roku poznał Larissa Bassof-Volkoff, urodzony w 1901 roku w Taszkencie , Uzbekistanie . Jest baletnicą i matką dziecka z pierwszego małżeństwa, Borisa Vsevoloda Volkoffa, urodzonego w 1928 roku w Neuilly . Boris Mouravieff ożenił się z nią w 1936 roku i cała trójka przeprowadziła się do Paryża w tym samym roku.
Od 1921 roku Boris Mouravieff kontynuuje badania dotyczące politycznej i dyplomatycznej historii Rosji, w szczególności Piotra Wielkiego , czego efektem jest publikacja kilku książek.
Do 1941 r. Pracował jako inżynier konsultant dla różnych firm naftowych, poświęcając wolny czas na badania historyczne, a także ezoteryczną tradycję prawosławia.
11 czerwca 1940 roku Boris Mouravieff opuścił Paryż i udał się na południe Francji, do Carry-le-Rouet, gdzie firma, która go zatrudniła, wycofała się. Następnie osiadł w Aix-en-Provence do lipca 1943 r., A ostatecznie w Haute-Savoie , w Neuvecelle , powyżej Evian . Odmawiając współpracy z Niemcami, został aresztowany na początku 1944 r. Przez gestapo , internowany w Annemasse , a następnie zwolniony pod nadzorem.
Wtedy to bojownicy ruchu oporu francuskiej żandarmerii wydziału zorganizowali jego ucieczkę wraz z rodziną 9 marca 1944 roku do Szwajcarii . Boris i Larissa Mouravieff, przyjęci jako uchodźcy, zostają najpierw umieszczeni w areszcie domowym w obozie dla uchodźców w Randa w Wallis . Pod koniec wojny pozwolono im osiedlić się w Genewie w ośrodku zwanym „Domem dla intelektualnych uchodźców” w oczekiwaniu na zajęcie mieszkania w mieście.
Boris Mouravieff ma 55 lat. Musi znowu zacząć od zera. Jego sytuacja materialna jest niepewna: ledwo zarabia na życie dzięki lekcjom i tłumaczeniom przemysłowym.
Od kwietnia 1945 roku Boris Mouravieff złożył podanie o przyjęcie na studia do Institut de Hautes Études internationales w Genewie. W 1951 roku ukończył ten instytut za pracę: „Sojusz rosyjsko-turecki w środku wojen napoleońskich ”.
Mniej więcej w tym samym czasie jego żona otworzyła „Szkołę tańca klasycznego Larissy Mouravieff”, którą prowadziła przez ćwierć wieku. Na początku brał w nim udział Boris Mouravieff, akompaniując na lekcjach gry na fortepianie.
W tym okresie podjął pracę nad sformalizowaniem ezoterycznej chrześcijańskiej tradycji prawosławia. Początkowo wyobrażał sobie prezentację tej doktryny w formie romantycznej (niedokończony rękopis: „Wtajemniczenie - życie i marzenia Borysa Kuratowa”).
W kwietniu 1955 roku Boris Mouravieff został prywatnym docentem na Uniwersytecie Genewskim, gdzie do 1961 roku prowadził dwa kursy, jeden z historii Rosji przed 1917 rokiem, a drugi z filozofii ezoterycznej. Ten ostatni kurs będzie zatytułowany właśnie: „Wprowadzenie do filozofii ezoterycznej według ezoterycznej tradycji prawosławia”. Będzie regularnie gromadzić od dziesięciu do trzydziestu uczniów. Przemówienie wprowadzające do roku akademickiego 1956, którego tematem przewodnim jest „Problem nowego człowieka”, ukaże się w czasopiśmie „Syntheses”. Po pierwszej publikacji pojawią się kolejne artykuły.
Nauczanie udzielone na Uniwersytecie Genewskim posłużyło jako podstawa do napisania jego arcydzieła, Gnôsis , którego pierwszy tom został opublikowany w kwietniu 1961 roku w wydaniu „La Colombe” w Paryżu. Mistrzostwo i przejrzystość prezentacji zostały docenione, a dzieło otrzymało w następnym roku nagrodę Victor-Émile Michelet w dziedzinie literatury ezoterycznej . Rygorystyczny i konkretny umysł, Boris Mouravieff przedstawia i komentuje w tej pracy ezoteryczną tradycję prawosławia w jasnym języku, dostępnym dla kultywowanej osoby naszych czasów.
