Opactwo Saint-Gildas-de-Rhuys | |||||
Nocna wybudowany blok z gnejs z tu i tam przepis na kolby. | |||||
Prezentacja | |||||
---|---|---|---|---|---|
Kult | rzymskokatolicki | ||||
Rodzaj | opactwo | ||||
przywiązanie | Zakon św.Benedykta ( Benedyktynów ) | ||||
Rozpoczęcie budowy | VI th century, X th century | ||||
Koniec prac | XI th century | ||||
Dominujący styl | powieść | ||||
Ochrona | Sklasyfikowane MH ( 1840 ) | ||||
Geografia | |||||
Kraj | Francja | ||||
Region | Bretania | ||||
Departament | Morbihan | ||||
Miasto | Saint-Gildas-de-Rhuys | ||||
Informacje kontaktowe | 47 ° 29 ′ 59 ″ północ, 2 ° 50 ′ 24 ″ zachód | ||||
Geolokalizacja na mapie: Francja
| |||||
Saint-Gildas de Rhuys Abbey jest były benedyktyńska legendą, którego podstawą jest połączony z drugiej fali migracji w Armorici z pojawieniem się na kontynencie św Gildasa . Ale jego historia nie jest dobrze znana. Jednak w ostatnich latach wydaje się, że ponownie interesuje nas ten klasztor, który dziś pozostawia jeden z najpiękniejszych kościołów romańskich w Bretanii.
Opactwo jest wpisane na listę zabytków od 1840 roku . Urząd ds. Zabytków zarejestrował w 1914 r. Różne meble jako zabytki.
Opactwo znajduje się w miejscowości Saint-Gildas-de-Rhuys , Place Monseigneur Ropert w Morbihan .
Możemy wyróżnić trzy okresy w historii opactwa Rhuys:
Początkowo VI th do X th century , jest opactwo w Bretanii, założona przez hagiograficzne legendy, około 538 przez St. Gildas , które doprowadziły do jego śmierci w 565. Jest bardziej prawdopodobne, że został założony przez mnichów, twierdząc, być jego własnością i posiadać lub twierdzić, że posiada jego relikwie . Powstanie opactwa nie pozostawia prawie żadnego śladu ani w rzadkich w tym okresie archiwach, ani w kronikach. Żadne poważne wykopaliska archeologiczne nie zbadały tego miejsca. Trzy fakty argumentować za rzeczywistością opactwa przed X XX wieku. Po pierwsze dlatego, że mnisi uciekający przed najazdami Wikingów około 919 roku, którzy uzyskali ochronę i osiedlili się w pobliżu zamku księcia Raoul de Déols (obecnie Châteauroux ), założyli tam opactwo Saint-Gildas i twierdzili, że pochodzą z Rhuys. Następnie, ponieważ mnisi, którzy przybyli z opactwa Fleury w 1008 roku , zawsze twierdzili, że znaleźli w Rhuys ruiny poprzedniego opactwa Saint Gildas. Wreszcie, ponieważ wciąż mamy dokument, spis ksiąg tego pierwszego opactwa. To jest pergamin, prawdopodobnie pochodzący z X -go wieku, który zachował się w Bibliotheque Sainte-Geneviève w Paryżu . Zawiera listę książek, których ostatni autorzy są współcześni z wyjazdem mnichów z Bretanii około 920 roku . Jeden z nich od dawna odnotowuje na tej liście Textum Gildasii , ewangelię Gildasa i dwa antyfonarzy (księgi pieśni) zakwalifikowane jako Bretończycy.
Drugi okres wynosi od 1008 do końca XV -go wieku. Jest lepiej znany z romańskiego kościoła, jego grobowców, niektórych archiwów ocalonych przed zniszczeniem i różnych świadectw.
Klasztor został przywrócony z 1008 na prośbę księcia Bretanii Geoffrey I st Brytanii . Grupa mnichów z opactwa Fleury (dziś w Loiret ), na czele której stoi Breton, Saint Félix (zm. 1038 ), podnosi lub całkowicie odbudowuje budynki. Rzeczywiście toczy się dyskusja, czy nowy klasztor jest zbudowany dokładnie na miejscu poprzedniego.
XI th wieku cechował obecności innych świętych, pierwszego świętego Goustan i znanego zła Abbot, St. rioc . Opat Vital wydaje się być, według Ferdinand Lot , autora Life of Saint-Gildas , który byłby napisany około 1060. Opactwo następnie rozwinięty kult Saint-Gildas i innych świętych związanych z nim, takich jak : Saint Colomban , Saint Brigitte i Saint Armel. Ma ważny klasztor Saint-Sauveur w Locminé . Wkrótce klasztor miał około dwudziestu przeorów .
