Arnauld Michel d'Abbadie d'Arrast

Arnauld d'Abbadie d'Arrast
Fotografia 1893 w strojach etiopskich

Imię urodzenia	Michel Arnauld d'Abbadie
Przezwisko	„Ras Mikael”
Narodziny	15 lipca 1815 Dublin
Śmierć	8 listopada 1893 (w wieku 78) Ciboure
Narodowość	Francuski
Rodzina	brat Antoine'a d'Abbadie d'Arrast szwagier Marie d'Abbadie d'Arrast dziadek Harry'ego d'Abbadie d'Arrast

Pierwsza wyprawa	1837 Abisynii
Nagrody	Złoty medal Towarzystwa Geograficznego Legii Honorowej Kawaler Orderu Saint-Gregoire-le-Grand
Hołd	ulica nazwana na jego cześć w Ciboure
Inne zajęcia	pisarz

Arnauld Michel d'Abbadie d'Arrast , urodzony dnia15 lipca 1815 rw Dublinie i zmarł dnia8 listopada 1893 r.w Ciboure jest francuskim odkrywcą znanym z podróży do Etiopii ze swoim starszym bratem Antoine d'Abbadie d'Arrast . Arnauld jest geografem, etnologiem, językoznawcą, znającym polemarchów abisyńskich i aktywnym świadkiem ich bitew i życia ich dworów. Jest autorem Dwunastu lat w Górnej Etiopii (Abisynia) .

Biografia rodzinna

Ojciec Arnaulda, Arnaud-Michel d'Abbadie (1760-1832) pochodzi z dawnej rodziny świeckich opatów z Arrast , miasta w kantonie Mauléon .

Arnaud-Michel przebywał w Hiszpanii podczas wydarzeń 1793 roku . Dowiaduje się, że jego ojcu grozi śmierć jako podejrzany, a lekarz, aby uchronić go przed zgilotynowaniem, wykrwawił go na śmierć w kąpieli. Michel, pozostawiając dwie siostry w Arrast, wyjechał do Anglii, gdzie pracował jako przedstawiciel wina z Hiszpanii. Podróżował także do Irlandii, gdzie poślubił Elizę Thompson z Park (1779-1865), córkę lekarza,18 lipca 1807 w Thurles w hrabstwie Tipperaryl.

Arnauld Michel, urodzony dnia 15 lipca 1815 r w Dublinie jest czwartym z sześciorga rodzeństwa:

Antoine (1810-1987);
Elisa (1810-1875), która poślubiła Aleksandra Glais-Bizoina ;
Celina (1811-1894);
Juilienne Maïtena (1820-1900);
Charles Jean (1821-1901), który poślubił Marie-Augustine-Émilie-Henriette Coulomb .

Jeśli chodzi o dodanie tytułu szlacheckiego Arrast , Antoine prowadzi badania genealogiczne na temat ich przodków: są pospólstwem. Ich ojciec, Michel, powrócił do Francji w 1820 roku i uzyskał od Ludwika XVIII przypisanie nieistniejącego tytułu szlacheckiego. Dopiero w 1883 roku Arnauld, Charles i jego syn Arnault Michel poprosili o legalne dodanie Arrasta do swojego nazwiska.

Jego dwaj bracia ca. 1870
Antoniego.
Karola.

Relacje między Antoine i jego dwoma braćmi opisuje Manex Goyhenetche na podstawie analizy ich korespondencji.

W 1857 Antoine kłóci się aż do śmierci z Karolem. Istnieją już między nimi poważne różnice polityczne, ale kryzys przychodzi, gdy Karol poślubia protestantkę Marie-Augustine-Émilie-Henriette Coulomb i sam zostaje protestantem. Ich matka, irlandzka katoliczka , nie akceptuje takiego małżeństwa, a Antoine, który otrzymał wykształcenie od swojej matki, podziela tę matczyną dezaprobatę. Ich siostra Julia, która jest zakonnicą, błaga Karola, aby przed śmiercią wybrał właściwą drogę . Pozostałe dwie siostry, Elsa i Célina, bezskutecznie próbują uspokoić sytuację.

W przypadku jego brata Arnaulda to samo zerwanie nastąpiło w 1864 roku, kiedy poślubił angielskiego protestantkę (jeszcze przed ślubem nawrócił się na katolicyzm). Antoine używa wszelkich środków, aby zapobiec temu małżeństwu. Według korespondencji rodzinnej przyczyna tego sprzeciwu ma prawdopodobnie charakter kościelny.

Podczas pobytu w Abisynii Arnauld ożenił się około 1845 roku z krewną Dedjadja Guoscho, Walette Rafaëlem. Mają dwoje dzieci, syna Ouolda-Mikaëla, którego ojciec nie rozpoznaje, oraz córkę Maïten z Kaisoware, która zmarła w wieku 17 lat w 1863 roku. Maïten był wychowywany przez zakonnice w Bejrucie (co może tłumaczyć liczne podróże). Arnauld w Bejrucie po opuszczeniu Etiopii). Para najprawdopodobniej jest małżeństwem zgodnie z rytem kościoła etiopskiego, a Arnauld uważa, że nie może już zawrzeć małżeństwa we Francji. W 1864 Arnauld zasięgnął rady władz biskupich we Francji, które uznały, że jego etiopskie małżeństwo nie zostało uznane przez Rzym, więc mógł się ożenić.

Możliwe, że Antoine, bardzo rygorystyczny, nie jest tego samego zdania, stąd jego sprzeciw wobec małżeństwa. Inny powód, bardziej podstępny, zatruwa relacje między Arnauldem i Antoine'em: to postawa Virginie, żony Antoine'a. W korespondencji widzimy, że Antoine jest rozdarty między braterską miłością do Arnaulda a miłością do żony.

Virginie utrzymuje nienawistne uczucia i bardzo uwłaczające uwagi wobec Arnaulda, jego żony i ich dziewięciorga dzieci aż do jej śmierci. Wygląda na to, że zrobiła zaloty do Arnaulda, który odmówił. Cytat Williama Congreve'a : „ Piekło nie ma takiej furii, jak wściekłość pogardzanej kobiety ” wydaje się mieć zastosowanie do Wirginii.

Antoine i Virginie, bezdzietni, nie przekazują nic ze swojej fortuny dzieciom Karola i Arnaulda.

1815-1836

Do dwunastego roku życia Arnauld, podobnie jak jego brat Antoine, był kształcony w rodzinie przez guwernantkę. Następnie wstąpił do Liceum Henryka IV w Paryżu. Arnauld bardzo biegle posługuje się językami. Mówi doskonale po angielsku, łacinie i grecku.

