W języku arabskim , 'urf lub 'orf ( arabski : عرف ) oznacza „nas i zwyczaj ” lub „odpowiedni”.
Od samego początku prawo muzułmańskie uwzględniało prawo zwyczajowe . Imamowie Malik , Abu Hanifa i Ibn Hanbal , popiół Shaafa'i , założyciele czterech szkół prawnych ( madhhab ) Główne sunnitów , były inspirowane przez organy celne każdego z Medyny , w Iraku i Mekki do ustanowienia dyscypliny w swoich szkołach. Sytuacja skomplikowała się od 40 roku Hegiry , kiedy imperium muzułmańskie rozszerzyło się z powodów oczywiście związanych z tradycjami i zwyczajami krajów zislamizowanych, na przykład w odniesieniu do obrzędów zawierania małżeństw, systemów miar i wag, regulacji lichwy. ( ribâ , ar. ربا), zasady dzierżawy lub prawa własności ziemi itp. Później sułtani osmańscy opierali się na zwyczajach, aby uzasadnić niektóre ze swoich środków w sprawach podatkowych lub rekrutacji janczarów .
Bądź co bądź, muzułmańscy prawnicy debatowali dużo, czy zwyczaj miał wartość źródeł prawa pochodzących z Koranu i Sunny ( idjma ' i qiyas ), innymi słowy można uznać za źródło prawa ( np .). Z wyjątkiem większości autorów Malikite, w szczególności Maghrebu Malikites, uważali, że jest to drugorzędne, pomocnicze źródło, którego rolą jest raczej dostosowywanie prawa niż jego modyfikacja.
Jednak we wszystkich krajach muzułmańskich zwyczaj nieustannie koliduje z prawem szariatu . Tak jest na przykład w indyjskim islamie sunnickim, a także w Indonezji, gdzie życie codzienne rządzi się bardziej zwyczajem (zwanym „ âda ” ) niż fiqh . To samo było prawdą w Afganistanie pod rządami talibów , gdzie prawo szariatu było stosowane w całej jego surowości, ale z poszanowaniem zwyczajowego kodeksu plemion Pasztunów , Pasztunwali .