Opactwo Saint-Andoche d'Autun | ||||
Prezentacja | ||||
---|---|---|---|---|
Kult | rzymskokatolicki | |||
Rodzaj | opactwo mniszek | |||
przywiązanie | Order św. Benedykta | |||
Rozpoczęcie budowy | VI th century | |||
Dominujący styl | powieść | |||
Ochrona | Inskrypcja MH ( 1993 ) , Krypta (cad.AX82) | |||
Geografia | ||||
Kraj | Francja | |||
Region | Bourgogne-Franche-Comté - Morvan | |||
Departament | Saone-et-Loire | |||
Miasto | Autun | |||
Informacje kontaktowe | 46°56′58″ północ, 4°17′42″ wschód′ | |||
Geolokalizacja na mapie: Francja
| ||||
Opactwo Sainte-Marie et Saint-Andoche d'Autun jest królewski opactwo benedyktynów mniszek założona w roku 592 przez królową Brunehilde w Autun ( Saône-et-Loire ), usytuowany na poziomie nr . 1 do 7 rue Saint -Germain, dawna parafia Saint-Pierre i Saint-Andoche.
Opactwo zostało zbudowane na miejscu starożytnej świątyni Diany . Inni autorzy mówią o świątyni Minerwy , siostry poprzedniej.
Od początku swego założenia opactwo podlegało jurysdykcji zwyczajnej biskupa Autun . Święty Grzegorz Wielki w swoich listach mówi o klasztorze Najświętszej Maryi Panny w Autun, zbudowanym przez Brunehauta i biskupa Syagre, którego Thalassie, czyli Tesalia, byłaby pierwszą ksieni. Potwierdza on przywileje królewskie przywilejami papieskimi w formie listu z 602 roku .
Jest to „ xenodochium ”, to znaczy hospicjum dla biednych podróżnych, które oferuje gościnność również podróżnym z zagranicy. To wyjaśniałoby, że znajduje się w pobliżu drzwi, kiedy niech jego imię i które zostaną włączone do budynku, przypuszczalnie służyć jako wejście do klasztoru, pochodzący z I st wieku.
W tytule z 858 r. o zwiększeniu dochodów opactwa decyduje biskup Autun Jonasz . Statut na rzecz opactwa Karola Łysego z 859 r. wymienia Savilli (Saviliacum) i las zwany Centuperas. Karta Jonasza zostanie potwierdzona w 900 i 928 roku .
Marie de Vienne, ksieni w 1449 r. zakwestionowała jurysdykcję biskupa i odwołała się do parlamentu paryskiego , ponieważ parlament w Dijon jeszcze nie istniał. Zwróciła się także do papieża Mikołaja V , od którego uzyskała pismo skierowane do urzędnika Langres uprawnionego do zwolnienia opactwa. Śledztwo zostało przeprowadzone przez urzędnika, bez wzywania biskupa Autun. Powiedział, że ksieni darmo i przystąpił przeciwko cenzurze przez bp Antoine I er Chalon , który wniósł skargę do sądu i otrzymanego z nim sprzeczne orzeczenie o6 września 1450, który uchylił wszystkie decyzje urzędnika Langres. Od tego czasu wszystko wróciło do porządku i arcybiskup Lyonu, który zarządza biskupstwem podczas wakansu stolicy, jak również biskup na miejscu sprawują bez problemu swoją jurysdykcję zwyczajną.
Concordat pomiędzy abbess i M gr Ludwig Doni Attichy z13 listopada 1662 rjest to łaska udzielona przez poprzednika M. d'Autun, że był na tyle uprzejmy, aby potwierdzić i która nie zobowiązuje jego następców; ale co nie przeszkadza biskupowi Autun w pełnieniu i rozciągnięciu władzy biskupiej w klasztorze Saint-Andoche, zarówno w przypadku dobrowolnej jurysdykcji, jak i w przypadku sporów sądowych sprawowanych w sądzie urzędowym. .