Około dwudziestego roku życia Arnault chciał zostać żołnierzem, ponieważ w tym czasie pasjonował się kolonizacją Algierii . Jednak jego matka formalnie sprzeciwia się jego karierze wojskowej. Aby uspokoić swoje ambicje, wysłała go do Audaux w Kraju Basków , na ziemi jej przodków. Arnauld podróżuje po Kraju Basków i uczy się języka baskijskiego. Jest bardzo blisko ze swoim bratem Antoine, a anegdota ilustruje ich ognisty współudział, który nabiera pełnego wymiaru podczas eksploracji Abisynii : mieszkają w Château d'Audaux i pewnego dnia niecierpliwie czekają na prom, który Laàs sprawia, że podróżni przechodzą z jednej strony Gave na drugą , rzucają się do wody w ubraniu, a następnie po jej przekroczeniu biegną, spływając wodą do zamku.

W Hiszpanii wybuchła wojna domowa (Carlist) , a wielu Basków dociera do Tomása de Zumalacárregui . Arnauld ma zamiar odejść, gdy przyjaciel, oficer armii, oferuje mu misję cywilną w Algierii . Nic dziwnego, że wykonywanie zadań administracyjnych bardzo go nudziło i po kilku miesiącach opuścił Algierię, by wrócić do Francji.

Ponieważ synowski szacunek zabrania mu służyć ojczyźnie z bronią w ręku i chce żyć w działaniu, Arnauld postanawia inaczej nosić dobrą reputację Francji. Zna plan swojego starszego brata na eksplorację Abisynii i postanawia towarzyszyć mu w celu odkrycia „ źródeł Nilu ”.

Od Listopad 1836Antoine przebywa na misji naukowej w Brazylii; mierzy dobowe zmiany ziemskiego pola magnetycznego na prośbę François Arago . Przyjmuje propozycję brata, który natychmiast wyjeżdża do Egiptu, by przygotować wyprawę. Antoine wraca do Francji wwrzesień 1837 ; przekazuje swoje obserwacje do Akademii Nauk, a następnie w dniu1 st październik wyrusza w Marsylii ze swoim sprzętem naukowym, sekretarzem i służącym do Egiptu.

Eksploracja Abisynii (1837-1849)

Eksploracja Abisynii , w dużej mierze nieznane Europejczykom z XIX -tego wieku, zajmie Antoine Arnault i przez dwanaście lat.

Kontekst podróży

Początku XIX th znaczniki wieku Bunt eksploracji Afryki przez kraje europejskie w poszukiwaniu imperiów kolonialnych. Na początku ograniczamy się do rozpoznania wielkich rzek. Geografia, geodezja, geologia i etnografia rozległych regionach Afryki pozostają całkowicie nieznane, a zatem w trójkącie: Harar - Magadoso - Gees Gwardafuy w Rogu Afryki jest biały na mapach 1840.

Terytorium do zbadania jest ogromne. Bracia Abbadie ograniczają się do Abisynii, której cztery prowincje zajmują ponad 300 000 km 2 . Warunki penetracji są niezwykle trudne:

kłótnie etniczne są trwałe; wierni sojusznicy jednego dnia mogą stać się zaciekłymi wrogami następnego. Historycy nazywają to Erą Książąt lub Zemene Mesafent ;
powszechne są wojny religijne (katolicy, protestanci, muzułmanie, koptowie, animiści, żydzi);
bariery językowe są liczne (alfabet etiopski składa się z 267 znaków i obejmuje około trzydziestu języków i dialektów);
Choroby endemiczne są liczne: tyfus w trądzie The zapalenie oka ;
podejrzenie mocarstw kolonialnych utrudnia badania: Anglicy, Włosi, Niemcy czy Turcy podejrzewają braci Abbadie o szpiegostwo.

Antoine i Arnauld d'Abbadie nie jadą do Etiopii jako zwykli „turyści”. Mają bardzo konkretne cele:

dla Arnaulda jest to poszukiwanie źródła Nilu;
dla Antoine'a ma to przede wszystkim cel naukowy. Chce zmapować kraj, dokonać pomiarów geodezyjnych i astronomicznych. Wynalazł nowe techniki, a tworzone przez niego mapy prześcignęło dopiero pojawienie się fotografii lotniczej i satelitarnej;
obaj bracia są gorliwymi katolikami, pochodzącymi z rodziny świeckich opatów. Antoine sam to mówi, bez wydarzeń z 1793 roku podpisałby się: „ Antoine d'Abbadie, abbé lai d'Arrast en Soule ”. Widzimy w nich krzyżowców naukowych . Udają się także w góry etiopskie, aby pomóc upadającej religii chrześcijańskiej, zagrożonej przez podbijający islam;
aby podróżować w tym nieprzyjaznym kraju, konieczne jest poznanie zwyczajów i zwyczajów. Przed wyjazdem z Francji zdobyli najlepsze informacje, a tam na pierwszym miejscu są ich obserwacje etnologiczne, językowe i polityczne;
dla Arnault jest to projekt, który nabiera kształtu, gdy utrwala się w życiu politycznym. Chce odbudować stare chrześcijańskie imperium Etiopii kosztem muzułmańskiej okupacji. Ponadto chce powiązać to przyszłe państwo z „ochroną” Francji i tym samym udaremnić kolonizację brytyjską w Afryce Wschodniej.

Pobyt w Abisynii

Obaj bracia znają języki, a zwłaszcza lokalne zwyczaje. Ich postacie są bardzo różne:

Naukowiec Antoine ma najbardziej ugodowy wygląd, ale dzięki wytrwałości i cierpliwości dostaje to, czego chce. Nosi ubrania i chód Etiopczyków poświęconych nauce, memhir . Chodzi boso, bo tylko trędowaci i Żydzi noszą sandały. Pracował wytrwale na rzecz „assçavantera” i wkrótce został nazwany „ człowiekiem księgi ”;

Arnauld urodził się, by rządzić. Wykorzystuje swoją wiedzę, aby być ekstrawaganckim i wyróżniać się z tłumu. Jest znany wszystkim jako człowiek sprawiedliwy, uczciwy i wierny. Nawiązuje więzi z książętami i watażkami, bierze udział w bitwach, raz po raz zbliża się do śmierci i wychodzi z niezwykłą odwagą. On kute reputację jako wróżbita i doradcy, ale był przede wszystkim przyjacielem i powiernikiem Dedjadj Guscho, księcia Godjam , który uważał go za swojego syna i dała mu honorowy tytuł ras , odpowiednik księcia w szlacheckiego. Europejski . Arnauld jest znany jako „ ras Mikaël ” (imię Arnaulda to Michel, a on wybrał imię Mikaël , bardziej znane Etiopczykom).

W 1987 roku Berhanou Abebe opublikował wersety, kuplety , pochodzące z Ery książąt , które odnoszą się do Arnaulda (" ras Mikaël "): " Nie mam nawet środków do zaoferowania, / Niech ziemia pożre mnie zamiast ludzi Ras Mikaela" . / Czy to niezgrabność wytłaczarki, czy brak owczej skóry / Że pochwa miecza Mikaela nie jest obszyta pomponem? ”.