Przejście AbelardaKrótko po roku 1100, za panowania Conana III z Bretanii , opactwu wydawało się brakować środków. Mnisi następnie szukają potężnego i uznanego opata, który mógłby im pomóc.
W 1125 r. Zaapelowali do Pierre'a Abélarda , znanego w pewnych kręgach, w szczególności jako twórca scholastyki , ale także znienawidzonego przez innych za kwestionowanie ustalonych dogmatów. Nie odniesie sukcesu w podniesieniu opactwa. Abélard wyjaśnia w liście (po łacinie), że nie przyjechał do Bretanii dobrowolnie, ale aby uciec od konfliktów, które znał podczas swoich poprzednich funkcji. Opisuje mnichów, których musi przewodzić, jako biednych i ofiar tyrańskiego pana sąsiada, ale także jako bardzo niesfornych. Szczególnie martwi się i oburza ich sposób życia w niewielkim stopniu w stosunku do ich funkcji monastycznej: mnisi, według Abélarda, spędzali więcej czasu na polowaniu i zajęciach materialnych niż na modlitwie i modlitwie.
„Drzwi opactwa zdobiły tylko tylne łapy, niedźwiedzie, dziki, krwawe trofea ich polowań. Mnisi obudzili się tylko na dźwięk rogu i szczekanie psów. Byli okrutni i nieskrępowani w swojej licencji ”
Abélard przywołuje w tych mnichach „nawyki życiowe notorycznie buntownicze w stosunku do wszelkich hamulców [...] Mnisi obsesyjnie zwracali uwagę na ich codzienne potrzeby, ponieważ wspólnota nie miała nic, co mógłbym rozprowadzać, i każdy wziął na siebie własne dziedzictwo, aby się utrzymać. jego konkubina, jego synowie i córki. Nie zadowalając się dręczeniem mnie, ukradli i zabrali wszystko, co mogli wziąć, by mnie zawstydzić i zmusić do poluzowania reguł dyscypliny lub wycofania się. Cała horda tego regionu również była pozbawiona praw i ograniczeń, nie było nikogo, kogo mógłbym prosić o pomoc ”. Pierre Abélard, pod naciskiem tych samych mnichów, którzy według niego nie przyjęli dyscypliny monastycznej, bojąc się o swoje życie, musi w końcu uciec (w 1133 ). Pamięta nazwę małej uliczki w Saint-Gildas.
Nie wiadomo, czy kościół opacki był kiedykolwiek ukończony. Ale później opactwo skorzystało z obecności książąt Bretanii w sąsiednim zamku Suscinio .
W 1189 roku księżna Konstancja Bretanii uczestniczyła w urzędzie i przekazała opactwu statut za darowiznę. Dzieci książąt zmarłych w Suscinio są pochowane w opactwie. Ale historyczne luki pozostają liczne, ze względu na zniszczenie lub rozproszenie archiwów opactwa podczas wojny stuletniej .
Od końca XV -go wieku do rewolucji , archiwa Abbey zostały niemal całkowicie zachowane. W początkach XVI -tego wieku, opiniującymi przycisk Abbey, który znajduje się na tyle szybko, źle utrzymane i popadał w ruinę. Plik11 września 1629, listy patentowe rejestrują majątek opactw Déols , Saint-Gildas de Rhuys i klasztoru Grammont, które są przyłączone do domeny księstwa-parostwa Châteauroux. Opactwo zostało przejęte przez kongregację Saint-Maur w 1649 r. W 1668 r. Piorun uderzył w dzwonnicę, która upadkiem spowodowała zawalenie się nawy opactwa. Rekonstrukcję podjął się od 1699 roku architekt z Vannes, Olivier Delourme. Nawa została zbudowana w stylu klasycystycznym , wieża przeniesiona na elewację zachodnią została ukończona w 1705 roku.
Podczas rewolucji mnisi zostali wypędzeni, a budynki sprzedano jako własność narodową w 1796 r. Zostały one odkupione w 1804 r. Przez Matkę Saint-Louis , założycielkę Sióstr Miłosierdzia z Saint-Louis . W ten sposób opactwo odzyskuje swoje powołanie zakonne i zostaje ponownie odnowione. Siostry uczyniły z niej szkołę, a potem sierociniec.
Kościół opacki został odrestaurowany przez nabożeństwo zabytków w latach 1883-1891.
Około 1960 roku Siostry Miłosierdzia z Saint-Louis uczyniły z niego wyspecjalizowaną placówkę dla osób niepełnosprawnych. Ten ostatni, przeniesiony do Vannes w 1993 roku, remontuje i powiększa budynki, aby rozwinąć stronę hotelową, odpowiadając na nowe powołanie opactwa, które miało być centrum kulturalnym i duchowym.