Podczas Zimowego Karnawału w 1678 roku sytuacja się pogorszyła. Biskup Gabriel de Roquette został poinformowany, że Pani Opatka zapewniała w klasztorze rozrywkę zgodnie z porą roku, ale niewiele w odniesieniu do surowości dyscypliny, która przystoi tym miejscom. Upominając ją ostro za wycieczki i inne eskapady, postanowiła uciec od swojej jurysdykcji: okazja była taka. Dwie mniszki z opactwa Pralon z diecezji Langres, być może z niecierpliwością chcąc opuścić swój dom profesji, zawarły w 1674 roku kontrakt z ksieni Saint-Andoche, na mocy którego postanowiono, że pozostaną w opactwie przez całe życie. Umowa zatwierdzona przez biskupa Langres , M gr Louis Armand de Simiane Gordes , pod warunkiem wyraźnego o zezwolenie biskupa Autun. Biskup nigdy nie został poinformowany, a rozpoznawszy podczas swoich wizyt, że dwie mniszki powodują podziały w klasztorze, zmusił ich do posłuszeństwa biskupowi Langres z jednym ze swoich, wydając nakaz, że „muszą przejść na emeryturę”. do ich domu profesji i zabroni ksieni dłużej ich zatrzymywać. To właśnie z tego zarządzenia Pani Przeorysza i nakaz nawiedzenia z23 listopadaostatni, do którego się zaapelowała, jako nadużycia, aby nie doznać jego wizyty. W rezultacie kazała zamknąć drzwi kościoła opactwa, gdy prałat stawił się na jej wizytę. Wezwana do otwarcia, upierała się przy odmowie. Taka postawa zobowiązała biskupa do odwołania się do sądu, gdzie uzyskał orzeczenie nakazujące kontynuowanie rozpoczętej wizytacji. Ksieni nic nie wysłuchała, uchyliła wyrok i złożyła apelację. Drzwi zostały otwarte na rozkaz generała porucznika Autun, który sporządził protokół. Biskup próbował wszystkich opamiętać, bez powodzenia, ponieważ opatka wraz z siedmioma innymi zakonnicami zabarykadowała się i zamknęła w swoich mieszkaniach. Biskup, w obliczu takiego nieładu i podziału mniszek, wezwał cztery zakonnice z opactwa Sainte-Marie de la Visitation d'Autun, aby spróbować przywrócić ludziom lepsze uczucia. Biskup musiał pogodzić się z wycofaniem ich na ich prośbę, z braku powodzenia. Siostry z Saint-Andoche poprosiły biskupa o umieszczenie ich w innych miejscach dla zbawienia ich dusz. Kilku z nich opuściło klasztor, aby umieścić się na Nawiedzeniu, w opactwie Saint-Jean-le-Grand.
Budynki zostały całkowicie przebudowany XV th , XVII th i XIX th stulecia. W budynkach mieszczą się obecnie biura, a od strony zachodniej fasady nadal możemy zobaczyć zamkniętą w zabudowaniach wieżę starej rzymskiej bramy.
W tekście z 1705 roku mówi się, że w klauzurze klasztoru znajduje się „bardzo stara kaplica zbudowana w rotundzie, którą nazywa się „Notre-Dame sous terre”” , nie podano jej lokalizacji.
Procesja odbyła się w całym mieście w Niedzielę Palmową. Zaczęło się o świcie, opuszczając Saint-Lazare, po mszy procesja schodziła z miasta, zatrzymując się przed Notre-Dame. Wezwania do św. Piotra i św. Procesja zatrzymała się następnie w klasztorze Saint-Racho-lez-Autun . Kapliczki z relikwiami zostały umieszczone u stóp ołtarza głównego, gdy recytowano historię wjazdu Chrystusa do Jerozolimy, a zakonnice odpowiadały pieśniami. To właśnie w tych miejscach przystąpiliśmy do poświęcenia Niedzieli Palmowej, a następnie udaliśmy się na cmentarz klasztorny, aby wysłuchać kazania. Kanonicy kapituły zgodnie ze zwyczajem spożywali posiłki w klasztorze, a ludzie jedli obiady na polach lub w stodołach. Następnie procesja wyruszyła ponownie w kierunku opactwa Sainte-Marie de Saint-Jean-le-Grand d'Autun , a my nie omieszkaliśmy powitać sanktuarium opactwa Saint-Martin d'Autun , że mógł też zobaczyć. Relikwiarze zostały następnie wystawione w kościele opactwa Saint-Jean-le-Grand, u stóp ołtarza głównego. Następnie procesja ruszyła ponownie w kierunku Saint-Andoche, salutując mijając imię św. Jana Ewangelisty. Po powrocie do Saint-Lazare relikwiarze zostały ponownie wystawione u stóp ołtarza ofiarowanego za nabożeństwo tłumu, aż do czasu komplety.