Antoine d'Abbadie przybywa do Egiptu około 16 październikai dołącza do swojego brata Arnaulda, który jest już w Kairze. Wgrudzień 1837dwaj bracia, w towarzystwie ojca Sapeto, udają się do Massaoua , portu wejścia do Abisynii. Po trudnościach z lokalnym „ wodza ”, Antoine Arnauld i krzyż Tigray i kończą w Gonder na12 lutego 1838.

Gdy tylko Antoine rozpoczyna pracę w zakresie geodezji i kartografii, zdaje sobie sprawę, że jego instrumenty nie nadają się do pracy precyzyjnej; musi wrócić do Francji i uzyskać odpowiednie instrumenty. Zaokrętował się w Massaoua wLipiec 1838 i wrócił dwadzieścia miesięcy później w Luty 1840.

Ze względów taktycznych Arnauld i Antoine postanawiają podróżować na własną rękę. W rzeczywistości podczas ich długiego pobytu Arnauld i Antoine spędzali ze sobą niewiele czasu. Dwaj bracia często do siebie piszą, wysyłają posłańców, czasem spacerują przez kilka dni, by spędzić razem tylko kilka godzin. Jedynym wydarzeniem, które ich jednoczy, jest wyprawa Ennarea do królestwa Kaffa w poszukiwaniu źródła Białego Nilu.

Podczas eksploracji Abisynii Arnauld przygotowuje grunt dla Antoine'a: najpierw wizyty i spotkania z lokalnymi lordami itp., a potem Antoine wykonuje swoją pracę po cichu. Praca naukowa Antoine'a została opisana w poniższym artykule Dzieła Antoine d'Abbadie i przygody Arnaulda. Po zebraniu cennych informacji dotyczących geografii, geologii, archeologii i historii naturalnej Etiopii bracia powrócili do Francji w 1849 roku.

1850-1893

26 lipca 1850 r Antoine i Arnauld d'Abbadie d'Arrast otrzymują złoty medal od Société de Géographie.

27 września 1850 r, dwaj bracia zostają rycerzami Legii Honorowej.

Anrauld podróżował stosunkowo szybko po 1853 roku. Był z francuską ekspedycją do Syrii podczas masakry maronitów w 1860 roku, następnie na Cypr, Kair, Bejrut i wreszcie do Jerozolimy, gdzie chciał na własny koszt znaleźć azyl dla pielgrzymi z Etiopii, którzy udają się do tego miasta.

Drugie małżeństwo i dzieci

Arnaud poślubił Angielkę, Elisabeth West Young, 29 grudnia 1864 r. Z tego związku rodzi się dziewięcioro dzieci:

Annę Elżbietę (1865-1918);
Michela Roberta (1866-1900);
Teresa (1867-1945);
Ferdynand Guilhem (1870-1915);
Marie-Angele (1871-1955);
Camille Arnauld (1873-1968);
Jéhan Augustin (1871-1912);
Wojenny (1878-1912);
Marc Antoine (1883-1914).

Wraz z jego małżeństwem to koniec wielkich podróży. Arnauld jest oddany swojej rodzinie. Jego salon, rue de Grenelle, jest regularnym miejscem spotkań inteligentnych i wykształconych mężczyzn, ale Arnauld nienawidzi życia towarzyskiego i wraz z rodziną opuszcza Paryż, by wrócić do Kraju Basków.

Zlecił wybudowanie zamku Elhorriaga w Ciboure przez architekta Luciena Cotteta (zamek został zajęty przez Wehrmacht podczas II wojny światowej i został zniszczony w 1985 r., aby zrobić miejsce dla projektu nieruchomości).

W Ciboure

W Ciboure szybko zyskał reputację człowieka dobroczynnego, ale zawsze był dyskretny. Pierwszy tom relacji z podróży do Etiopii został opublikowany przez Arnaulda w 1868 roku pod tytułem Dwanaście lat pobytu w Górnej Etiopii . Dotyczy lat 1837-1841. Poniższe trzy tomy nie zostały opublikowane za jego życia. Tom 1 został po raz pierwszy przetłumaczony na język etiopski w 2016 roku .

Arnauld nie zapomniał o swoim patriotyzmie iw 1870 próbował stworzyć szczerą kompanię i poprowadzić ją do udaremnienia inwazji. Jego wezwanie jest słyszane, a firma ma zamiar odejść, gdy rozejm zostanie podpisany .28 stycznia 1871 r.

W czasie dekretów o wypędzeniu ze zborów w 1880 r. Arnauld oddał swój dom, położony kilka kilometrów od granicy z Hiszpanią, na służbę ofiarom tych sekciarskich praw. Jego gośćmi są przede wszystkim Ojcowie Towarzystwa Jezusowego .

Arnauld umiera dalej 8 listopada 1893po wypadku taksówki w 1890 r., w którym zginął także woźnica i koń. Spoczywa na cmentarzu Ciboure. Zdjęcie w stroju etiopskim zostało zrobione na krótko przed jego śmiercią.

Powrót do Etiopii

Arnauld nie wrócił do Francji, aby opuścić Etiopię, ale z misją. Chce dokończyć swój projekt chrześcijańskiego imperium Etiopii z Dedjadjem Gouszą jako cesarzem, pod protektoratem Francji.

Swój raport kieruje do rządu za pośrednictwem księcia Bassano . Ten denar odpowiada przychylnie i bez oficjalnej misji Arnauld jest odpowiedzialny za niesienie Guoscho w imieniu Francji prezentów dyplomatycznych mających na celu promowanie sojuszu. Arnauld chce odejść.

Matka Arnaulda, zaniepokojona tym powrotem, każe synowi obiecać, że nie przekroczy Tekezé , dopływu Czarnego Nilu na zachodniej granicy Tigray . Chce, żeby pozostał w regionie, w którym z łatwością dotrze do morza, aby wrócić do Francji.

Gdy tylko wylądował w Massaoua, wieści o powrocie „ Ras Mikaël ” rozchodzą się; jego dawni żołnierze czynią go triumfem; Dedjadj Guoscho niecierpliwie czeka na swojego przyjaciela. Niestety Guoscho jest po drugiej stronie rzeki w Godjam. Arnauld dotrzymuje obietnicy i dlatego nie może dołączyć do Guoscho. Wymieniają wiele listów, ale Arnauld pozostaje wierny swojej przysięgi.

W Listopad 1852bitwa pod Gorgora kończy się śmiercią Dedjadja Guocho i zwycięstwem Kassy Hailou, przyszłego Téwodrosa II .

