Linia Panczenlamów jest ważną inkarnacją w historii Tybetu , opatem klasztoru Tashilhunpo . Panczenlama jest drugim najwyższym przywódcą duchowym w buddyzmie tybetańskim i gelugpa lamą . Znajduje się tuż za Dalajlamą w tym hierarchicznym systemie. Słowo panczen pochodzi ze skrócenia dwóch słów: pandita , co w sanskrycie oznacza „uczony” i chenpo , co w języku tybetańskim oznacza „wielki” . Panchen tłumaczy się zatem jako „wielki uczony”. Lama oznacza „mistrz duchowy”.
Panczenlama uważany jest za emanację Buddy Amitabhy („nieskończonego światła”), podczas gdy Dalajlama uważany jest za emanację Bodhisattwy Współczucia, Awalokiteśwary . Według Jeffrey Hopkins , „Dalajlama jest duchowym i politycznym władcą Tybetu, natomiast Panczenlama jest władcą Shigatse regionie . ”
Obecnie jest dwóch kandydatów na następcę Panczenlamy. Jeden, rozpoznany przez XIV Dalajlamę , Gedhun Choekyi Nyima , został zatrzymany przez chiński rząd , który mianował Gyancaina Norbu .
Termin Panczenlama ma etymologię sanskrycką i tybetańską. Panczen jest skrótem dwóch słów: pandita , co oznacza „uczony” w sanskrycie i chenpo , co po tybetańsku oznacza „wielki” ; Panchen tłumaczy się zatem jako „wielki uczony”. Lama oznacza „mistrz duchowy”.
Panczenlamy ( tybetański : པན་ ཆེན་ བླ་ མ , Wylie : pan-chen bla-ma , pinyin tybetański : Bainqên Lama , uproszczony chiński :班禅喇嘛 ; tradycyjny chiński :班禪喇嘛 ; pinyin : ), nazywany również tashi-lama , panchen erdeni ( tybetański : པན་ ཆེན་ ཨེར་ ཏེ་ , Wylie : pan chen er te ni , tybetański pinyin : Bänqên Erdê'ni ;班禅 额 尔德尼/班禪 額 爾德尼, ; mongolski :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : banchën erdeni , cyrylica : банчин эрдэнэ , MNS : banchin erdene , z mongolskiego Erdeni ( mongolski :ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : erdeni , cyrylica : эрдэнэ , MNS : Erdene , jasny, kamień lub skarb)) lub Panchen-Bogd również wpisany Panchen-Bogda , Panchen-bogdo ( mongolski :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : banchën bogda , cyrylica : банчин богд , MNS : banchin bogd , Bogd to termin mongolski ( mongolski :ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : bogda , cyrylica : богд , MNS : bogd , święty, święty)).
Ku początku XV -go wieku , Congkhapa założył tradycję buddyjską nazwie Gelugpy . Około 1445 jego uczeń i Gendun Drup , pierwszy Dalajlama , zbudował wielki klasztor Tashilhunpo na zachód od Lhasy , w Shigatsé . Gendun Drup otrzymał już tytuł panczena od współczesnego tybetańskiego uczonego, Bodonga Czokłaja Namgjela , po tym, jak z powodzeniem odpowiedział na wszystkie pytania mędrca. Wszyscy kolejni opaci klasztoru Tashilhunpo byli nazywani jego imieniem panczen . Następnie, w XVII -tego wieku , piąty Dalajlama ( 1617 - 1682 ), przekazał Taszilunpo do swojego nauczyciela Lobsang Chokyi Gyaltsen . Nazywa Panchen jako opat klasztoru ( 15 th ), otrzymał tytuł wyróżniającą Panczenlamy aż do śmierci, gdy piąty Dalajlama ogłosił, że odrodzi się i że dziecko będzie jego następcą.
W 1645 r. mongolski Kuszot Guszi- chan , po tym, jak pomógł piątemu Dalajlamie w wyeliminowaniu jego przeciwników i ogłoszeniu się królem Tybetu, nadał tytuł panchen-bogd swemu panu, Lobsangowi Czöki Gjaltsenowi .
