Samo sakramentalne



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Samo sakramentalne, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Samo sakramentalne. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Samo sakramentalne, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Samo sakramentalne. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Samo sakramentalne poniżej. Jeśli informacje o Samo sakramentalne, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Sakramentalny samochód wyznacza hiszpańskiego kina grę na podstawie religijnej alegorii i posiadający jako ulubionego tematu tajemnicę Eucharystii (Przykład: Wielki Teatr Świata w Calderón ). Części te zostały podane w XVI th do XVIII -go  stulecia , aż do ich zakazu w 1765 roku .

Historia

Samochód był pierwotnie teatralne zarówno treści religijnej i świeckiej; w średniowieczu nazwano je od tajemnic lub moralności ; Od drugiej połowy XVI -tego  wieku , są one nazywane auto sakramentalny .

W sakramentalne samochody stają się coraz mniej narracji. Aby spełniać wytyczne reformy przeciw-na Soborze Trydenckim , dramaturgów są wzmacniane ich treść doktrynalną i alegoryczne aż Pedro Calderón de la Barca daje ostateczny kształt do XVII -tego  wieku . Sakramentalne ja w swojej klasycznej formie przedstawia autentyczną psychomachię między symbolicznymi postaciami, które ucieleśniają abstrakcyjne koncepcje lub ludzkie uczucia, korzystając z luksusowego aparatu scenicznego. Przedstawia alegoryczne idee o charakterze teologicznym lub filozoficznym. W sakramentalne samochody obchodzony Bożego Ciała były poprzedzone procesji który przemierzał ulice miasta, z których elewacje zostały bogato zdobione. Kapłani chronieni baldachimem nieśli świętą hostię w monstrancji i ustawili na trasie miejsca modlitwy przy ozdobnych prowizorycznych ołtarzach zwanych spoczynkami.

Aby znaleźć pierwszych kawałków mających dość podobną formę, ale jeszcze nie poświęcony Corpus Christi tematem tych alegorycznych przedstawień, musimy wrócić do Auto de la Pasión przez Lucas Fernández , składa się około 1500. Niektóre innowacje wprowadzone w stosunku Fernández do procesów Juana del Enzina , są następnie wykorzystywane przez Gil Vicente w jego Auto pastoril castelanho (1502); kolejny krok poczynił portugalski autor w Auto de la sibila Casandra , w którym rezygnuje z poszanowania zasad chronologicznych. Wreszcie, według Latynosa Ludwiga Pfandla, sakramentalne autos to:

„Jedyne prawdziwie symboliczne dramaty. Przedstawiają alegoryczne, a zarazem odczuwalne życie uczuć w dogmatycznych ramach katolicyzmu; zawierają świat i naturę, afekty i uczucia, inteligencję, wolę i wyobraźnię jako siły duszy, historię religijną i świecką, przeszłość, teraźniejszość i przyszłość jako część Kościoła, cierpienie, wojownicze i triumfujące, pod ochronnym dachem tego katedra idei; jednoczą wszechświat i ludzkość w wielkiej przypowieści. "

Nie są, ściśle rzecz biorąc, sakramentalny auto przeznaczone na święto Bożego Ciała ( Corpus Christi ) przed farsa sakramentalnym z Hernán López de Yanguas (1520-1521) i farsa sakramentalnego Anonim 1521. To od Yanguas jest adaptacją dramatu liturgicznego Narodzenia Pańskiego w celach eucharystycznych. Była reprezentowana podczas Święta Bożego Ciała tego roku. Zasadniczo w 1551 Sobór Trydencki, w jego XIII th sesji - z przewagą hiszpańską - poleca:

„Niech święto Bożego Ciała będzie obchodzone jako przejaw triumfu prawdy nad herezją i aby byli zdezorientowani wrogowie Sakramentu, który widzi powszechną radość Kościoła. "

W 1554 r. Pośmiertnie opublikowano 28 dzieł Diego Sáncheza de Badajoza pod tytułem Recopilación en metro . Dziesięć z nich ma być wykonanych w święto Bożego Ciała: Farsa del Santísimo Sacramento , Farsa de la iglesia itp. Powstanie samochodu ma miejsce między 1525 a 1550 rokiem. Wspomniany już Diego Sánchez de Badajoz jest pierwszym, który naprawdę skonstruował akcję eucharystyczną, nawet jeśli ogranicza się do jej opowiadania i nie obejmuje postaci alegorycznych; następny kamień milowy zasadza Auto de los hierros de Adán du Códice de autos viejos , w którym jedyną prawdziwą postacią jest Adam , który zostaje skonfrontowany z dziesięcioma uosobionymi symbolami ( wolna wola , pragnienie, praca , ignorancja , wiara , mądrość, nadzieja , Dobroczynność , błędów i Miłosierdzie ). Wyliczenie tych postaci ilustruje wachlarz abstrakcyjnych ról, jakie samochód będzie pełnił między 1550 a 1650 rokiem. W następnym okresie musimy podkreślić nazwiska Juana de Timoneda , którego utwory oznaczają ulepszenie starych fars sakramentalnych i nadać ostateczny impuls do ustanowienia gatunku sakramentalnego w Hiszpanii. Następny jest Lope de Vega , który używa muzyki w znaczącym, a nie tylko dekoracyjnym celu; Antonio Mira de Amescua , Tirso de Molina , który znajduje się w sytuacji pośredniej między pierwszymi fazami autoakramentu a punktem kulminacyjnym Calderón, oraz José de Valdivielso  ; wszyscy są prekursorami wielkiego mistrza gatunku, Pedro Calderóna de la Barca . Później wielu pisarzy nadal kultywowało sakramentalne ja, ale bez takiego samego sukcesu. Wśród nich możemy wymienić Francisco Rojas Zorrilla , Agustín Moreto , Francisco Bances Candamo i siostrę Juana Inés de la Cruz .