Dla Arnaulda to katastrofa; stracił bardzo drogiego przyjaciela. Znika wraz z nim nadzieja na zbudowanie chrześcijańskiego imperium. Zdesperowany wraca do Francji pod koniecgrudzień 1852.

Jego ostatnia próba połączenia Francji i Etiopii sięga 1863 roku. Anglicy są wszechobecni w regionie (Sudan, Aden, Somalia, Sudan) i dążą do objęcia Etiopii swoją ochroną. Negus jest gotowa oprzeć ofertę brytyjskiego jeśli Francja wysyła pomoc wojskową. Arnauld prosi o audiencję u Napoleona III, aby wyjaśnić korzyści, jakich można oczekiwać od Francji. Cesarz grzecznie go słucha, ale w sprawach sojuszy podpisanych z Anglią odmawia interwencji. W 1868 brytyjska wyprawa do Etiopii umieściła Etiopię pod ochroną Imperium Brytyjskiego .

Misja katolicka w Abisynii

Etiopski Kościół Chrześcijański jest rytu Eutychian ( Kościół trzech soborów ), który Rzym uważa za schizmatycki. Jezuita misji w Etiopii zaczęła się w 1554 roku w celu doprowadzenia Ethiopian plecy Cerkiew pod łono Kościoła rzymskiego . Była to porażka i zakończyła się w 1633 r. wypędzeniem, powieszeniem lub ścięciem ostatnich misjonarzy. Na początku XIX th century misje protestanckie zacząć wprowadzać Etiopii.

Ojciec Sapeto, lazarysta misji w Syrii, który dołączył do Antoine'a i Arnaulda d'Abbabie w Kairze w 1837 roku, chciał zostać misjonarzem w Etiopii i być może założył misję katolicką lub umrzeć jako męczennik. Podróżuje z Massaoua do Adoua z Arnauldem d'Abbadie i za radą Arnaulda uzyskuje od sądu religijnego zezwolenie na pobyt w Adoua w celu poznania języka oraz zwyczajów i tradycji tego kraju.

Kiedy Antoine d'Abbadie wraca do Europy, Lipiec 1837Ojciec Sapeto wręcza mu listy do kard. Fransoniego , prefekta Kongregacji Ewangelizacji Narodów , prosząc Watykan o pomoc w ustanowieniu jego misji. Do Misjonarzy Justin de Jacobis i Montuoro dołączyć ks Sapeto; powstaje misja lazarystyczna.

9 marca 1845Antoine d'Abbadie w liście skierowanym do kardynała Fransoniego proponuje ustanowienie misji dla ludności Oromos w Rogu Afryki . Propozycja została zatwierdzona przez Papieża1 st marca 1846a Guglielmo Massaia zostaje mianowany Wikariuszem Apostolskim Oromos.

Przyjęcie tych misji przez etiopskich duchownych i gubernatorów prowincji wynika z interwencji Arnaulda „ Ras Mikaël ”, bez którego nic nie byłoby możliwe. Bracia Abbadie również przyczynili się finansowo do utworzenia misji, aw 1881 Antoine d'Abbadie został awansowany na Komendanta Zakonu Saint-Grégoire-le-Grand .

Źródła Nilu

Od tysięcy lat kwestia pochodzenia wód zasilających egipski Nil dręczyła geografów. Od czasów starożytnych wiemy, że Nil powstaje z połączenia dwóch rzek w pobliżu Chartumu w Sudanie, Nilu Błękitnego i Białego . Pochodzenie tych rzek pozostaje tajemnicą aż do XVIII -tego wieku. Celem braci Abbadie jest odnalezienie źródła Białego Nilu, które według niektórych geografów (w szczególności Joseph-Pons d'Arnaud ) znajduje się w królestwie Kaffa.

Błękitny Nil

Źródło Nilu Błękitnego zostało odkryte przez portugalskiego mnicha Pedro Páeza w 1618 r. i odwiedzone przez szkockiego odkrywcę Jamesa Bruce'a w 1770 r. Rzeka ma swój początek w pobliżu Gish Abay , 100 km na południowy zachód od jeziora Tana , przecina jezioro wrażliwym prądem (jak Rhone krzyże Lake Geneva ), a następnie wychodzi na Baher Dar i sprawia dużą pętlę w stronę Chartumie .

W latach 1840-1841 (data nie jest określona) Arnauld znajduje się w pobliżu źródła z wojskami Lidj Doriego i poświęca czas na jego odwiedzenie. Jest trzecim Europejczykiem, który odwiedził tę stronę. Podaje dość krótki opis tego. Arnauld przywiązuje niewielką wagę do precyzyjnego, mniej lub bardziej arbitralnego wyznaczenia źródła rzeki z wieloma dopływami:

„ […] Ale zostawiam te pytania, te, które z nich wypływają, i teorie, które je rodzą, tym, dla których zawierają one interesy pierwszego rzędu; to, co było dla mnie ważne przede wszystkim w mojej wizycie w słynnych źródłach opactwa, to badanie populacji, które musiały zostać przekroczone, aby do nich dotrzeć . "

W czerwcu-Lipiec 1844Antoine stoi obok armii Dedjadja Birro (syna Dedjadja Guocho), który chce podporządkować sobie dwie prowincje, które są blisko źródła. Oczywiście Antoine chce być piątym Europejczykiem, który odwiedzi źródło: „ L'Œil de l'Abbaïe ” (angielski odkrywca wspomniany przez Antoine'a w jego relacji to prawdopodobnie Charles Beke , który z Chartumu przemierzył bieg Nilu Błękitnego). Birro daje mu eskortę piętnastu włóczni, aby chronić go na wrogim kraju. Antoine podaje szczegółowy opis źródła i dokonywanych przez niego pomiarów geograficznych.

Biały Nil

Pozostaje Biały Nil i jego źródło. WKwiecień 1844Antoine publikuje swoje pomysły i obserwacje dotyczące rzek, które są możliwymi dopływami Białego Nilu.

Antoine i Arnauld d'Abbadie uważają, że rzeka Omo jest głównym dopływem Białego Nilu . Ponieważ rzeka Ghibie jest głównym dopływem Omo, uważają źródło Ghibie za źródło Białego Nilu . Po przejściu wielu trudności i niebezpieczeństw,15 stycznia 1846 r, dwaj bracia docierają do źródła Ghibia w lesie Babya na północ od Jimmy . Podkładają francuską flagę i piją za zdrowie króla Ludwika Filipa I st . Współrzędne źródła to: 7°56’37,68”N, 36°54’183E.

Niestety ich podstawowe założenie jest błędne: Omo nie jest dopływem Białego Nilu.

Gdy tylko Antoine ogłosił odkrycie, jego twierdzenie zostało zakwestionowane, w szczególności przez angielskiego odkrywcę Charlesa Beke . Antoine d'Abbadie podejmuje odwet, gdy tylko dowiaduje się o komunikacji Beke'a.