Dla Anne Chayet , gdy 5 th Dalajlama dał klasztor Taszilhunpo Lobsang Czokji Gyaltsena jego reinkarnacje udało opat klasztoru, którzy posiadali tytuł Panczena, formy tybetańskiego indyjskiego słowo maha-Pandit oznaczające „wielki uczony”.
Tytuł Panczenlamy został również zastosowany wstecz do trzech poprzednich wcieleń Lobsanga Czökyi Gyaltsena, chociaż nie należały one do klasztoru Tashilhunpo. Jego następcą został zatem piąty Panczenlama. Od tego czasu ustalono, że Dalajlama i Panczenlama uczestniczą w identyfikacji następcy drugiego.
Nazwisko | Data urodzenia i śmierci | Tybetański / Wylie / Tybetański Pinyin | Inne transkrypcje | |
---|---|---|---|---|
1 st | Khedrup I | 1385-1438 |
མཁས་ གྲུབ་ རྗེ ། Mkhas-grub Rje , ་ མཁས་ གྲུབ་ དགེ་ ལེགས་ དཔལ་ བཟང་ ། , Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po , Kaichub Gêlêg Baisangbo |
Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Gelek Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo |
2 nd | Sonam Choklang | 1438-1505 |
བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ ། , Bsod-nams Phyogs-glang , Soinam Qoilang , ་ བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ , ་ bsod-nams Phyogs-KYI Glang-PO , Soinam Qoigyi Langbo |
Sonam Choglang, Soenam Choklang |
3 rd | Ensapa Lobsang Döndrup | 1505-1568 |
དབེན་ ས་ པ་ བློ་ བཟང་ དོན་ གྲུབ ། , Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub , Wênsaba Lobsang Toinchub |
Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub |
4 th | Lobsang Chökyi Gyaltsen | 1570-1662 |
བློ་ བཟང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtsha , Lobsang Qoigyi Gyaicain |
Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan |
5 th | Lobsang Yeshe | 1663-1737 |
བློ་ བཟང་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Ye-shes , Lobsang Yêxê |
Lobsang Yeshi, Losang Yeshe |
6 th | Lobsang Palden Yeshe | 1738-1780 |
བློ་ བཟང་ དཔལ་ ལྡན་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes , Lobsang Baidain Yêxê |
Palden Yeshe, Palden Yeshi |
7 th | Palden Tenpai Nyima | 1782-1853 |
དཔལ་ ལྡན་ བསྟན་ པའི་ ཉི་ མ ། , Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma , Dainbai Nyima |
Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima |
8 th | Tenpai wangchuk | 1855? –1882 |
བསྟན་ པའི་ དབང་ ཕྱུག , bstan-pa'i dbang-phyug , Dainbai Wangqug |
Tänpä Łangczug, Tenpé Łangczuk, Tempai Łangczuk, Tenpey Łangczuk |
9 th | Thubten Chökyi Nyima | 1883-1937 |
ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , Tubdain Qoigyi Nyima |
Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima |
10 th | Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen | 1938-1989 |
བློ་ བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan , Lobsang Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain |
Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän |
11 th | Gedhun Choekyi Nyima | 1989– |
དགེ་ འདུན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma , Gêdün Qoigyi Nyima |
Gendun Czökyi Nyima, Gendun Choekyi Nyima |
Gyancain Norbu | 1990- |
ཀྱི་ རྒྱལ་ པོ , Chos-kyi Rgyal-po , Gyaincain Norbu |
Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu |
28 stycznia 1989W swoim Taszilhunpo klasztoru w Shigatse , Tybet , dziesiątego Panczenlamy, Cheokyiego Gyaltsena , zmarł na atak serca w wieku 50 lat. Tybetańczycy twierdzą, że został otruty kilka dni po tym, jak wygłosił przełomowe przemówienie krytykujące chińską politykę i potwierdzające jego lojalność wobec Dalajlamy . Panczenlama oświadczył w szczególności, że postęp, jaki przyniosły Tybetowi Chiny, nie zrekompensuje sumy zniszczeń i cierpień, jakich doznali Tybetańczycy. Po jego zniknięciu Komunistyczna Partia Chin poleciła Czadrelowi Rinpocze , zwierzchnikowi klasztoru Taszilhunpo , wierząc, że jest dla nich przychylny, aby znalazł reinkarnację Panczenlamy. Dalajlama proponuje Pekinie wysłać delegację wysokich dostojników religijnych do „pomocy” Czadrela Rinpocze . Ale oferta zostaje odrzucona przez Chiny, które określają ją jako „zbędną”. Dalajlama i władze tybetańskie zacząć organizować badania, aby znaleźć jego reinkarnacji według tradycji tybetańskiej. W Tybecie Czadrel Rinpocze ma troje dzieci o niezwykłych cechach. Wśród nich mały Gendhun Choekyi Nyima , sześcioletni syn tybetańskich nomadów. Czadrel Rinpocze informuje zespół przemycony do Tybetu przez Dalajlamę. Gendhun bez wahania rozpoznałby własność zmarłego Lamy. Mówi się, że oświadczył swoim rodzicom: „Jestem Panczenlamą. Mój klasztor to Tashilhunpo . "The14 maja 1995 r.Po przestudiowaniu różnych kandydatów, mały Gendhun Czokji Nima został oficjalnie uznany przez Dalajlamę za jedenastego Panczenlamę. Syn Kunczoka Phuncoka i Dechen Choedon, urodził się dnia25 kwietnia 1989w mieście Nagchu .
