Banu al-Kanz ( arabski : بنو كنز ) (znany również jako Beni Kanz , Awlad Kanz lub Kunuz ) był pół-koczowniczy muzułmańska dynastia mieszanych arabskiego - Beja przodkach , którzy rządzili obszar graniczny pomiędzy Górnym Egipcie i Nubii pomiędzy X th i XV th stulecia. Pochodzili od synów szejków z arabskiego plemienia Banu Rabi'ah i księżniczek z plemienia Beja Hadariba. Zabrali urzędowej kontroli regionie Asuanu do Rezerwat biosfery Wadi al-Allaki i obszaru granicznego w początkach XI -tego wieku, kiedy ich przywódca, Abu al-Makarim Hibatallah, zdobył duże organy rebeliantów w imieniu Fatymidów . Abu al-Makarim otrzymał tytuł Kanz al-Dawla (Skarb Państwa) od kalifa al-Hakima , jego następcy odziedziczyli ten tytuł. Banu Kanz weszli w konflikt z Ajjubidami w 1174, zostali pokonani i zmuszeni do migracji na południe do północnej Nubii ( Nobatie ), gdzie pomogli przyspieszyć ekspansję islamu w tym regionie, głównie chrześcijańskim. Oni ostatecznie przejął kontrolę nad królestwem Nubian Makuria wcześnie XIV th wieku, ale został wyparty w już na początku XV th century przez członków plemienia Hawwara wysłane przez Mameluków w walce. Ich współcześni potomkowie to sudańskie plemię znane jako „Kunuz”, które mieszka na dalekiej północy kraju.
Początki al-Kanz Banu są związane z migracją plemion arabskich w regionie na granicy Egiptu i Nubii w IX th wieku. Koczownicze plemiona arabskie, z których najważniejszymi byli Mudhar, Rabi'ah , Juhaynah i Qays' Aylan , migrowały do tego regionu po odkryciu kopalni złota i szmaragdu.
Banu Kanz są potomkami Banu Rabi'ah, który przeniósł się z Arabii do Egiptu za panowania kalifa Abbasydów al-Mutawakkila , między 847 a 861 rokiem n.e.
W 855 Abdullah ibn Abd al-Hamid al-Umari, pochodzący z Medyny i studiował w al-Fustat i Kairouan , wyemigrował do Asuanu , gdzie starał się czerpać zyski z kopalń złota w regionie. On i jego niewolnicy są chronieni przez Mudhar i stopniowo staje się ich szejkiem (przywódcą). Al-Umari i Mudhar zostają wypędzeni z Wadi Allaqi i Asuanu przez Rabi'ah i zaczynają zakładać swoje obozy i kolonię górniczą w al-Shanka, na wschód od Królestwa Makurie ("al-Maqurra" po arabsku) . Al-Umari znów pchnął północ do Asuanu i Rezerwat biosfery Wadi al-Allaki przez Nubijczyków z Makuria pod koniec IX XX wieku. Następnie zostaje rozpoznany przez Aylana Juhayna, Rabi'ah i Qays jako ich przywódca. Al-Umari prowadzi następnie ogromną operację wydobycia złota w regionie Wadi Allaqi i Asuanu, co pozwala mu sfinansować swoją niezależność. Dwukrotnie pokonuje armię egipską gubernatora Egiptu Ahmada ibn Tuluna (868-884), zmuszając go do zaprzestania ataków. Ostatecznie zostaje zamordowany przez członków plemienia Mudhar po stłumieniu buntu Rabi'ah. Po jego upadku na pustyni arabskiej położonej na wschód od Egiptu nadal rosła aktywność plemion arabskich .
