Baji Quan (八極拳) | |
Wu Lianzhi w pozycji Liangyiding , typowej dla baji quan | |
Inne nazwy | Osiem końców boksu, styl ochroniarza |
---|---|
Pole | perkusja , projekcja , uzbrojona |
Forma walki | Wewnętrzne i zewnętrzne |
Ojczyźnie | Chiny |
Założyciel | Wu Zhong (吴 钟,1712-1802 ) |
Znani praktycy | Wu Zhong, Wu Lianzhi, Li Shuwen, Liu Yunqiao, Adam Hsu |
Baji Quan ( chiński uproszczony :八极拳 ; tradycyjne chińskie :八極拳 ; pinyin : ; Litt. "Boks osiem końce"; japoński :八極拳, Hakkyokuken ) to chińska sztuka walki tradycyjnych rodzimych powiatu z Cang (沧县), w prowincji Hebei . Prawdopodobnie z taoistycznej pochodzenia , rozprzestrzeniła się ona zwłaszcza w muzułmańskiej społeczności w Hui . Było to przede wszystkim sztuka walki praktykowane przez ochroniarzy z ostatniego cesarza dynastii Qing , Puyi , jak również ostatniego prezydenta Republiki Chińskiej , Tchang Kaj-szeka , a pierwszym prezydentem Republiki Ludowej , Mao Zedong .
Niewiele wiadomo o pochodzeniu tego stylu. Najstarsze wzmianki pisemne o Baji Quan pochodzą z lat 1920-1930. Przed republikańską historię Baji Quan i rodowody dawnych mistrzów można prześledzić w kilku rzadkich dziełach, z których najstarsze pochodzą z lat trzydziestych XX wieku, a mianowicie:
Istnieje również kilka rozproszonych odniesień do Baji Quan w różnych bardziej ogólnych pracach, takich jak:
Te formalne odniesienia pokazują, że w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku nazwa stylu Baji Quan była już wyraźnie ugruntowana, a jego praktyka znana w północnych Chinach wraz z innymi stylami popularnymi w tym samym czasie ( TaiJi Quan , Xing Yi Quan , MiZong Quan itp.).
Wątpliwe źródłaOprócz publikacji wymienionych poniżej w niektórych rodzinach praktyków zachowały się różne rękopisy, takie jak:
Jednak autentyczność tego typu dokumentów jest często trudna do ustalenia. Jeśli pierwsze trzy wydają się oryginalne, zauważamy, że oryginalny rękopis rodziny Zhang z LuoTuan został ostatecznie utracony, obecnie dostępne są tylko wersje „ponownie skompilowane” po latach siedemdziesiątych. W przypadku podręcznika Li LuoTuan domniemany autor miałby zaledwie 18 lat w deklarowanej dacie napisania. Podręcznik zawiera również tylko kilka stron poświęconych Baji Quan, z wieloma niespójnościami w transkrypcji (nazwa stylu przepisana z homofoniczną pisownią „把 计 拳 - Ba Ji Quan”, błąd w transkrypcji nazwiska założyciela, obecność kilka ręcznych wpisów z różnych okresów itp.), co pozostawia wiele wątpliwości co do dokładności podawanych informacji.
Uwaga ponadto, że wbrew niektórym twierdzeniom, nie ma do tej pory nie wcześniej napisane źródło na początku XX th -wiecznej historii stylu. W słynnej nowego traktatu Wojskowego Dyscypliny (纪效新书) napisany przez generała Qi Jiguang (戚继光) do XVI -tego wieku, znajduje się odniesienie do stylu nazywa BaZi Quan (巴子拳). Biorąc pod uwagę podobieństwo w wymowie, niektórzy autorzy uważają, że Bazi Quan odnosi się do Baji Quan, ale nowsze prace pokazują, że jest to w rzeczywistości starożytny boks z Krainy Ba (巴 子 国), starożytnego państwa chińskiego znajdującego się w obecnych czasach. -dnia prowincja Syczuan .
Należy również zauważyć, że od lat 80. XX wieku, w związku z ponownym zainteresowaniem sztukami walki w Chinach (patrz poniżej), w tym czasie opublikowano wiele książek, z których niektóre przypisują pochodzenie Baji Quan różnym słynnym miejscom, takim jak: Klasztor Shaolin w Henan, świątyniach górskich WuDang, świątyni YueShan w Henan itp. Biorąc pod uwagę, że nie ma pisemnego źródła sprzed lat osiemdziesiątych XX wieku, które mogłoby potwierdzić te twierdzenia, i że nie można zidentyfikować w tych miejscach żadnej linii przekazu ani prostej tradycji praktyki Baji Quan przed tą datą, jasne jest, że te założenia nie są oparte na na dowolnym fundamencie.