W tym samym roku 1961 Boris Mouravieff stworzył Centre d'Études Chrétiennes Esotériques (CECE) z siedzibą w Genewie, któremu przewodniczył i kierował aż do śmierci. Głównym celem wyznaczonym CECE było przyczynienie się do powstania nowego człowieka, do którego nawoływał Boris Mouravieff, w krytycznym okresie historycznym - naszym - który nazwał „okresem przejściowym”, pomiędzy cyklem, który zaczął się kończyć ”. kończy się i nowy cykl, zwiastun obietnic, jak i ciężkich niebezpieczeństw.
Po publikacji tomu I Gnôsis , Boris Mouravieff otrzymuje obszerną korespondencję. Nie zadowala się odpowiadaniem osobom zainteresowanym nauką ujawnioną w Gnôsis : zachęca do tworzenia grup studyjnych, które powstają w Genewie, Paryżu, Lille , Brukseli , Kairze , Kongo itd. Grupy te, utworzone pod egidą CECE, miały na celu wspólne pogłębienie doktryny przedstawionej w Gnôsis.
W 1962 roku Boris Mouravieff pożegnał się z Uniwersytetem Genewskim, aby całkowicie poświęcić się działalności Centrum i napisaniu dwóch ostatnich tomów trylogii Gnôsis . Tom II ukazał się w 1962 roku, tom III w 1965 roku.
W ramach CECE Boris Mouravieff widzi, jak jego publiczność rozszerza się na wiele grup, których prace śledzi, odpowiadając osobiście na zbiorowe lub indywidualne pytania swoich członków. Wizyty będą wspierać działalność niektórych grup, takich jak Paryż, Lille czy Bruksela. W lipcu 1964 r. Odbył także podróż do Grecji ( po tej podróży dokonano tłumaczenia języka Gnôsis na grecki).
Aby informować grupy i koordynować ich pracę, CECE okresowo publikuje „Biuletyny” dla członków. Rozwój działalności CECE był możliwy dzięki sponsorowaniu, które umożliwiło posiadanie niezbędnych środków materialnych.
Tej działalności pedagogicznej poświęcone są ostatnie lata życia Borisa Mouravieffa. W celu wyjaśnienia, pogłębienia i praktycznego zastosowania podjął się napisania „Zbiór notatek o ezoterycznej nauce chrześcijańskiej: Stromaci” na wzór Klemensa z Aleksandrii . Dzięki tym Stromatesom, zgrupowanym pod ogólnym tytułem „The Art of Winning”, Boris Mouravieff podejmuje ogromny i ambitny projekt. Chodziło o uzupełnienie nauczania podanego w Gnôsis o elementy praktyczne odpowiadające na pytania, które stawiały studentom studium doktryny. Pierwszy rozdział ukazał się w 1966 roku. Dwa inne rozdziały zostały opublikowane pośmiertnie.
Ta intensywna aktywność ma wpływ na stan zdrowia Borisa Mouravieffa. Już w marcu 1965 r. Zawał serca zmusił go do krótkiego odpoczynku w Cannes. W czerwcu 1966 r. Uderzył go atak reumatoidalnego zapalenia stawów, któremu towarzyszył silny ból, który zmusił go do życia w łóżku.
Boris Mouravieff zmarł w Genewie na atak serca 28 września 1966 roku o godzinie 20:15 w wieku 76 lat. Został pochowany na cmentarzu Saint-Georges w Genewie.
CECE zaprzestała działalności wkrótce po śmierci swojego założyciela.
Jego wdowa Larissa Mouravieff opublikowała w 1968 i 1970 rozdziały 2 i 3 pierwszego „Stromate”. Zajmowała się archiwami Centrum, aw 1988 roku złożyła je w Bibliotece Publicznej i Uniwersyteckiej w Genewie, zanim wyjechała do Kanady, aby dołączyć do swojego syna. Larissa Mouravieff zmarła w Montrealu 26 września 1989 r., Pozostawiając Borisa Vsevoloda Volkoffa, jedynego spadkobiercę praw. Kiedy ten ostatni zmarł w marcu 2012 r., Pozostałe archiwa przekazano Bibliotece Genewskiej (BGE, wydział rękopisów), gdzie utworzono zbiór Mouravieffa, z którym mogą korzystać badacze, którzy o to proszą.
Artykuły
* Teksty te zostały pogrupowane pod tytułem: Pisma o Uspieńskim, Gurdżijewie i o tradycji chrześcijańskiej ezoterycznej , wydania Dervy Poche, Paryż, wrzesień 2008.