Trzy dni później 17 maja 1995 r.Gendhun Choekyi Nyima i jego krewni zostali uznani za zaginionych, a niektóre plotki sugerowały, że zostali porwani i wywiezieni do Pekinu . Czadrel Rinpocze zostaje natychmiast aresztowany i osadzony w więzieniu za poinformowanie Dalajlamy . Rok później Pekin przyznał się do przetrzymywania Panczenlamy, czyniąc go najmłodszym więźniem politycznym na świecie. W 1996 r. jego sprawa została zbadana przez Komitet Praw Dziecka ONZ, a chińskie władze po raz pierwszy przyznały, że „zabrały dziecko dla jego bezpieczeństwa”, kiedy pojawiła się kwestia Panczenlamy. Komitet poprosił o wizytę w Gendhun, ale władze chińskie ich nie zaprosiły. Od tego czasu sprawa nie posunęła się naprzód. Dziś podobno nadal jest przetrzymywany przez władze chińskie. Dla Tybetańczyków i buddystów ze szkoły tybetańskiej jest jedenastym Panczenlamą, jednym z najwyższych dostojników buddyzmu tybetańskiego. Globalny Amber Alert została uruchomiona przez Taszilhunpo klasztoru w Indiach (przywrócone 1972) oraz nagrodą jest obiecane każdemu informujących o kontakt Panczenlamy.
Według rządu Chińskiej Republiki Ludowej Panczenlama musi zostać nominowany w drodze losowania ze złotej urny wyborczej, zanim zostanie uznany przez rząd centralny. Jednak sam Dziesiąty Panczenlama wygłosił oświadczenie, które zostało zacytowane w oficjalnej chińskiej publikacji: „Według historii Tybetu potwierdzenie Dalajlamy lub Panczenlamy musi być wzajemnie uznawane”.
Alpinista Serge Koenig , założyciel szkoły przewodnik górski dla młodych Tybetańczyków w Lhasie , cudów, o tej sprawie, jak rząd tybetański na uchodźstwie i wyrocznią Nechung nie mógł przewidzieć chińską reakcję. I wiedzieć, że brak konsultacji z Pekinem oznaczało „poświęcenie dziecka… i wywołanie szumu medialnego przeciwko Chinom” .
W marcu 2010 roku , Padma Choling , przewodniczący tybetański z rządu Tybetańskiego Regionu Autonomicznego , poinformował, że chłopiec mieszka teraz jako zwykły obywatel Tybetu. „Jego młodsze rodzeństwo idzie do college'u lub już zaczęło pracować” – powiedział. „Ten chłopak jest ofiarą. On i jego rodzina nie chcą być niepokojeni i chcą prowadzić zwyczajne życie.
Uważa się, że w tybetańskiej linii Panczenlamy istniały cztery indyjskie i trzy tybetańskie emanacje Buddy Amitabhy przed pierwszym Panczenlamą. Linia zaczyna się od Subhuti , jednego z pierwotnych uczniów Gautamy Buddy .