Korespondencja opublikowana między Antoine d'Abbadie i Charlesem Beke jest bardzo cicha, ale jadowita. Beke szczegółowo analizuje obserwacje Antoine'a i wskazuje na szereg prawdopodobnych błędów lub niespójności. Ale sytuacja między tymi dwoma mężczyznami jest taka, że Beke otwarcie mówi, że wierzy, iż Antoine d'Abbadie nigdy nie odbył swojej podróży do królestwa Kaffy i że to wszystko zmyślił. W proteście Beke zwrócił swój złoty medal, przyznany przez Towarzystwo Geograficzne w 1846 roku za eksplorację Nilu Błękitnego.

Kontrowersje Beke-d'Abbadie opublikowane w The Athenaeum

(i) Antoine Abbadie, „ Lettre de Massaoua - 1 Novembre 1844 ” , Athenaeum , N O 906,8 marca 1845, s. 242-243 ( czytaj online ).

(i) Antoine Abbadie, „ Lettre de Gonder - Septembre 1844 ” , Athenaeum , N O 91112 kwietnia 1845, s. 359-360 ( czytaj online ).

(i) Antoine Abbadie, „ Lettre de Axoum - grudzień 1844 ” , Athenaeum , N O 918,31 maja 1845, s. 542 ( przeczytaj online ).

(i) Antoine Abbadie, „ List Omokuffu - 8 sierpnia, 1847 ” , Athenaeum , n O 1041,9 października 1847, s. 1056-1058 ( czytaj online ).

(i) Antoine Abbadie, „ Arab Gleanings Wenecja ” , Athenaeum , n O 1042,16 października 1847, s. 1076-1077 ( czytaj online ).
(en) Antoine d'Abbadie, „ Uwagi na temat dr C. Beke na papierze 'w krajach południowej Abisynii' ” , The Athenaeum , n O 1042,16 października 1847, s. 1077-1078 ( czytaj online ).

(i) Antoine Abbadie, „ List Omokuffu - 5 sierpnia, 1847 ” , Athenaeum , n O 1046,16 października 1847, s. 1056-1058 ( czytaj online ).

(w) Charles Beke, „ MM. Abbadie " , Athenaeum , n O 1046,13 listopada 1847, s. 1173-1174 ( czytaj online ).
(i) Antoine Abbadie, „ Lettre du Caire - 15 Novembre 1848 ” , Athenaeum , n O 1109.27 stycznia 1849, s. 93-94 ( czytaj online ).

(w) F. Ayrton, „ MM. Abbadie i dr Beke " , Athenaeum , n O 1.1143 marca 1849, s. 225-226 ( czytaj online ).

(en) Dochodzenie w sprawie podróży M. Antoine d'Abbadie do Kaffy w latach 1843 i 1844 w celu odkrycia źródła Nilu , Londyn, J. Madden,1850, 1 st ed. , 56 pkt. ( dostępne w Archiwum Internetowym ).

(en) Dochodzenie w sprawie podróży M. Antoine d'Abbadie do Kaffy w latach 1843 i 1844 w celu odkrycia źródła Nilu , Londyn, J. Madden,1851, 2 II wyd. ( 1 st ed. 1850), 78 , str. ( dostępne w Archiwum Internetowym ).

Część krytyki Beke'a jest uzasadniona, bo później okazuje się, że źródłem wskazanym przez Antoine'a i Arnaulda staje się rzeka Omo , która kończy się w jeziorze Turkana w Kenii i nie ma nic wspólnego z Białym Nilem. Wygląda na to, że ani Antoine, ani Arnauld nie przyznali publicznie, że się mylili.

Główne powody, które skłaniają Beke do zwątpienia w prawdziwość opowieści Antoine'a, inne niż uraza angielskiego odkrywcy wobec francuskiego odkrywcy, który twierdzi, że znalazł to, czego sam szukał na próżno, wiążą się z pytaniami o czas niezbędny do negocjują wejście na terytorium księcia, przejścia między terytoriami wojujących Dedjadów. Beke doświadczył tych trudności podczas eksploracji Nilu Błękitnego w 1843 roku i zakłada, że Antoine również powinien je znać. Ale Beke całkowicie ignoruje rolę Arnaulda, który cieszył się szacunkiem dwóch Dedjadjów, jednego wroga drugiego. Wpływy Arnaulda znacznie ułatwiły i przyspieszyły wszystkie negocjacje Antoine'a.

Kontrowersje wokół „ Źródła Białego Nilu ” trwają od dawna. W 1862 roku John Speke twierdził, że źródłem było Jezioro Wiktorii . Jest to szybko obalone, ponieważ najbardziej odległym źródłem wód Jeziora Wiktorii jest źródło Ruvyironza w Burundi . Jednak w 2005 r. najdalsze źródło po biegu Białego Nilu znajdowało się w lesie Nyungwe w Rwandzie . Komentarze Arnaulda dotyczące badań źródeł zachowały swoją aktualność.

Podsumowując

Co możemy wyciągnąć z pobytu braci Abbadie po dwunastu latach w Etiopii?

W swojej powieści Weeks Pięć w balonie , Jules Verne cytuje je jako członków „ Klubu Podróżnika ”. Ale to znacznie więcej niż podróżnicy / odkrywcy, którzy podbijają flagę narodową, a potem ruszają dalej. Oczywiście nie znaleźli źródła Białego Nilu, co było jednym ze swoich celów, ale Arnauld jest trzecim Europejczykiem, który postawił stopę na źródle Nilu Błękitnego i podaje najdokładniejszy opis geograficzny. To, co uważają za źródło Białego Nilu, to źródło rzeki Omo , której szlak zbadał dopiero w latach 1887-1897 Włoch Vittorio Bottego .

Ta porażka jest śmieszna w porównaniu z ogromną ilością i jakością informacji, które przywożą do Francji:

mapy Abisynii z niezrównaną dokładnością od stu lat;
badania geodezyjne nieznanych dotąd rejonów;
pierwszy słownik amharsko -francuski zawierający 15 000 słów, zawierający 40 000 słów leksykon różnych języków etiopskich;
Rękopisy etiopskie ze wszystkich dziedzin: historii, religii, prawa - ilość jest ogromna; Arnauld szacuje, że do ich przenoszenia potrzeba było jedenastu mułów;
instalacja misji katolickiej po ponad dwóch wiekach nieobecności;
wielki projekt odrodzenia chrześcijańskiego imperium Etiopii pod protektoratem Francji, który jednak nie powiódł się.

Pamięć o „ Ras Mikaël ” pozostaje żywa w Etiopii i prawie sto lat później, gdy syn cesarza Haile Selassie I odwiedza Francję, mówi o tym prasa.

