August Gottlieb Spangenberg

August Gottlieb Spangenberg Obraz w Infobox. Biografia
Narodziny 15 lipca 1704
Klettenberg ( d )
Śmierć 18 września 1792(88)
Berthelsdorf
Narodowość Niemiecki
Trening Uniwersytet Friedricha Schillera w Jenie
Zajęcia Pastor , teolog
Inne informacje
Religia Luteranizm
Ruch Pietyzm
Mistrz Johann franz buddeus

August Gottlieb Spangenberg jest pobożnym niemieckim teologiem protestanckim , biskupem braci morawskich , urodzonym w Klettenburgu (powiat Hohenstein w Turyngii ) dnia 25 lipca 1704i umarł dalej 18 września 1792. W społeczności Bractwa Morawskiego był znany jako „Brat Józef” ze Starego Testamentu Józef , który tak wielką opieką otaczał swoich braci. Następca hrabiego Mikołaja Ludwiga Zinzendorfa przyczynił się do rozwoju misji międzynarodowych, a także do stabilizacji teologii i organizacji Kościoła Braci Morawskich .

Biografia

August Gottlieb Spangenberg jest czwartym dzieckiem luterańskiego pastora i inspektora kościelnego Georga Spangenberga i jego żony Dorothei Kathariny Nesenus. Osierocony w wieku 13 lat, wcześnie nabył nawyk pracy i skromności w pragnieniach, uzyskał doktorat z filozofii w Jenie w 1726 r., A następnie poświęcił się nauczaniu na tym samym uniwersytecie. W 1728 roku spotkał hrabiego Zinzendorf , który właśnie zregenerował morawskich braci i kazał im zbudować Herrnhut ( górna Lusace ). Osobowość i głęboka pobożność tego ostatniego robią na nim silne wrażenie. W 1730 r. Spangenberg odwiedził morawską gminę Herrnhut. Założył w Jenie „collegium pastorale praktyka”, aby zapewnić opiekę chorym i ubogim, którą władze zaprzestaną jako „instytucja Zinzendorfienne”, uważaną za wyzwanie dla państwa.

Następnie Spangenberg wyjechał, aby spędzić prawie dwa lata w Zinzendorfie w Herrnhut, a następnie w 1732 r. Udał się do Halle , gdzie Gotthilf Francke  (de) zaproponował mu zostanie docentem teologii i kuratorem szkół jego sierocińca. Ale różnice między nim a pietystami Halle szybko stały się źródłem wzajemnej irytacji. Uważa, że ​​ich życie religijne jest zbyt formalne, zewnętrzne i doczesne. Nie uznają jego względnej obojętności doktrynalnej i skłonności do separatyzmu w życiu Kościoła. Młody Spangenberg jest rzeczywiście na tyle radykalny, by wierzyć, że nawrócony nie może obcować z nienawróconymi, stąd oskarżenia go o separatyzm.

Z powodu tych różnych problemów, w szczególności jego udziału Spangenberga w prywatnych celebracjach sakramentu i jego związku z hrabią Zinzendorfem, Senat Wydziału Teologicznego daje mu następnie możliwość albo odprawienia pokuty, poddania się przełożonym i odłączenia się od Zinzendorfa, czy też pozostawienie króla Prus do załatwienia sprawy, chyba że woli „opuścić Halle w milczeniu”. Spangenberg nie naprawiawszy sprawy, sprawa trafiła do króla, który nakazał wygnanie Spangenberga z Halle, co stało się skuteczne 8 kwietnia 1733 roku.

Spangenberg najpierw przeszedł na emeryturę do Jeny, ale Zinzendorf starał się przyciągnąć go do Herrnhut, aby uczynić go swoim współpracownikiem w jego posłudze dla Braci Morawskich. To w Herrnhut Spangenberg spotyka to, co będzie dziełem jego życia przez sześćdziesiąt lat: zostaje misjonarzem , organizatorem, apologetą , mężem stanu, a następnie teologiem i zwierzchnikiem Kościoła .

W ciągu pierwszych trzydziestu lat tej posługi (1733-1762) jego praca była poświęcona głównie tworzeniu i organizowaniu misji morawskich, zwłaszcza w Niemczech , Anglii , Danii , Holandii , Surinamie i Gruzji . 4 marca 1739 roku poślubił Evę Marię Immig, z domu Ziegelbauer, kobietę z charakterem, która wspierała go w jego posłudze w Ameryce Północnej, a nawet została jednym z liderów wspólnoty założonej przez Morawian w Betlejem (Pensylwania) . Została mianowana byłą dyrektorką Ameryki Północnej w 1740 roku. W latach 1741-1742 August Gottlieb Spangenberg udał się do Anglii, aby zebrać fundusze na swoją misję i uzyskać zgodę arcybiskupa Canterbury , która pozwoliłaby bronić morawskich osad w ciągu siedmiu lat ”. Wojna . W 1744 roku Morawianie wybrali go na biskupa. Jego żona zmarła w 1751 roku w wieku 55 lat. Ożenił się ponownie z Marthą Elisabeth Miksch 19 maja 1754 roku w Betlejem .

W 1739 r. Spangenberg został wysłany do Pensylwanii , gdzie był biskupem małego, wciąż kruchego morawskiego kościoła. Pomyślny rozwój morawskiej kolonii Betlejem jest całkowicie mu przypisany, musiał nawet zostać tam sprowadzony w 1751 r. (Kiedy wyjechał trzy lata wcześniej), aby uniknąć gwałtownego upadku jego pracy. W 1761 r. Gmina liczyła 1300 dusz. Szczególnym osiągnięciem Spangenberga w Pensylwanii jest sprowadzenie rozproszonych mieszkańców Schwenkfeldów do społeczności morawskiej. W 1748 r. Został odwołany przez Zinzendorfa i oskarżony o odpowiadanie w imieniu braci morawskich na ataki luteranów i pietystów. Robi wiele, aby złagodzić mistycyzm Zinzendorfa. Jego prosty i praktyczny charakter ma inne podejście.

