Termin aljama (od ŷāma'a w języku arabskim , „grupa ludzi, spotkanie”) w języku kastylijskim był tradycyjnie używany w odniesieniu do wszystkich Żydów lub muzułmanów w danej miejscowości (zwłaszcza Yama 'al-Yahud ', „wszyscy Żydzi”) lub społeczność.
Znaczenie tego słowa obejmuje również osobliwości charakterystyczne dla każdej grupy.
W średniowiecznej Hiszpanii , Aljama odniósł się do miejsca, w którym zebrane społeczności żydowskie, a także wszystkich instytucji społecznych, religijnych i sądowych, które reguluje i reprezentował je.
Była to zarówno grupa ludzka należąca do hiszpańskiej korony , przestrzeń miejska ( Judería lub Juiverie ), jak i instytucja polityczna (odpowiednik rady miejskiej ).
Miejski Aljama był najczęściej otoczone murami, które oddzielone od reszty ludności chrześcijańskiej, która często właścicielami mieszkań żydowskich lub warsztaty, które uczyniły go, jak w nowym Aljama w Saragossie .
„ Aljama” odnosi się również do Synagogi .
To znaczenie pojawia się w wierszu Gonzalo de Berceo z 1220 roku:
„¡Eya velar, ella velar, ella velar!
Velat aljama de los judíos.
¡Eya velar!
To nie twój furten al Fijo de Dios.
¡Eya velar!
Ca furtávoslo querrán ”
Aby aljama istniała, musi gromadzić co najmniej dziesięć głów rodzin, reprezentujących liczbę niezbędną do utworzenia zgromadzenia na żydowskie modlitwy . Jeśli gmina nie może osiągnąć tej liczby, jest ona przymocowana do okolicy Aljama większe, jak to jest w przypadku społeczności hebrajskiego Hervás dołączonej do Aljama z Bejar w dolinie Ambroz .
Miejsce spotkania znajduje się w głównej synagodze aljamy .
Organizacja aljamy jest podobna do tej w mieście: ma radę i organ wykonawczy. Od XIV th wieku , rząd Aljama otwiera trzy grupy społeczno-ekonomiczne w nim decyzje zapadają większością głosów z kolegialnego rządu jest podzielona między plenarnej (w tym wszystkich głównych ludzi, którzy następnie przekaże do małej grupie, Consilium ), komitet doradczy i komitet wykonawczy.
Każdy aljama opracowuje własne zarządzenia miejskie ( taqqanot ), które służą jako kodeks cywilny dla społeczności, w sprawach dziedziczenia, rozwodu, małżeństwa, poszanowania tradycji, nawrócenia itp. Nadzoruje również transakcje na rynku nieruchomości.
Władza wykonawcza składa się z mukdaminów lub adelantatów, którzy reprezentują społeczność wraz z urzędnikami królewskimi i są odpowiedzialni za stosowanie prawa i sprawiedliwości, ustalanie podstawy opodatkowania (w tym peyta ) każdego z nich i ich pobieranie, zbieranie skarg, czuwanie nad ortodoksją (we współpracy z rabinami) i dobrem społeczności. Organ ten jest uprawniony do wydawania wyroków i nadzoruje instytucje pomocowe i pomocowe. Aby być kandydatami mukdamin lub adelantats musi złożyć do spisu prawa , poznać prawa i dobrych obyczajów wykazały się. W wyborach większością głosów lub w drodze losowania przez króla składają przysięgę na prawo Mojżeszowe, a ich mandat trwa od roku do kilku lat.
Aljama ma sąd żydowski zwany bejt din spróbować zbrodnie popełnione w Juderia (Żydów), kierowany przez dayanim , sędziów zorientowani w prawo. W synagodze odbywają się jawne posiedzenia sądu (z wyjątkiem szczególnych przypadków). Akty prawne wydawane przez aljamę są sporządzane przez notariuszy władających biegle językiem hebrajskim , hiszpańskim i arabskim oraz uznawane przez władze chrześcijańskie.