Pisma Arnaulda d'Abbadie

Około 1863 roku Arnauld napisał pierwszy tom swoich wspomnień, który ukazał się dopiero w 1868 roku:

Arnauld d'Abbadie, Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinia) , tom. 1, Paryż, Hachette ,1868, 631 s. ( przeczytaj online na Gallica ).

Dostępne również w formie faksymile: „ Twelve Years in Upper Ethiopia (Abyssinia), vol.1 ” , na Wikiźródłach Pierwsze tłumaczenie na język etiopski: (am) Arnauld d'Abbadie ( przekład z francuskiego: Ganat ʼAyala ʼAnbasé), በኢትዮጵያ ከፍተኛ «ቆይታዬ [„ Dwanaście lat pobytu w Górnej Etiopii ”], Addis Abeba,2016( 1 st ed. 1868), 448 , str..

Ten pierwszy tom obejmuje okres od 25 grudnia 1837 do 12 maja 1841. Pozostałe tomy nie zostały opublikowane za życia Arnaulda d'Abbadie, co niewątpliwie wiąże się z głęboką łzą spowodowaną przez jego brata Antoine'a w 1864 roku.

Następujące trzy fragmenty zostały opublikowane w 1896 roku. Zawarto je w 12 latach w Górnej Etiopii (Abyssinie), tom II (1983).

Arnauld d'Abbadie, " Chrześcijańska Etiopia: fragmenty niepublikowane (I) - Organizacja religijna kraju ", Studia , tom. 70,1897, s. 245-252 ( czytaj online na Gallica ).
Arnauld d'Abbadie, " Chrześcijańska Etiopia: niepublikowane fragmenty (II) - Religijni i anachoreci ", Studia , t. 70,1897, s. 349-365 ( czytaj online w Gallica ).
Arnauld d'Abbadie, " Chrześcijańska Etiopia: niepublikowane fragmenty (III) - legendy etiopskie ", Studia , tom. 70,1897, s. 624-632 ( czytaj online w Gallica ).

Pozostałe rękopisy i notatki (około 6500 stron pamiętników i 3000 stron tekstów i szkiców) pozostały w jego rodzinie po śmierci Arnaulda w 1893 roku. To jego bezpośredni spadkobierca sprzedał je meksykańskiemu Etiopczykowi, o. Alberto Rècon Gallardo w 1942 roku. Ten ostatni przez dwadzieścia lat trzymał je w bezpiecznym miejscu, po czym w 1962 roku przeniósł je do Meksyku z zamiarem ich publikacji. Ale poważnie zachorował i przekazał je Watykańskiej Bibliotece Apostolskiej w 1965 roku.

Wznowienie pierwszego tomu i wydanie pozostałych trzech tomów, oparte na odręcznych kartach przechowywanych w Dziale Rękopisów Watykańskiej Biblioteki Apostolskiej, zostały opublikowane w latach 1980-1999:

Arnauld d'Abbadie i Jeanne-Marie Allier ( red. I Wstęp i notatki) ( pref. Joseph Tubiana), Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinie) , tom. 1, Rzym, Città del Vaticano, coll. "Studi e Test" ( N O 286)1980( 1 st ed. 1868), 628 , str. ( ISBN 88-210-0516-X , prezentacja online ).

" Dwanaście lat w Etiopii , tom I: Spis treści " , o Torrossie: księgarni internetowej

Arnauld d'Abbadie i Jeanne-Marie Allier ( red. I Wstęp i notatki), Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinie) , tom. 2, Rzym, Città del Vaticano, coll. "Studi e Test" ( N O 287)1980, 316 pkt. ( ISBN 88-210-0565-8 , prezentacja online ).

" Dwanaście lat w Etiopii , tom II: Spis treści " , o Torrossie: księgarnia internetowa

Arnauld d'Abbadie i Jeanne-Marie Allier ( red. I Wstęp i notatki), Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinie) , tom. 3, Rzym, Città del Vaticano, coll. "Studi e Test" ( N O 304)1983, 288 s. ( ISBN 88-210-0526-7 , prezentacja online ).

" Dwanaście lat w Etiopii , tom III: Spis treści " , o Torrossie: księgarnia internetowa

Arnauld d'Abbadie i Jeanne-Marie Allier ( red. I Wstęp i notatki), Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinie) , tom. 4, Rzym, Città del Vaticano, coll. "Studi e Test" ( N O 391)1999, 458 s. ( ISBN 88-210-0696-4 , prezentacja online ).

" Dwanaście lat w Etiopii , tom IV: Spis treści " , o Torrossie: księgarnia internetowa

W tych tomach wspomnień można przeczytać opisy życia codziennego, życia wojskowego, relacje z bitew i strategii wojennej, portrety wielu Etiopczyków, opisy koni itp.

Bibliografia

: dokument używany jako źródło tego artykułu.

Auguste Nicaise , „ Raport: Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abisynia) ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , t. 16,1868, s. 389-398 ( dostępne w archiwum internetowym ). .

G. and Arnély " Arnaulda Abbadie, badacz Etiopia (1815-1893) " Les Contemporains , N O 3101898, s. 1-16 ( czytaj online ). .

Louis J. Morié, Historia Etiopii (Nubii i Abisynii) od czasów najdalszych do współczesności , Paryż, A. Challamel,1904, 500 pkt. ( dostępne w Archiwum Internetowym ).

Jacques-Noel Pérès „ Arnaulda Abbadie d Arrast a podróż do źródeł Nilu ” Transversalités , N O 1222012, s. 29-42 ( DOI 10.3917 / trans.122.0029 , czytaj online ).

Bernard d'Abbadie d'Arrast, epos o Arnauld d'Abbadie d'Arrast "Ras Mikael" w Etiopii ,1975, 160 pkt., inicjatywa wydawnicza podjęta przez Jeana de Saint-Chamas i Bruno d'Abbadie d'Arrast.

Michel Perret, „ Miasta cesarskie, miasta książęce: uwaga o charakterze miast w XVIII-wiecznej Etiopii ”, Journal des Africanistes , tom. 56 N O 21986, s. 55-65 ( czytaj online ).

Jeanne-Marie Allier, „Arnauld d'Abbadie w służbie starszego brata” , w Jean-Louis Davant et al ., Antoine d'Abbadie 1897-1997: Congrès International 1997 , Hendaye, Sare, Eusko Ikaskuntza,1998( ISBN 9788489516717 , czytaj online ). .

Joseph Tubiana, „ Żniwa podróżnika czyli naukowa przygoda braci Abbadie (1838-1848) ” , na Euskonews & Média

(en) Donald Crummey, Ziemia i społeczeństwo w chrześcijańskim Królestwie Etiopii: Od XIII do XX wieku , James Currey Publishers,2000, 373 s. ( ISBN 978-0-85255-763-1 , prezentacja online ).