W 1762 roku José Clavijo y Fajardo powiedział, że autorzy sakramentów są lekceważący i bluźnierczy oraz że naruszają „dobre obyczaje”. W 1764 roku Nicolás Fernández de Moratín zakwestionował literackie i doktrynalne wartości tego gatunku i zadał pytanie: "Czy to możliwe, że przemówi wiosna" Czy słyszałeś w swoim życiu słowo z Appetite ... ”; wszystko to doprowadziło do ich zakazu na mocy dekretu królewskiego. Jednak niektórzy współcześni autorzy, zwłaszcza ci z pokolenia 27 i ich następcy, próbowali ożywić i ożywić ten gatunek: Rafael Alberti z El hombre deshabitado i Miguel Hernández , z Quién te ha visto y quién te ve y sombra de lo que eras , pisał sakramentalne autos, a ostatnio Gonzalo Torrente Ballester .

Klasyfikacja aut sakramentalnych

Według Ignacio Arellano utwory te można sklasyfikować jako:

  • Samochody filozoficzno-teologiczne: El gran teatro del mundo , El gran mercado del mundo .
  • Samochody mitologiczne: El divino Jasón .
  • Samochody biblijne: La cena del rey Baltasar .
  • Samochody specjalne: El Año Santo de Roma .
  • Auta hagiograficzne i maryjne: El santo rey don Fernando , A María el corazón .

Wybitne auto-sakramentalia

  • Anonimowy
  • Calderon
    • No hay más fortuna que Dios , 1652-1653.
    • Wielki Teatr Świata ( El gran teatro del mundo ), skomponowany w latach trzydziestych XVII wieku, opublikowany w 1655 roku.
    • Las Ordenes militares ó Pruebas del Segundo Adam  ; wykonanie w 1662, publikacja w 1677.
    • Mística y real Babilonia , 1662.
  • Álvaro Cubillo de Aragón
    • Self Sakramental z muerte z Frislán .
  • Antonio Coello
    • El Reyno w Cortes .
  • Lope de Vega
    • La adúltera perdonada , 1608.
    • El pastor lobo y cabaña celestial .
  • Juan de Timoneda
    • Aucto de la Oveja perdida ( Auto zaginionej owcy ), 1558.

Uwagi i odniesienia

  1. Ignacio Arellano 2003
  2. Przeczytaj w Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes .
  3. ND Shergow, „Temat muzyczny i literacki w„ Self Sacramental ”Calderóna,„ No hay más fortuna que Dios ””, barok , nr 5, 1972. Czytaj online .
  4. Emanuel Walberg , „L'Auto sacramental de„ Las Ordenes militares ”D. Pedro Calderóna de la Barca”, w Bulletin Hispanique , tom 5, nr 4, 1903, s. 383-408 Przeczytaj online .
  5. Juan Carlos Garrot Zambrana, „Function of the gracioso in the self-sacramental Mística y real Babilonia de Calderón de la Barca”, w: Pierre Civil., Pisanie, władza i społeczeństwo. Tribute from CRES to Augustin Redondo , Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2001, s. 329-338.
  6. Self Sacramental of La muerte de Frislan de Álvaro Cubillo de Aragón , wydanie i tłumaczenie Marie France Schmidt, Kassel, Reichenberger, 1984, 210 str. ( ISBN  3-923593-04-X ) (zbiór: Teatro del Siglo de Oro. Ediciones críticas; 4).
  7. Juan Carlos Garrot Zambrana, „Przedstawienie władzy w„ El Reyno en cortes, auto sacramental ”Antonio Coello”, w: Augustin Redondo, Power in the mirror of Literature in Spain w XVI i XVII wieku , Paryż, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2000, strony 163-178, 2000.
  8. (es) Félix G. Olmedo, „Un nuevo ternario de Juan de Timoneda”, w Razón y Fe , nr 47, 1917, s. 277-296 i 487-497.

Zobacz też

Bibliografia

  • Marcel Bataillon, „Explanation of the„ Auto sacramental ””, w Bulletin Hispanique , tom 42, nr 3, 1940, str. 193-212. Przeczytaj online .
  • (es) Bruce W. Wardropper, introducción al teatro religioso del Siglo de Oro (Evolution del Auto Sacramental: 1500-1648) , Madryt, Revista de Occidente, 1953, 330 s.
  • (es) Diccionario de la literatura española , Madryt, Revista de Occidente, 1964 3 th ed.
  • (es) Ignacio Arellano, Historia del teatro español del siglo XVII , Madryt, Cátedra, 1995.
  • (es) Ignacio Arellano y J. Enrique Duarte, El auto sacramental , Madryt, Ediciones del Laberinto, 2003.

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Samo sakramentalne, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Samo sakramentalne i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Samo sakramentalne na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Sylwester Janowski

Ładny artykuł z _zmienna.

Jan Kacprzak

Wreszcie! W dzisiejszych czasach wydaje się, że jeśli nie piszą artykułów składających się z dziesięciu tysięcy słów, to nie są szczęśliwi. Panowie autorzy treści, to TAK to dobry artykuł o Samo sakramentalne.

Robert Dobosz

Dzięki. Pomógł mi artykuł o Samo sakramentalne.