Rabi'ah jawią się jako najpotężniejsze z plemion arabskich na granicy egipsko-nubijskiej. W X th wieku, prowadzony one księstwo która zastąpiła że al-Umari. Rabi'ah czerpie korzyści z sojuszu z rdzenną ludnością Beja , w szczególności z muzułmańskim plemieniem Hadariba, które kontroluje obszar między wybrzeżem Morza Czerwonego a wschodnimi brzegami Nilu . Sojusz przejawia się w partnerstwie handlowym w górnictwie i małżeństwach mieszanych, w tym między wodzami obu plemion. Synowie ojca Rabi'ah i matki Hadariby dziedziczą ziemię i tytuły po dziadkach ze strony matki, ponieważ dziedzictwo Beja daje pierwszeństwo potomstwu matki. Tak więc w 943 r. Ishaq ibn Bishr, urodzony z ojca Rabi'ah, został głową księstwa Rabi'ah-Hadariba po tym, jak zastąpił swoich wujów ze strony matki Beja Abdak i Kawk. Według arabskiego historyka XIV -tego wieku Ibn al-Umari Fadlallah , Rab'iah Beja i „stał się jako jeden naród” w czasie panowania Ishaq. Ten ostatni ginie w Wadi Allaqi podczas wojny międzyplemiennej , zastępuje go kuzyn Bilbaysa ze strony ojca , Abu Yazid ibn Ishaq. Abu Yazid ustanawia Asuan stolicą księstwa i jest uznawany za „obrońcę Asuanu” przez kalifat fatymidzki , który kontroluje Górny Egipt.
W 1006 syn i następca Abu Yazida, Abu al-Makarim Hibatallah, został uhonorowany jako Kanz al-Dawla (Skarb Państwa) przez fatymidzkiego kalifa Al-Hakima bi Amr Allaha w nagrodę za schwytanie antyfatymidzkiego buntownika Abu Rakwa . Następcy Abu al-Makarima dziedziczą tytuł Kanz al-Dawla , a ich lud złożony z Rabi'ah i Hadariba przyjmuje imię „Banu Kanz” (pisane również Banu'l Kanz, Banu al-Kanz lub Kunuz). Księstwo Banu Kanz obejmuje następnie tereny Asuanu na północy, większość arabskiej pustyni między Asuanem a Morzem Czerwonym i jest ograniczone od południa granicą z Nubią. Pozwala to Banu Kanz kontrolować kopalnie Wadi Allaqi, drogi łączące kopalnie z Asuanem i portowym miastem Aydhab nad Morzem Czerwonym, a także handel między Nubią a Egiptem. Ta pozycja daje im znaczne bogactwo i wpływy.
Pomimo swojej władzy, Banu Kanz nie są niezależni od państwa Fatymidów, ich tytuł Kanz al-Dawla , który zależy od fatymidzkiego gubernatora Qus , pozwala im czerpać korzyści z ważnej roli w systemie Fatymidów. Kalifowie powierzyli Kanz al-Dawla odpowiedzialność za zarządzanie stosunkami dyplomatycznymi i handlem z Nubią, pobieranie podatków w przygranicznych wioskach, ochronę kopalni Wadi Allaqi oraz kontrolowanie podróżnych i karawan przekraczających księstwo. Podobną rolę pełnią nubijscy odpowiednicy Kanz al-Dawla z siedzibą w Nobatie ( po arabsku Al Maris ), należący do mniejszej gałęzi konfederacji Rabi'ah-Hadariba.
W 1168, Banu Kanz oferowane schronienie rozpuszczonych czarnych afrykańskich pułków Fatymidzi armii Dzięki wpływowych pomocników kalifa Al-Adid , General Shirkuh i jego bratanka Saladyna . Saladyn obalił al-Adida w 1171 i ustanowił sułtanat Ajjubidów w Egipcie. Wieloetniczna armia Fatymidów zostaje rozwiązana i zastąpiona armią złożoną z Turkmenów i Kurdów. W latach 1171/72 armia nubijska, sprzymierzona z byłymi czarnymi afrykańskimi kontyngentami Fatymidów, próbuje zająć Górny Egipt i złupić Asuan, Kanz al-Dawla prosi Saladyna o pomoc wojskową. Ajjubidowie i Banu Kanz wypędzają z Górnego Egiptu jednostki armii rebeliantów Nubijczyków i Fatymidów. W latach 1172-1173 Saladyn wysłał armię dowodzoną przez swojego brata Turansha do przeprowadzenia akcji karnej przeciwko Nubijczykom. Okupują Qasr Ibrim i atakują Faras, gdzie zabijają biskupa. W 1175 wycofują się z Qasr Ibrim, który jest ponownie okupowany przez Nubijczyków.