Rabin lub naczelny rabin z Aljama jest odpowiedzialny za spójność religijnej we wspólnocie. Może zostać mianowany przez Koronę Hiszpańską. Nadzoruje stosowanie Tory , rozwój szkół żydowskich i studiowanie świętych tekstów, ale nie interweniuje w sprawach konstytucyjnych i prawnych, z wyjątkiem pełnienia funkcji doradczej lub asesora w wyborach lub przy podejmowaniu decyzji w sprawie ważnych uchwał.
OpodatkowaniePodobnie jak społeczeństwo chrześcijańskie, społeczeństwo żydowskie jest podzielone na trzy osoby, które ustaliły według kryterium fiskalnego wysokość peyty , czyli podatku wspierającego aljamę ; są to ręce większe, mierne i drugorzędne.
Żydzi głównej ręki stanowią od 8 do 10% podatników rekrutowanych spośród najbogatszych i najbardziej wykształconych, którzy zajmują stanowiska poborców podatkowych, zarządców czynszów spadkobierców , rolników na prawach królewskich lub pożyczkodawców . Posiadają część mocy w aljamie .
Przeciętna siła robocza składa się z 20% podatników, którzy są rzemieślnikami , handlowcami, właścicielami gospodarstw, winiarzami lub wykonują wolne zawody . Główne i średnie ręce zarządzają sprawami społeczności poprzez zarząd i kierownictwo.
Druga ręka reprezentuje 70% najbiedniejszych podatników, czasem zwolnionych z podatku (z wyjątkiem podatku konsumpcyjnego, sisa ); są robotnikami rolniczymi, rzemieślnikami, straganami .
Na marginesie tych trzech rąk znajdują się frankońscy Żydzi zwolnieni z podatków przywilejem królewskim i nie będący pod kontrolą królewskich oficerów. Są trzymani z dala od organizacji aljama i nie obejmują funkcji publicznych. Inni frankońscy Żydzi, intelektualiści , również są zwolnieni z opłat. Wszyscy ci frankońscy Żydzi mogą być naukowcami , doradcami królewskimi , bankierami, poborcami podatkowymi, właścicielami nieruchomości, majątku ruchomego i powiernikami i uciec od jurysdykcji sądów i ich kar. Są przyjmowani w synagodze na honorowych miejscach i w organizacjach charytatywnych, ale wspólnota mało ich kocha, która nie może ich odrzucić ani odmówić współpracy.
W przededniu wypędzenia w 1492 r. Judaizm znacznie zubożał pod koronami Kastylii i Aragonii , a prestiżowe aljamy w Sewilli , Toledo , Kordobie i Burgos straciły swoją dawną świetność. Szacuje się, że liczba Żydów nie przekraczała 200 000 - 150 000 pod koroną Kastylii i 50 000 pod koroną Aragonii - czyli nieco poniżej 4% światowej populacji.
Przez cały XV -go wieku, Żydzi porzucili duże społeczności żydowskie średniowiecznych miejskich na znalezienie schronienia w miastach i wsiach objętych okazałym jurysdykcji jako Hita , Buitrago , Cuéllar czy Plasencia . Crown of Aragon mieści 25 aljamas , natomiast Korony Kastylii składa 216. Jest w biskupstwa Plasencia , arcybiskupstwa Toledo , a także, w mniejszym stopniu, w Extremadura i Andaluzji , w wielu małych ośrodkach miejskich lub wiejskich, gdzie Najliczniejsze były gminy żydowskie. Dziewięć aljamas nadal może twierdzić, schronienie 300 rodzin każdy w końcu XV -go wieku, Segovia , Toledo , Trujillo , Guadalajara , Ocaña , Almazan , Soria , Avila i Murcia .
Zatem istnienie miasta z aljamą wskazuje nam na pewien poziom organizacji i ludzi, a także na organizację wewnętrzną wystarczającą do stosowania rozporządzeń lub pobierania szeregu podatków.
W języku arabskim , główny meczet nazywa ŷāmi' lub Aljama (inne meczety są nazywane masŷid ).
Chociaż arabski nie zestawia tych dwóch terminów, w języku kastylijskim termin „meczet aljama ” jest używany do określenia na przykład meczetu z Kordoby lub tych, które istniały w innych miastach Al-Andalus , często tam, gdzie się znajduje. Obecnie znajduje się katedra lub główny kościół .