Nekrologi z Saint-Andoche są przechowywane w Archiwum Departamentu Saône-et-Loire;
Krypta jest przedmiotem inskrypcji jako zabytek historyczny od początku XX wieku23 lutego 1993.
JG Bulliot rozpoznał w podziemiach budynków kryptę z okresu karolińskiego. Zauważył, że grunt został podniesiony, co zostało później potwierdzone, stwierdzając, że pierwotny poziom był o metr niższy od obecnego.
Dostęp do niego prowadzi obrzeże rzymskiej konstrukcji i wyjęta z budynku wieża bramy Saint-Andoche. Na południe od tej wieży wchodzimy do sklepionego pomieszczenia, w którym możemy wyraźnie odróżnić elementy konstrukcyjne tej wieży od elementów rzymskiego muru otaczającego. Jest to budowla na planie prostokąta o orientacji wschód-zachód, przedstawiająca cztery nawy północ-południe i cztery nawy wschód-zachód. Przęsła ułożone w kierunku zachód-wschód umożliwiają wyznaczenie kierunku ruchu i pozostawienie pośrodku dwóch dużych naw o średniej długości dwóch metrów oraz dwóch mniejszych po każdej stronie około jednego metra.
Filary po bokach mają czworokątne płaszczyzny, a te pośrodku są kwadratowe, wywodzą się z tej samej zasady organizacji. Badacze tego stanowiska zauważyli, że w bocznych ścianach nie ma otworu, a na zachód, na bocznych końcach, jest jeszcze kilka stopni, co potwierdza kierunek dojścia. Od wschodu powtarza się ściana przyjmująca sklepienia, nie pozwalając dostrzec przejścia. W ścianie północnej, od strony Lewantu, znajduje się zatkany otwór, który może być przejściem na zewnątrz lub do innej części budynków. Naprzeciwko znajduje się okno z podwójnymi krawędziami, które wydaje się być ponownie przebite, co wskazuje, że ta ściana została zakopana.
Jeśli wyobrazimy sobie opadanie gruntu metr poniżej obecnego poziomu, zdajemy sobie sprawę, że zmieniają się proporcje całego budynku. Archeolodzy zauważyli, że istnieje analogia między rytmem naw a układem otworów w rzymskich drzwiach. Rytm parzysty, częściowo przeciwstawiający się rytmowi nieparzystemu zwykłych konstrukcji religijnych. Co sugeruje, że architekt miejsca w dużej mierze inspiruje się swoim otoczeniem.
Wymiary tej krypty to 13,9 metra na 10,3 metra. Ten wymiar wewnętrzny wynosi od 13,20 m do 13,50 m na długości i od 9 m do 9,20 m na szerokości, bez uwzględnienia modyfikacji. Część o nieregularnych wymiarach, nie wszystkie filary są identyczne. Kamień też się różni, ciemne piaskowce znajdują się w podziemiach. Sklepienia krzyżowe podparte są szerokimi doubleaux. Kamienie są murowane z szerokimi spoinami, które między zwornikami mogą sięgać ponad 4 cm . Zestaw jest przynajmniej przed XI th century, a niektóre techniki stosowane sugerować Karolińskiej budynku lub post-karolińskiej.
Wśród mebli, nie było jeszcze XVIII th cruets wieczne, które mówiło, że należał do św Andoche i których opis znajduje się w literacką podróż dwóch benedyktyńskiego mnicha .
Budynki XVII th wieku , zachowały się, z obecnością podnóża kątów, mają wschód-zachód.
