Narodziny |
1130 Tudela |
---|---|
Śmierć |
1173 Królestwo Kastylii |
Zajęcia | Odkrywca , historyk , rabin |
Religia | judaizm |
---|
Benjamin z Tudèle ( hebr . בִּנְיָמִין מִטּוּדֶלָה , wymawiane [Binjamin mitudela]) to rabin Nawarry (baskijski), urodzony w Tudeli w Nawarrze około 1130 r. I zmarł w 1173 r . Jest autorem niedokończonego dziennika z podróży , Sefer massa'ot . Dzięki wszechstronnemu wykształceniu i dobrej znajomości języków jest główną postacią średniowiecznej geografii i historii Żydów . Jego opisy Azji Zachodniej wyprzedzają opisy Marco Polo o sto lat.
Relacja z jego podróży jest ważną pracą dotyczącą opisu ówczesnych społeczności żydowskich, geografii i etnografii średniowiecza. Jego trasa opisana po hebrajsku, w języku łacińskim, a następnie w większości głównych języków europejskich, posiada uwagę uczonych renesansu , z XVI -tego wieku, a wśród francuskich i angielskich orientalistów z końca XVIII th wieku początek XIX th wieku.
Chce odwiedzić wszystkie znane synagogi na świecie, aby opisać zwyczaje i obrzędy każdej z nich. Wiemy o nim tylko to, o czym opowiada w swoim dzienniku podróży. Historycy nie zgadzają się między sobą co do początku jego podróży. Dla niektórych historyków opuścił Tudèle w 1159 roku; inni uważają, że wyjechał w późniejszym terminie, około 1165 roku, by powrócić około 1173 roku . Wątpliwości wisi również nad jego prawdziwym planem podróży. Jednogłośna krytyka uznaje fragmenty pracy poświęcone Dalekiemu Wschodowi i Europie Środkowej za apokryficzne. Przebiega przez Grecję , Konstantynopol , Syrię , Palestynę i Mezopotamię . Uważa się, że musiał być wyszkolony jako farbiarz, a nawet że wykonywał ten zawód, biorąc pod uwagę szczególne zainteresowanie tym rzemiosłem w odwiedzanych regionach. Jego zainteresowanie kamieniami szlachetnymi prowadzi do kolejnej hipotezy: był kupcem zajmującym się międzynarodowym handlem kamieniami szlachetnymi. W przypadku innych historyków zostałby wysłany przez hiszpańskie społeczności żydowskie lub akademie w poszukiwaniu pomocy materialnej ze strony współwyznawców. Wreszcie uchodzi za proto- syjonistę , wysłanego przez hiszpańskich Żydów w celu oceny warunków ewentualnego powrotu do Palestyny. Żadna hipoteza nie jest wykluczająca.
Otrzymaliśmy od niego Relację z jego podróży , spisaną po hebrajsku od 1165 r. , Wydrukowaną w Konstantynopolu w 1543 r . ; przetłumaczony na łacinę , Leyden , 1633 i na francuski przez rycerza Jeana de Laroque . Jego książki, tłumaczone na większość języków europejskich, został szczególnie doceniony przez humanistów renesansu, XVI -tego wieku. Dla historyka średniowiecza Juliette Sibon istnieje wątpliwość co do tego, że Benjamin podróżował i uważa, że „ Sefer massa'ot jest przede wszystkim opracowaniem książkowym dostosowanym do intelektualnych i praktycznych potrzeb Żydów jego czasów. , czas. "
Opuścił Nawarrę około 1165 r., Będąc może pielgrzymką do Ziemi Świętej. Motywacje mogły być różne:
Przebywa „długą drogę”, często się zatrzymując, by spotykać ludzi, odwiedzać miejsca, opisywać zawody, sporządzać dane demograficzne Żydów w każdym mieście i regionie.
Podróż rozpoczyna się w jego rodzinnym mieście Tudela w Nawarrze, zanim dotrze do Saragossy , w sąsiednim Królestwie Aragonii, wzdłuż dolnej doliny rzeki Ebro , kierując się na północ w kierunku Francji, a następnie portu w Marsylii . Po wizycie w Genui , Lukce , Pizie i Rzymie , to Grecja i Konstantynopol . W Azji odwiedza Syrię , Liban , Ziemię Izraela i północną Mezopotamię (którą nazywa Szinarem ), zanim dotrze do Bagdadu . Stamtąd podróżuje do Persji , a następnie przecina Półwysep Arabski do Egiptu i Afryki Północnej. Powrót na Półwysep Iberyjski nastąpił w 1173 roku.
Jego wizyta w ruinach Mosulu pod Bagdadem jest jednym z najwcześniejszych dokładnych opisów miejsca starożytnej Niniwy . Odwiedza i opowiada o ponad 300 miastach, z których wiele jest ważnych w historii Żydów, takich jak Susa , Soura i Poumbedita w południowej Persji. Ponadto gromadzi informacje o terenach, które wykraczają poza jego peregrynacje, między innymi w Chinach i Tybecie czy np. O haszyszu , palaczach konopi .
Jego relacja The Travels of Benjamin ( מסעות בנימין , Masa'ot Binyamin, znana również jako ספר המסעות , Sefer ha-Masa'ot , The Book of Travels ) opisuje odwiedzane kraje, głównie społeczności żydowskie, określając ich całkowitą populację i nazwiska wójtów, miejscowe zwyczaje, ludność żydowska i nieżydowska, zwłaszcza w mieście. Zawiera szczegółowe opisy miejsc, zabytków, ważnych budynków, rynków. Wymieniono prawie trzysta miejscowości, ale mniej niż dziesięć daje podstawy do szczegółowego opisu.
Benjamin cytuje swoje źródła, a historycy uważają go za wiarygodnego. Niektóre z jego zeznań są ważne. Wielu było przydatnych podróżnikom, którzy go zastąpili. Jednak część jego konta opiera się na kontach, które gromadzi, a niektóre z jego informacji są nieprawidłowe.
Nazwa Benjamin Tudela został przyjęty przez środkową podróżnika XIX XX wiek autor znany z Benjamina II .
Jednym z najważniejszych dzieł Mendel Moïkher Sforima , ważne żydowskiej rosyjskiego pisarza XIX th wieku, w 1878 roku Massoes Benyomen Hashlishi (מסעות בנימין השלישי) ( wędrówkami Benjamina III ), który jest uważany za pewnego rodzaju Don Quixote Żyda, którego tytuł jest wyraźnie inspirowany książką Benjamina de Tudèle.
Ulica w jerozolimskiej dzielnicy Rehavia została nazwana na jego cześć, podobnie jak ulica w starej żydowskiej dzielnicy jego rodzinnego miasta Tudela .
Izraelski poeta Nathan Alterman napisał wiersz o Benjaminie de Tudèle, do którego stworzyła muzykę Naomi Shemer i był często emitowany w izraelskim radiu.
Szczegóły dotyczące historii kopii i wydań Le Voyage de Benjamin de Tudèle, patrz: Eliakim Carmoly , Notatka historyczna Benjamina de Tudèle , a następnie Geograficzne badanie jego podróży autorstwa Joachima Lelewela , wyd. Kiessling, Bruksela i Lipsk, 1852 ( online w Gallica ). - Ta bardzo interesująca notatka poprawia wiele błędów w tłumaczeniach sprzed 1907 roku.