(en) Herbert Weld Blundell, Kronika królewska Abisynii, 1769-1840 , Londyn, Cambridge: University Press,1922, 554 s. ( dostępny w Internetowym Archiwum ) , s. 384-390.

Éloi Ficquet, „ Odręczne notatki Arnaulda d'Abbadie dotyczące administracji zakładów religijnych w Etiopii w latach 1840-1850 ” , na temat HAL: Archive ouverte en Sciences de l'Homme et de la Société ,czerwiec 2017

Éloi Ficquet, „ Różnorodność religijna jako strategia polityczna. Dynastia Māmmadoč z Wallo (środkowa Etiopia), od połowy XVIII wieku do początku XX wieku ” , w Open Edition Journals: Afriques ,2010

Uwagi

Instytucja tych świeckich opatów wydaje się sięgać poza wyprawy krzyżowe od Karola Wielkiego, który stworzył ich do obrony granicy przed Saracenami. Opaci świeccy żyją z włócznią w ręku w opactwie Kraju Basków; mają prawo zbierać dziesięciny i brać udział w mianowaniu proboszczów, wyznaczając ich według wyboru biskupa. Samo imię Abbadie nie było pierwotnie nazwiskiem rodzinnym; dotyczy to funkcji ( abbatia , abbadia ).
Arrast: tłumaczenie béarnaise baskijski hourristoya , co oznacza „miejsce obsadzone leszczynami ”.
Na podstawie osądu21 stycznia 1821dwór Saint-Palais nakazuje dodać do nazwy Abbadie nazwę Arrast .
Lord Palmerston , minister spraw zagranicznych królowej Wiktorii, wystawił głowę Arnauldowi na 500 funtów .

Elisabeth Virginie West Young, urodzona 3 maja 1838 w Portsmouth w Anglii, zmarła 26 marca 1923 jest córką Roberta West Younga (1805-1880), lekarza i Anne Porter Webb (? -1885), Amerykanki, ur. w Wirginii.
Ferdinand był tematem głośnej wiadomości w 1911 roku. Chciał opuścić żonę i rodzinę, aby udać się ze swoją młodą kochanką iw tym celu zainscenizował samobójstwo, utonął w Sekwanie. Paryskie i krajowe gazety trafiają na nagłówki ( Edmond Chassé: Ferdinand d'Abbadie d'Arrast ): " Zniknięcie pana d'Abbadie d'Arrast ", La Croix ,13 maja 1911, s. 2 ( przeczytaj online na Gallica ). " Najbardziej zawikłana sprawa stulecia: zniknięcie pana d'Abbadie d'Arrast ", Le Matin ,17 maja 1911, s. 1-2 ( czytaj online na Gallica ). „ Sprawa quai Debilly ”, Paris-Midi ,20 maja 1911, s. 1 ( przeczytaj online na Gallica ). „ Zniknięcie M. d'Abbadie d'Arrast: hipoteza fugi staje się coraz jaśniejsza ”, Le Petit Journal ,20 maja 1911, s. 1-2 ( czytaj online na Gallica ). " M. d'Abbadie i Mlle Benoist są razem w Kanadzie ", Excelsior ,20 maja 1911, s. 3 ( przeczytaj online na Gallica ). „ Tajemnica quai Debilly ”, La Lanterne ,22 maja 1911, s. 2 ( przeczytaj online na Gallica ). " Powrót ", Wieś ,9 czerwca 1911, s. 1 ( przeczytaj online na Gallica ). " Powrót M. d'Abbadie d'Arrasta do Liverpoolu ", Le Grand Écho du nord et du Pas-de-Calais ,10 czerwca 1911, s. 1-2 ( czytaj online na Gallica ). " Śmiech tygodnia ", Le Rire ,3 września 1911, s. 3-4 ( czytaj online na Gallica ). „ Tajemnica kładki Debilly ”, L'Action Française ,13 września 1911, s. 3 ( przeczytaj online na Gallica ). " Ukończyłem powieść pana d'Abbadie d'Arrasta ", Annales catholiques ,29 października 1911, s. 115 ( czytaj online w Gallica ). Po ucieczce do Kanady ze swoją kochanką Ferdinand wraca do rodzinnej owczarni. Zniknął po raz drugi w 1915 i nigdy nie został odnaleziony (Dziennik Urzędowy 1922.10.02 54 Ann. nr 267 str.9891: Wyrokiem z dnia 24 sierpnia 1922 r. sąd pierwszej instancji w Evreux (Eure) orzekł „nieobecność d” Abbadie d'Arrast (Ferdinand-Guilhem), urodzony w Paryżu 5 kwietnia 1870 r., syn Michela Arnaulda d'Abbadie d'Arrast i Elisabeth-Virginie West-Young, żonaty z Marie-Christine-Marthe Lasserre de Mongie, ostatnio zamieszkały w Évreux, rue Joséphine, nr 14, zniknął od stycznia 1915 r.)