Pierwsza generacja i pochodzenie BajiQuanPierwszym praktykującym, którego pisemne świadectwo jest wyraźnie znalezione, był mężczyzna o imieniu Wu Zhong (吴 钟, , 1712-1802), członek mniejszości Hui i pochodzący z klanu rodziny Wu z regionu CangZhou - Mengcun . Zgodnie z zapisami genealogicznymi rodziny Wu, pradziadek Wu Zhong opuścił rodzinną twierdzę, aby osiedlić się około 50 km dalej w odizolowanej wiosce HouZhuangKe (后 庄 科) w sąsiedniej prowincji ShanDong . W ten sposób Wu Zhong urodził się w HouZhuangKe, zanim wrócił do głównej gałęzi swojej rodziny w wiosce Mengcun (孟村) w prowincji Hebei . Niewiele wiadomo o Wu Zhongu poza tym, że szybko osiągnął poziom niezrównany w praktyce sztuk walki. Dzięki swym waleczności zyskał przydomek „boga włóczni”, a także został zwerbowany do służby jako instruktor na dworze cesarskim księcia YunTi . Kiedy miał około 60 lat, Wu Zhong wrócił do Mengcun, gdzie poświęcił ostatnie trzydzieści lat swojego życia na przekazywanie swojej sztuki walki, a wioska stała się źródłem rozwoju Baji Quan.
Pochodzenie mistrzostwa zdobytego przez Wu Zhonga pozostaje nieznane do dziś, jest obecnie przedmiotem wielu kontrowersji między różnymi gałęziami Baji Quan. Kroniki hrabstwa Cang, Baji Manual of the Wu i rękopis Pobei wskazują, że mnich taoista wędrowny o imieniu Lai (癞, , „trędowaty”) i jego uczeń Pi (癖, , „entuzjasta”) pozostał w MengCun, aby uczyć Wu Zhonga Baji Quan, a także posługiwania się wielką włócznią. Jak przyznaje rodzina Wu z Mengcun, odniesienie to należy prawdopodobnie uznać za legendę. W każdym razie wszystkie źródła są zgodne co do tego, że Wu Zhong dużo podróżował i że dopiero pod koniec swojego życia poświęcił się nauczaniu Baji Quan. Dlatego rozsądniej jest pomyśleć, że legenda Lai i Pi po prostu symbolizuje wiedzę wojenną, którą Wu Zhong był w stanie zdobyć w ciągu swojego życia, prawdopodobnie dzięki badaniu innych stylów regionu, i którą nadawał w forma Baji Quan.
Wu Zhong miał tylko jedno dziecko, swoją córkę Wu Rong (吴荣, ), która w wieku 30 lat poślubiła eksperta w chang quan i po kilku latach przestała praktykować Baji Quan. Aby uniknąć bycia bez potomków i zapewnić trwałość swojej sztuki, Wu Zhong przyjął Wu Ying (吴 溁, ), dalekiego siostrzeńca rodziny Wu z Mengcun . Wu Zhong przekazał całą swoją wiedzę Wu Ying, a także Wu ZhongYu (吴钟毓), innemu dalekiemu siostrzeńcowi rodziny Wu z Mengcun. W 1790 roku, na prośbę swojego mistrza, Wu Ying oficjalnie wprowadził imię „Baji Quan” i napisał pierwszy podręcznik walki rodziny Wu, aby zapewnić przekazanie sztuki rodzinnej przyszłym pokoleniom. W ten sposób Baji Quan został przekazany w rodzinie Wu, która zapewniła również rozpowszechnienie stylu wśród innych rodzin Mengcun i okolicznych wiosek.
