Możesz dzielić się swoją wiedzą doskonaląc ją ( jak? ) Zgodnie z zaleceniami odpowiednich projektów .
The Childhood Ewangelie są teksty, które mówią o poczęcia , narodzin i dzieciństwa w Jezusie z Nazaretu . Są to pierwsze dwa rozdziały Ewangelii Łukasza i Mateusza (zwane również „ Bajki dla dzieci ”), które nie są starsze od końca I st wieku , a niektóre później działa literaturę apokryficzny wśród których do najstarszych, my znaleźć Protewangelię Jakuba (z której inspirowana jest Ewangelia Pseudo-Mateusza ), Wniebowstąpienie Izajasza , Ewangelię dzieciństwa według Tomasza i Apokalipsę Adama , czy arabską i ormiańską Ewangelię dzieciństwa , Ody Salomona , gdy Dzieje Piotra i List Apostołów .
Te ostatnie prezentują narracje bogatsze i bardziej zróżnicowane niż literatura kanoniczna, której z historycznego punktu widzenia nie należy uważać za nadrzędną i której generalnie stanowią raczej pogłębienie, w przeciwieństwie do niektórych przyjmowanych idei, które chcą widzieć tam konkurencyjne związek. Wszystkie te historie były też zapewne sam status teologiczny w czasie pisania - od końca I st wieku i podczas II -go wieku - odzwierciedlając „reprezentacje projektowaniu i narodziny Jezusa, którzy mieli najlepszy swój czas ”. „W obliczu takich tradycji, historyk trudno prześledzić wydarzenia historyczne dotyczące narodzin i młodości” i „może pracować tylko w reprezentacji historycznej” - to znaczy w jaki sposób chrześcijanie z I st i II th stulecia są reprezentowane dzieciństwo Jezusa .
W Mateusza , „Ewangelia dzieciństwa Jezusa jest w dużej mierze midrasz z historii Mojżesza . „ Podobnie w Ewangelii według Łukasza ” historia Jana Chrzciciela jest midrasz zbudowany na biblijnych ksiąg narodzin Izaaka , a zwłaszcza od Samuela , do „prekursora” z Dawidem , rodzaju mesjańskiego króla . "
„Ponadto Protewangelium Jakuba można uznać za midraszową parafrazę opowiadań o dzieciństwie, które czytamy u Mateusza i Łukasza, a całość uzupełnia midrasz o dzieciństwie proroka Samuela . "
Według Charlesa Perrota : „Opowiadania o dzieciństwie Jezusa według Ewangelii Mateusza 1-2 i Łukasza 1-2 stwarzają wiele problemów literackich i historycznych, ponieważ ich pisarstwo wydaje się spóźnione, raczej należące do cudownych na sposób relacje dzieciństwo świata judeo-hellenistycznego. ”. Oparte przypuszczalnie na schematach pobożnej literatury żydowskiej typu haggadah, ale pochodzące z różnych środowisk, świadczą być może o trudnych do sprecyzowania rozbieżnościach w obrębie pierwszych wspólnot uczniów Jezusa.
Dla H. Koestera: „Ewangelie Mateusza i Łukasza zapewniają jedyny dostęp do najstarszych relacji dotyczących narodzin i dzieciństwa Jezusa. Wydaje się, że nie ma wcześniejszej relacji w żadnej apokryficznej ewangelii, która przetrwałaby niezależnie, chociaż mogły istnieć pewne odosobnione informacje, takie jak ta odnosząca się do miejsca narodzin Jezusa w jaskini. jak w Protewangelii Jakuba ”.
Raymond E. Brown pisze: „Nie wiemy, jaki był związek między Maryją a kaznodziejami apostolskimi, którzy zachowali tradycję. Niektórzy wyobrażają sobie, że opowiada im historię narodzin; ale nic nie wskazuje na to ani w Nowym Testamencie, ani w pierwszych wiekach. Pomysł, że relacje z Dzieciństwa są po prostu wspomnieniami Maryi, napotyka na paraliżującą przeszkodę: dwie relacje Mateusza i Łukasza są tak całkowicie odmienne, że trudno sobie wyobrazić, że pochodzą od tej samej osoby. Bardziej romantyczni uczeni czasami sugerowali, że Józef był źródłem relacji z Mateusza i Marii, które dotyczyły Łukasza; ale gotowa odpowiedź, z odrobiną humoru, jest taka, że w tym przypadku jest jasne, że Maria i Józef nigdy ze sobą nie rozmawiali, ponieważ mieli zupełnie inne wspomnienia tych samych wydarzeń. "
David Strauss i Rudolf Bultmann widzą w tych relacjach proste projekcje apologetyczne i teologiczne w postaci teologumenów (afirmacji natury teologicznej).