Panowanie Ajjubidów wkrótce przyniosło wzrost syryjskiej turecko-kurdyjskiej elity wojskowej w Egipcie. Rozwój ten odbywał się kosztem plemion arabskich i pułków afrykańskich, z którymi Fatymidzi utrzymywali bliskie związki. Banu Kanz i arabskie plemiona Górnego Egiptu wierzą, że ich iqta (twierdze) i ich oficjalne przywileje są zagrożone przez nowy porządek Ajjubidów. Kiedy Saladyn przenosi iqta z Banu Kanz do emira Ayyubid (brata emira Ayyubid Abu al-Hayja al-Samina), Banu Kanz zabija emira i jego orszak. W 1174 Ibn al-Mutawwaj, Kanz al-Dawla , wszczął powstanie przeciwko Ajjubidom, aby przywrócić Fatymidów. Uzyskał poparcie innych plemion arabskich w regionie oraz pułków afrykańskich i usiłował sprzymierzyć się z buntem Abbasa ibn Shadi, przywódcy plemion arabskich w środkowym Egipcie. Ale zanim Banu Kanz mogą związać się z Abbasem, siły Saladyna pod dowództwem Abu al-Hayji pokonują armię Abbasa i zabijają go. Następnie armia Ajjubidów zaatakowała Banu Kanz i pokonała ich podczas głównych starć w Asuanie. Ibn al-Mutawwaj, Kanz al-Dawla , zostaje ostatecznie schwytany i stracony po klęsce jego armii.
Wypędzenie Banu Kanz z obszaru przygranicznego wokół Asuanu powoduje regres regionu, wydobycie zostaje znacznie ograniczone, a podróżnicy i karawany są teraz obiektem najazdów Beduinów. Banu Kanzowie migrują na południe i okupują Nobatię, gdzie kontrola Nubijczyków nad regionem znacznie osłabła po ich klęsce z armiami Ajjubidów w 1172 roku. Banu Kanz asymilują kulturę i język nubijski, ale ich styl życia pozostaje islamski. Ich obecność w Nobatie w znacznym stopniu przyczyniła się do rozpowszechnienia islamu i języka arabskiego w Nubii.
W 1317 r. mamelucki sułtan an-Nasir Muhammad (mamelucy zastąpili Ajjubidów w Egipcie w 1250 r.) spiskował, aby wprowadzić marionetkowego muzułmańskiego zalotnika, Barszanbu, na króla chrześcijańskiej Makurii , zastępując króla Karanbasa. Ten ostatni stara się uniknąć depozycji, przedstawiając swojego siostrzeńca Kanza al-Dawlę an-Nasirowi Mahometowi jako potencjalnego muzułmańskiego zastępcę w miejsce Barshanbu. Karanbas uważa, że Kanz al-Dawla jest bardziej akceptowalny i potencjalnie bardziej skłonny do współpracy niż Barshanbu. Jednak Kanz al-Dawla zostaje aresztowany przez mameluków po jego przybyciu do Kairu, a mamelukom udaje się ustanowić Barszanbu na króla. Ten ostatni dekretuje islamską religię Makurii. Kanz al-Dawla uwalnia się wkrótce po i odzyskuje tron, co skłoniło Sultan an-Nasir Muhammad uruchomienie dwóch wypraw przeciwko Banu Kanz (ostatni w 1324), będą nieskuteczne i Kanz al-Dawla pozostanie na tron Makurie.
Za panowania sułtana al-Aszrafa Sza'bana (1363-1376) i regenta Yalbugha al-Umari , Banu Kanz i ich arabscy sojusznicy, Banu Ikrima, kontrolują obszar między portami Morza Czerwonego, Aydhab i Suakin na wschodzie i brzegi Nilu na zachodzie. Mamelucy wysyłają ekspedycję przeciwko Banu Kanz i Banu Ikrima po tym, jak Dongola zostaje zabrana przez członków plemienia i zabity jego król. Kanz al-Dawla i inne Banu Kanz wodzowie poddał się gubernator Mameluków z QUS w grudniu 1365. Banu Kanz zaatakowany Asuan w 1366 i ponownie w 1370 roku przez spalenie miasta. Zostali pokonani podczas ekspedycji wojskowej Ibn Hassana, gubernatora Asuanu, w 1378. Za panowania sułtana Barquq , ten ostatni wysłał berberyjskie plemiona konfederacji Hawwara do Górnego Egiptu i regionu przygranicznego, aby przeciwstawić się Banu Kanz. Hawwara stopniowo zastępują Banu Kanz jako dominującą siłę w regionie. Współcześni potomkowie Banu Kanz są znani jako „Kunuz” i zamieszkują północną część Sudanu .