W następnym pokoleniu Baji quan był przekazywany w szczególności przez Wu Kuna (吴坤, , wnuka Wu Ying), Wu Mei (吴梅, méi ) i Wu Kai (吴 恺, ). Wśród praktyków 5 th najsłynniejszej pokolenia pamiętać słynnego Wu HuiQing (吴会清, , 1869-1958), dziedzic prawdziwy kolos obawiali się o jego wybuchowość i nazwany „żelazną ręką” w odniesieniu do jego ulubionej rozrywce dzwonienia wioskę dzwonek gołymi rękami, aby wskazać koniec dnia. Wu Huiqing i jego syn Wu Xiufeng (吴秀峰, ), 1908-1976) byli ważnymi aktorami w przekazywaniu Baji quan, ponieważ szczególnie zadbali o skodyfikowanie i nauczenie swoich uczniów nie tylko aspektów praktycznych, ale zwłaszcza teoretycznych. i filozoficzne zasady ich sztuki.
Obecnym bezpośrednim spadkobiercą Wu Yinga jest mistrz Wu Lianzhi (吴连 枝, ), urodzony w 1947 r., Wnuk Wu Huiqing i syn Wu Xiufeng, który wraz z członkami rodziny kontynuuje tradycję rodową w swojej rodzinnej wiosce z Mengcun .
Jest jeszcze dziesięć lat, praktyka Baji quan była prowadzona na polach i podwórkach. W ostatnich latach nauczanie odbywało się w dużym ośrodku szkoleniowym, który mistrz Wu Lianzhi był w stanie stworzyć z pomocą władz lokalnych. Nauka jest przeznaczona dla dzieci ze wsi, które przyjeżdżają na treningi w grupach przed i po lekcjach, a także dla uczniów, którzy zostają przez dłuższy czas. Jest również dostępny dla obcokrajowców (często odwiedzają je japońscy, koreańscy, francuscy i belgijscy praktykujący).
Chociaż Mengcun można uznać za „kolebkę” Baji Quan, styl ten był przekazywany z drugiego pokolenia do okolicznych wiosek, które później same stały się ważnymi ośrodkami rozwoju Baji Quan. Możemy wspomnieć bardziej szczegółowo o wioskach LuoTuan (罗 疃), ZiLaiTun (自来 屯), HouWangZhuang (后 王庄), JiangGuanTun (姜官屯) itp. Wszystkie te miejsca są skoncentrowane w promieniu 15-20 km wokół Mengcun , co w tamtym czasie stanowiło granicę, którą praktycy mogli pokonać pieszo lub na osłach, aby dotrzeć do miejsc treningowych. Ostatnie badania terenowe pokazują jednak, że poza Mengcun praktyka na wsi jest bardzo trudna do utrzymania, głównie z powodu braku struktur, exodusu wiejskiego, a zwłaszcza braku zainteresowania młodych Chińczyków kampanią na rzecz praktyka tradycyjnych sztuk walki.
Jeśli bajiquan pozostaje zasadniczo styl wiejski podczas XVIII TH i XIX -tego wieku, styl stopniowo rozprzestrzenił się na początku XX th wieku do okolicznych miast, jak Cangzhou , Tianjin , Zaozhuang i Pekinie , Szanghaju , itp. W latach trzydziestych XX wieku bojowe cechy Baji Quan pozwoliły mu osiągnąć status stylu oficjalnie uznawanego przez różne chińskie rządy w tamtym czasie i zobaczyć, jak jego rozwój był w ten sposób wspierany na skalę krajową. Z jednej strony, dwie ustandaryzowane sekwencje Baji Quan zostały wprowadzone do obowiązkowego programu nauczania różnych akademii sztuk walki prowadzonych w tym czasie przez rząd nacjonalistyczny , takich jak Centralna Akademia Sztuk Walki w Nanjing (南京 中央 国 术 馆) czy Akademia Wojskowa (桂林 军校 第六 分校). Z drugiej strony ekspert z Mengcun, Wu XiuFeng, został w tym samym czasie zaciągnięty przez Komunistyczną Partię Chin jako instruktor Armii Czerwonej w swojej twierdzy w Radzieckiej Republice Jiangxi.