Obecny kościół nadal zachowuje piękne elementy opactwa romańskiego (chór, transept północny, 32 kapitele z dekoracjami geometrycznymi i kilka grobowców).
Najstarszą częścią jest transept północ , pochodzący z XI th century , duża objętość stripped pokryty drewnem z urządzeń prezenty Opus sicatum linii. Jej absydę przebudowano w 1885 roku. To samo wyposażenie znajdujemy w dolnych partiach apsydy, aż do początku okien. Został on całkowicie przebudowany w początkach XII XX wieku na podstawie wcześniejszego budynku w XI -tego wieku , trzymając plan piętra i remployant niektóre stolice na rondzie absydy. Te pierwotnie wykazywały przesunięcie korekty z kolumnami, jak pokazano na zdjęciu wykonanym przed wypełnieniem.
Chór składa się z dwóch prostych zatok, których półokrągłe łuki są odbierane na palach krzyżowych i ronda przerywane przez pięć kolumn połączonych podniesione łuki zwieńczone łukami siedmiu niewidomych. Otoczony jest obejściem łukowym z kalenicami z dwoma prostymi przęsłami i trzema promienistymi kaplicami. Został przywrócony wiernie do XIX -tego wieku.
Neoklasycystyczne skrzyżowanie nawy i transeptu przez swoją trzeźwość dobrze współgra z pozostałymi częściami romańskimi. Nawa przykryta jest sklepieniem kolebkowym. Zastępuje starą romańską nawę, której organizacja znana jest z opisów. Miał sześć przęseł otoczonych kolumnami z rzeźbionymi kapitelami i był pokryty zrębem. Nawy boczne sklepiono kalenicami. Poprzedzał go dwuprzęsłowy narteks. Przejście transeptu było zwieńczone kwadratową wieżą.
W romańskiego literami , niektóre w miejscu, inne usunięte, głównie występujące odmiany korynckiego modelu z trzech rejestrów z wysoce stylizowany motywów roślin. Jedna ze zdeponowanych kapiteli, prawdopodobnie pochodząca z nawy, jest wyrzeźbiona w postaci zwróconych ku sobie lwów, z dwiema głowami bocznymi i wspólną głową. Na zewnątrz gzyms apsyd podtrzymują rzeźbione modyliony (głowy ludzkie i zwierzęce).
Za ołtarzem głównym znajduje się grób św. Gildasa „jest problematyczny, ale można uznać za autentyczny grób opatów Félixa i Rioca o podwójnym nachyleniu, umieszczony w dwóch piekłach krzyża północnego, a zaraz potem również św. Goustana” .
Ołtarz monumentalny krzyż na południe od pierwszej tercji XVII -tego wieku, zdobione absydzie gdzie został usunięty w 1880 roku, gdy usługa zabytkowych budynków chciał odzyskać nowatorski charakter budynku.
Na koniec należy zauważyć, że skarb opactwa , ocalony w czasie rewolucji przez rektora Le Duina, którego grób znajduje się nadal na cmentarzu Saint-Gildas, jest jednym z najważniejszych skarbów relikwiarzy w Bretanii: przechowywany w zakrystii, obejmuje w szczególności przybytku drewniane miedzi lame ( XIV p wieku), drugi srebra ( XV p wieku), przy czym głowica reliquary srebra że St. Gildasa ( XVI p wieku), członków Reliquary srebra i vermeil (to zgodnie tradycji zawierać ramię, kolano i nogę z saint-Gildas), a kielich złoty ( XVI th wieku), do ścięcia haftowany jedwab złota i srebra (nadany przez tradycję do Abelarda, jej data czyni XVI th wieku), a krzyż procesyjny w srebrze ( XVIII th century) etc.
Dzwonnica w kwadratowej kruchcie, która z pewnością wykorzystuje elementy kantonu, którego fundamenty były jeszcze do niedawna widoczne.
Widok apsydy i trzy apsidal kaplice w Cul-de-cztery , aw tle, dzwonnica-ganek koronowany z balustradą .
Nawa z czterech zatok i jej zabezpieczenia były odnowione w XVIII -tego wieku.
Chór XII XX wieku
W krzyżu południowym ołtarz, który nakłada się na podłogę dorycką i jońską, i którego wigor zapowiada styl barokowy .
Pomnik i sarkofag świętego Gildasa
Pomnik i sarkofag Saint Goustan
Enfeu de Saint Rioc (po lewej na zdjęciu) i Saint Félix de Rhuys (po prawej)