Drugie trzydzieści lat jego pracy (1762-1792) poświęcił konsolidacji niemieckiego kościoła morawskiego. Kiedy Zinzendorf zmarł (1760), kościół morawski wezwał Spangenberga do powrotu do Herrnhut, ponieważ jego talenty jako pastora i organizatora były tam potrzebne. W 1777 r. Spangenberg otrzymał zlecenie napisania Idea Fidei Fratrum (Kompendium Chrześcijańskiej Wiary Braci), która stałaby się referencyjnym wyznaniem wiary dla społeczności morawskiej. W porównaniu z pismami Zinzendorfa, ta książka pokazuje opanowanie i umiar, które wyrażał Spangenberg. Dzięki czystości swych manier, wywyższeniu swoich idei, dzięki zręcznemu i rozważnemu postępowaniu Spangenberg zyskał szacunek nawet najbardziej zaciekłych przeciwników swojej społeczności.

W swoich ostatnich latach Spangenberg poświęca szczególną uwagę edukacji młodzieży. Jego druga żona zmarła w 1789 r. On sam zmarł w Berthelsdorfie 18 września 1792 r. Został pochowany na morawskim cmentarzu w Herrnhut, powiedział Herrnhuter Gottesacker .

Teologia

Wydana w 1779 roku Idea Fidei Fratrum jest pierwszym i jedynym dziełem doktrynalnym Braci Morawskich. Hrabia Zinzendorf, poza swoim podstawowym odniesieniem do Lutra , nie miał bardzo jasnej teologii: jego poglądy, rozproszone w trakcie przemówień, zmieniały się w czasie. Spangenberg konstruuje prostą dogamatykę, która jest ściśle zgodna z tekstami biblijnymi i zawiera niewiele abstrakcyjnego rozumowania teologicznego. Spangenberg jako podstawową zasadę uznaje cierpienie i ofiarę Chrystusa, która zapewnia zbawienie człowieka. Dlatego już nie duch pokuty, ale radość i zaufanie do zbawienia cechują teologię Kościoła morawskiego.

Spangenberg również jasno wyraża swój punkt widzenia w niektórych kontrowersyjnych kwestiach. Oto na przykład to, co pisze na temat podwójnej predestynacji  : „Jeśli podsumujemy to, co zostało wyprowadzone z Pisma Świętego na temat Ojca, Syna i Ducha Świętego, możemy odpowiedzieć na pytanie: czy Bóg chce, aby wszyscy ludzie byli zbawiony? Z pewnym „tak”. Tak, jest w Nim najbardziej żarliwe pragnienie i najszczersza wola, abyśmy wszyscy zostali zbawieni ”. Spangenberg podaje liczne teksty uzasadniające to stanowisko. Dalej zauważa, że ​​Zbawiciel poniósł utratę chwały oraz cierpienia ludzkiego życia i śmierci, aby zbawić wszystkich ludzi. Po drugie, Duch Święty nieustannie usiłuje upominać ludzi, aby wyrzekli się grzechu. „Czy Bóg nakazałby wszystkim ludziom, aby pokutowali, gdziekolwiek się znajdują, a jednak nie uczyniłby tego, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni? Kto może ukształtować taki umysł Boga świętości i prawdy?”

Potomkowie

Pracuje

Mamy od niego:

W Archiwum Historii Kościoła , przez Henke, zawierają konto życia SPANGENBERG w napisanej przez siebie.

Uwagi i odniesienia

  1. Craig D. Atwood "  Spangenberg: a Radical pietysta w Colonial America  ", Journal morawskiej History , N O  42008(www.jstor.org/stable/41179891)
  2. (de) "  Georg und August Gottlieb Spangenberg  " , na https://www.gemeindehohenstein-harz.de/ , stronie gminy Hohenstein (dostęp 11 listopada 2019 )
  3. (w) Jonathan Strom Hartmut Lehmann Lehman i James Van Horn Van Horn Melton , Pietism w Niemczech i Ameryce Północnej od 1680 do 1820 , Farnham / Burlington (Vt.), Ashgate Publishing, Ltd.2009, 289  pkt. ( ISBN  978-0-7546-6401-7 , czytaj online ) , str.  137-138
  4. (w) „  Spangenberg, Eva Mar. 1696-1751  ” na http://moravianlives.org/ (dostęp 11 listopada 2019 )
  5. Anne Lagny , Pietizmy w epoce klasycznej: kryzys, konwersja, instytucje , Presses Universitaires Septentrion,2001, 380  s. ( ISBN  978-2-85939-659-6 , czytaj online ) , str.  134
  6. Anne Lagny , Pietyzm w epoce klasycznej: kryzys, konwersja, instytucje , Presses Universitaires Septentrion,2001, 380  s. ( ISBN  978-2-85939-659-6 , czytaj online ) , str.  142
  7. (w) Kathy W. Ross i Rosemary Stacey , „  John Wesley and Savannah  ” w Savannah Images Project ,1998(dostęp 18 września 2007 )
  8. Léon Maury , Przebudzenie religijne w Kościele reformowanym w Genewie i we Francji , t.  2, Paryż,1892, s.  316-319
  9. (w) „  August Gottlieb Spangenberg, 1704-1792  ” , na http://www.hymntime.com/ (dostęp 11 listopada 2019 )

Źródła

Linki zewnętrzne