Bibliografia

Manex Goyhenetche , „Antoine d'Abbadie społeczny i pośrednik kulturowy Kraju Basków w XIX th wieku? » , W Jean-Louis Davant et al ., Antoine d'Abbadie 1897-1997: Międzynarodowy Kongres 1997 , Hendaye, Sare, Eusko Ikaskuntza,1998( ISBN 9788489516717 , czytaj online ), strony 197-208.
" drzewo geneologiczne Arnauld d'Abbadie " , na Geneanet
„ Ogłoszenia prawne ”, Le Moniteur des Pyrénées ,11 kwietnia 1883 r., s. 4 ( przeczytaj online na Gallica ).
Alex Girard, Souvenirs d'un voyage en Abyssinia (1868-1869) , Kair, Ebner et Cie,1873, 312 pkt. ( przeczytaj online na Gallica ), strona 235.
Gaston Darboux , „ Notatka historyczna o Antoine d'Abbadie ”, Pamiętniki Akademii Nauk Institut de France , tom. 50,1908, s. 35-103 ( czytaj online w Gallica ). , strona ix.
Gaëtan Bernoville , Epos misyjny Etiopii: Monsignor Jarosseau i misja Gallasa , Paryż, Albin Michel ,maj 1950, 380 pkt. ( czytaj online ) , s. 37-48, harcerze: Antoine i Arnault d'Abbadie d'Arrast.
Berhanou Abebe , „ Distics of Zamana asafent ”, Annales d'Ethiopie , tom. 14,1987, s. 15-38 ( czytaj online )w " Perseusza " dwuwierszy n o 24 i 25, strony 32-33.
P. Daussay, sprawozdawca, „ Sprawozdanie Komisji z konkursu o doroczną nagrodę za najważniejsze odkrycie w geografii ”, Biuletyn de la Société de Géographie , t. 14 N O 84,1850, s. 10-28 ( czytaj online na Gallica ).
J. Dumas, „ Raport do Prezydenta RP: Legia Honorowa ”, Dziennik debat polityczno-literackich ,4 października 1850 r( przeczytaj online na Gallica ).
„Poszukiwanie historii” , południowy zachód .
Dwanaście lat w Etiopii , obj. 1, strony 45, 536 i 552-555.
(it) Guglielmo Massaia, I miei trentacinque anni dimissione nell'alta Etiopia , tom. 1, 2, 3, 4, Rzym, A. Manuzio,1925, 712 pkt. ( dostępne w Archiwum Internetowym ).
(it) Guglielmo Massaia, I miei trentacinque anni dimissione nell'alta Etiopia , tom. 5, 6, 7, 8, Rzym, A. Manuzio,1925, 672 s. ( dostępne w Archiwum Internetowym ).
(w) Antonios Alberto, „Kardynał Guglielmo i jego metoda misyjna Massaja” w Siegbert Uhlig, Maria Bulakh Denis Nosnitsin Thomas Rave, Materiały XV Międzynarodowej Konferencji Studiów Etiopskich – lipiec 2003 , Hamburg, Otto Harrassowitz Verlag,2006( ISBN 9783447047999 , prezentacja online ).
Gaëtan Bernoville , Epos misyjny Etiopii: Monsignor Jarosseau i misja Gallasa , Paryż, Albin Michel ,maj 1950, 380 pkt. ( przeczytaj online ).
Marie-Claude Berger, „Antoine d'Abbadie i Kościół Katolicki” , w Jean-Louis Davant i in ., Antoine d'Abbadie 1897-1997: Międzynarodowy Kongres 1997 , Hendaye, Sare, Eusko Ikaskuntza,1998( ISBN 9788489516717 )
Charles Beke , „ Memorandum wspierające rehabilitację ojców Pierre Paëza i Jérôme Lobo, misjonarzy w Abisynii, dotyczące ich wizyt u źródeł Abai (Nil) i zaćmy Alata (I) ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , obj. 9,Marzec 1848, s. 145-186 ( czytaj online na Gallica ).
Charles Beke , „ Wspieranie pamięci w rehabilitacji Ojców Pierre Paëz i Jérôme Lobo, misjonarzy w Abisynii, w związku z ich wizytami u źródeł Abai (Nil) i katarakty Alata (II) , Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , obj. 9,Marzec 1848, s. 209-239 ( czytaj online na Gallica ).
Dwanaście lat w Górnej Etiopii , tom I, strony 229-231.
Antoine d'Abbadie, „ Bahr-el-Azrak lub Nil Błękitny ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , t. 3,1845, s. 346-352 ( czytaj online w Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Fragment listu nad Białym Nilem i nad głównymi rzekami, które go tworzą (kwiecień 1844). », Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , t. 3,1845, s. 311-319 ( czytaj online w Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Źródło Białego Nilu ”, Nouvelles annales des voyages , tom. 1,1845, s. 365-366 ( czytaj online w Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Listy z Abisynii ”, Nouvelles annales des voyages , tom. 2,1845, s. 107-122 ( czytaj online na Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Listy z Abisynii ”, Nouvelles annales des voyages , tom. 2,1845, s. 218-226 ( czytaj online w Gallica ).
Antoine d'Abbadie, " List Omokoullou - 3 listopada 1844 ", Nouvelles annales des voyages , tom. 3,1845, s. 83-101 ( czytaj online na Gallica ).
Antoine d'Abbadie, " Źródła zera ", Revue d'Orient , tom. 11,1846, s. 73-83 ( czytaj online na Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Podróż do Królestwa Enaryi ”, Revue d'Orient , tom. 11,1846, s. 197-201 ( czytaj online na Gallica ).
Alfred Jacobs, „ Podróże rozpoznawcze w Afryce: źródła Nilu i Afryki równikowej ”, Revue des Deux Mondes , tom. 5, n O 4,15 października 1856 r, s. 883-908 ( czytaj online ), strony 894-896.
Zdjęcie satelitarne źródła w Mapach Google.
Antoine d'Abbadie, " List skierowany do M. Jomard (6 sierpnia 1847) ", Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , tom. 8, N O 431847, s. 94-97 ( czytaj online na Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ List do M. Jomarda z 6 sierpnia 1847 r. ”, Dziennik debat polityczno-literackich ,5 października 1847, s. 2-3 ( przeczytaj online w Gallica ).
Charles Beke , „ List M. Beke do Prezesa Towarzystwa Geograficznego. », Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , t. 8,1847, s. 356-361 ( czytaj online w Gallica ).
Antoine d'Abbadie, „ Uwaga na górnej Białej Rzece ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , tom. 12,1849, s. 144-161 ( czytaj online na Gallica )
Antoine d'Abbadie, „ Wiadomości z Wysokiej Białej Rzeki ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , obj. 3,1852, s. 340-356 ( czytaj online na Gallica ).
M. Roux de Rochelle, „ Sprawozdanie z konkursu o doroczną nagrodę za najważniejsze odkrycie w geografii ”, Biuletyn de la Société de geographie , tom. 5,1846, s. 291-299 ( czytaj online na Gallica ).
(w) „ Zwrot złotego medalu Towarzystwa Geograficznego Francji ” , Biuletyn Towarzystwa Geograficznego ,1851, s. 1-5 ( dostępne w Internetowym Archiwum ).
Futura , „ Ekspedycja: Odkrycie najdalszego źródła Nilu ”, na temat Futura (dostęp 23 sierpnia 2019 r . ) .
Pięć tygodni w balonie , rozdział 1, strona 7, na Wikiźródłach.
M. d'Henriaur, „ Życzenia Francuza do etiopskiego księcia sto lat temu ”, Le Figaro ,23 stycznia 1932, s. 6-7 ( czytaj online na Gallica ).
Réginald Roger Izam, „Dokumenty Arnauld d'Abbadie” , w Proc. Trzecia Międzynarodowa Konferencja Studiów Etiopskich: Addis-Abeba 1966 , Addid-Abeba, Instytut Studiów Etiopskich, Uniwersytet Haile Sellassie I,Kwiecień 1969, 347 s. ( przeczytaj online ), strony 155-168.
Auguste Nicaise , „ Raport: Dwanaście lat w Górnej Etiopii (Abyssinie) ”, Biuletyn Towarzystwa Geograficznego , t. 16,1868, s. 389-398 ( dostępne w archiwum internetowym ).
* " Dwanaście lat w Etiopii , tomy I, II, II i IV " , o Torrossie: księgarni internetowej

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Ewidencja organów :
Zasoby badawcze :
- Nauczona Francja
Uwagi w ogólnych słownikach lub encyklopediach :
- Biografia niemiecka
- Encyklopedia Britannica

„ Świadectwa etiańskie : przybysze z Abisynii ” , o Biblethiophile ,2020