Warsztaty monetStephen Cavalié, paleograf czartery archiwista szkolne, kościelne napisał monografie mennice warsztaty Francji X th do XV th century, w tym opactwie Saint-Andoche Autun, z ikonograficznego badania. Srebrna moneta z okresu karolińskiego jest poświadczona jako pochodząca z Saint-Andoche d'Autun lub Bordeaux.
KuchnieZnajdują się one w XVIII -tego wieku na miejscu świątyni Diany, według opata Expilly.
StołówkaZnajduje się nad kryptą.
Na cmentarzu gminy wyznaniowej pochówek odbywa się w ziemi (czarna ziemia). Badanie antropologiczne dwóch szkieletów z patologicznymi objawami anemii, a nawet kiły (średniowiecze) sugeruje istnienie struktury szpitalnej. Guyes Drées został tam pochowany w 1338 roku .
Przy starego cmentarza parafialnego i starego rectory ( n o 5 rue Saint-Germain) Stwierdzono rozproszone kości płytkich (0,65 cm ) poniżej aktualnego poziomu ulicy. Były one już przedmiotem wcześniejszych obserwacji, które odpowiadają wstrząsom, których przyczyn nie udało się ustalić. W górnej części rue Saint-Pierre ( n os 6 do 9, cadastre 1984) i Rue du Châtelet ( n os 1 do 7, kataster 1984) odkryto pochówki zorientowane ze wschodu na zachód, które są związane z xenodochium i Abbey kościół za nim. Cmentarz ten wkracza na część poświęconą starożytnym ciągom komunikacyjnym. Groby przy rue du Châtelet mają głębokość od 1,70 m do 2,20 m i znajdują się nieco niżej przy rue Saint-Pierre, 1,5 m i 1 m poniżej obecnej jezdni. Nie widać śladów rozwoju. Poziom ruchu był o 40 cm niższy od obecnego.
Sukcesja ksieni była przez wieki przedmiotem wiecznych kłótni. Ramy idylliczne i teoretyczne ustanowił Grégoire Le Grand: „Ustalamy, że po śmierci opatki wspomnianego klasztoru żaden inny nie zostanie tam wprowadzony jakimś podstępem lub niespodzianką, jeśli nie jest to suweren tej prowincji, z za zgodą sióstr i zgodnie z bojaźnią Bożą wybierze i wyświęci" . Żaden zwyczaj nie dotarł do nas. Żaden tekst nie nawiązuje do wyboru ksieni w Saint-Andoche, z wyjątkiem przywołania mianowania prokuratorów ksieni Louise de Cugny, w apelu wniesionym przez nią do kurii rzymskiej między nią a zakonnicą Lady Marguerite de Vienne, zakonnicą opactwa Remiremont, siostrzenicą ostatniej opatki, o prawo do godności opactwa w Saint-Andoche.Na końcu dwóch nekrologów Saint-Andoche wpisany jest między innymi przebieg przyjęcia biskupa Autun przez ksieni. przed intronizacja opatki, że nocuje w opactwie, ale potem nie może już wrócić. Papież Mikołaj V potwierdza bullą z marca 1450 roku . Bulla ta, zacytowana jakiś czas później przez urzędnika Langres, potwierdza zwolnienie doczesnego i precyzuje, że biskup może udać się do opactwa tylko w dniu poprzedzającym jego intronizację. W przypadku zwolnienia to papież błogosławi nową opatkę przez delegację biskupa lub opata;
W 1771 r. był jeszcze opactwem mieszanych benedyktynów, noszącym tytuł kanoników;
Pojedyncza, niekompletna księga rachunkowa jest przechowywana w Archiwum Departamentu Saône-et-Loire. Wydatki potwierdzające przybycie biskupa na błogosławieństwo ksieni w 1408 r .: „sześć dużych na wydatki Guillaume d'Estucigny, kiedy udał się do Pisy w kierunku prałata biskupa Ostun, aby pobłogosławić Madite Dame d' Birdie dnia że moja pani opatka opuściła Ostum po jej błogosławieństwie escu ” .
W 1762 roku opactwo miało dochód w wysokości 10.000 funtów czynszów.