W 1949 roku, po dojściu do władzy komunistów, niektórzy praktykujący Baji Quan, tacy jak Liu YunQiao (刘云樵), Li YuanZhi (李元智), Zhang ZuYao (张祖尧), Huang GuoZhen (黄国桢) itd. postanowił podążać za GuoMinDangiem na wygnaniu na Tajwan. Wyspa stała się następnie drugim domem, w którym Baji Quan rozwijał się przez kilka dziesięcioleci niezależnie od szkół w Chinach kontynentalnych, biorąc pod uwagę podział między dwiema republikami chińskimi. Na kontynencie praktyka sztuk walki była początkowo zachęcana przez Komunistyczną Partię Chin . W ciągu pierwszych 15 lat po dojściu KPCh do władzy zauważamy organizację wielu krajowych i regionalnych konkursów, w których oficjalnie nagrodzono sławnych praktykujących, takich jak Li ZanChen (李 赞 臣), Li Etang (李 鄂 堂), Wang JinSheng (王金 声), Ma XianDa (马 贤达), Wu XiuFeng itp. Od 1966 roku, po rewolucji kulturalnej , praktyka sztuk walki została zdławiona przez rząd, a praktyka odbywała się w podziemiu. Organizację zawodów wznowiono stopniowo od 1971 r., A następnie oficjalnie zachęcono do uprawiania tradycyjnych sztuk walki wraz z dojściem do władzy Deng XiaoPinga pod koniec 1978 r. I otwarciem kraju na rynek międzynarodowy. Na początku lat 80. XX wieku rozwój Baji Quan zyskał nowy impuls, w szczególności po pracach japońskich badaczy, takich jak Ryuchi Matsuda (松田 隆 智), który aktywnie odwiedził region CangZhou w 1982 roku. liczne książki w Chinach i Japonii oraz organizacja szkoleń poświęconych Baji Quan w różnych krajach azjatyckich. W tym samym czasie niektórzy tajwańscy praktykujący wyemigrowali do USA i Europy w latach 80., a następnie inni praktykujący z kontynentu w latach 90. W ten sposób styl zaczyna być znany na Zachodzie, by w końcu poznać promienistość międzynarodową.
Osobowości i rody zaangażowane w propagowanie stylu są prześledzone w różnych pracach ogólnych, a także w pewnych odniesieniach specyficznych dla niektórych linii ( patrz poniżej). Miejsca i rodziny, które odegrały znaczącą rolę w transmisji Baji Quan obejmują:
Chociaż mniejszość Hui (回) jest tradycyjnie wyznania muzułmańskiego, kolejni eksperci Baji Quan zawsze czerpali inspirację z taoizmu i tradycyjnej myśli chińskiej, aby ustanowić podstawy swojej praktyki. Po pierwsze, termin „Baji” pochodzi od chińskiego klasyka ( Huai Nan Zi ), na który silnie wpłynął taoizm . Dosłownie „Baji” można przetłumaczyć jako „osiem kierunków” lub „osiem końców”, ale zwykle używa się go do określenia „punktu nieskończenie odległego”. Jeśli chodzi o praktykę, jedną z podstaw jest nieruchoma praca pozycji zwanej „dwiema zasadami” (tj. Yin i Yang), która pozwala na doskonałą równowagę ciała, harmonię między niebem ( Yang ) a ziemia ( Yin ) i akumulacja energii wewnętrznej na poziomie Dan Tian . Z tego powodu Baji Quan jest tradycyjnie klasyfikowany jako wewnętrzne sztuki walki wraz z Xingyi quan i Bagua zhang .
W czasach Wu Zhonga Baji quan miało tylko trzy formy, ale później nauczanie było stale wzbogacane i obecnie istnieje około piętnastu form w systemie rodziny Wu. Praktyka broni opiera się na posługiwaniu się wielką włócznią 6 harmonie (lanca o długości ponad 3 m ), laska i szabla. Pomimo bardzo bogatych podstaw teoretycznych, Baji qan jest stylem o prostym wyglądzie, z okrojonymi technikami, a jego bezpośrednie ukierunkowanie na walkę jest oczywiste. Skuteczność bojowa tego stylu zawsze była znana w Chinach, dzięki czemu Baji Quan zyskał przydomek „styl ochroniarza”, a renomowani praktykujący zostali werbowani jako ochroniarze dla postaci politycznych. (Cesarz Puyi , prezydent Chińskiej Republiki Ludowej Mao Zedong , Prezydent Republiki Chińskiej (w Chinach kontynentalnych do 1949 r., A następnie na Tajwanie do 1987 r.) Zhang JieShi ( Tchang Kaï-shek ) itp.).
Nie ma ruchów akrobatycznych, a pozycje są stabilne i niskie. Wszystkie części ciała są używane do uderzania, nawet biodra! Znajdujemy potężne i szybkie ruchy, stąd wybuchowość, która sprzyja projekcji Chi. Jest to styl walki wręcz z częstym użyciem rzutów, uderzeń i kluczy. Zwróć uwagę na wspaniały relaks między uderzeniami.