Za (座 , Dosłownie „siedzenie” lub „Strona” ) jest jednym z głównych rodzajów transakcji w feudalnej Japonii .
Powstają w wyniku ochronnej współpracy między kupcami a świątyniami buddyjskimi i sanktuariami Shinto . Kupcy podróżują i transportują towary w grupach, aby chronić się przed bandytami i zmiennymi kaprysami samurajów i daimyo (panów feudalnych). Zawierają również umowy ze świątyniami i sanktuariami, aby sprzedawać swoje towary w miejscu lub na platformie w obrębie tych miejsc kultu, pod auspicjami i ochroną, które sami umieszczają. Słowo za , które oznacza „miejsce”, „wysokość” lub „platforma”, jest zatem stosowane w odniesieniu do korporacji. Nazwa pochodzi być może również, prościej, od pomysłu kupców w gildii lub stowarzyszeniu, którzy dzielą siedzibę lub platformę na rynku.
Starsze za wyłaniają się w XII th century, w tym nie tylko handlu korporacje, ale również cechów artystów i wykonawców. Do dziś wykonawcy teatrów kabuki i nō są zapisani do stowarzyszeń zwanych za (patrz kabuki-za ). Gildie handlowe ZA są główną siłą w XIV th wieku i nadal istnieją w ich oryginalnej postaci, aż do końca XVI th wieku, kiedy inne gildie zawodowych i organizacji pojawiają się i wchłonąć. Mimo, że stracił część swojej siły w ich pierwotnej formy, możliwe jest, aby twierdzić, że podstawowym pojęciem ZA , a najprawdopodobniej sami kupcy, którzy je prowadzą, nadal istnieć jako silnych środków na rynku w 18 wieku. Th century przechodząc przez wiele zmian organizacyjnych i strukturalnych na przestrzeni wieków, zanim ostatecznie został przyćmiony przez inne organizacje, takie jak np. (domy handlowe). Chociaż czasami bardzo potężny i korzystający z pewnych zwolnień podatkowych i innych formalnych korzyści od rządów, ważne jest, aby zauważyć, że za , przynajmniej w swojej pierwotnej formie, nigdy nie były tak oficjalne ani zorganizowane jak średniowieczne gildie z Europy.
Jednak dopiero w czasach Muromachi (1336-1467) za naprawdę stał się znaczącą obecnością w gospodarczym świecie Japonii. W tym czasie pojawia się znacznie więcej za , większych, lepiej zorganizowanych i lepiej kojarzonych ze świątyniami , kapliczkami i szlachtą. Wiele innych gildii związanych ze świątyniami i kapliczkami sprzymierzyło się z rodzinami szlacheckimi, uzyskując ochronę w zamian za dzielenie się korzyściami. Na przykład drożdże piwowarskie z Kioto łączą się z Kitano Tenmangū, podczas gdy brokerzy ropy biorą za swojego szefa klasztor Tendai w Enryakuji . Producenci złotych liści z Kioto objęli ochronę rodziny Konoe i sprzedawców ryb pod ochroną Saionji , szczególnie zamożnej i wpływowej rodziny, która uzyskała dwie trzecie zysków z targów rybnych w regionie w Kioto. ”.
W tym okresie rozwój i wzrost gospodarczy i rolniczy na wsi lub w stołecznych prowincjach są bardzo gwałtowne , a za zaczynają gromadzić się w grupach zorganizowanych zgodnie z ich lokalnym pochodzeniem, a nie zgodnie z charakterem ich handlu. Te wiejskie za to na ogół stowarzyszenia bogatych chłopów, którzy zrzeszają się, aby sprzedawać hurtowo olej, bambus, ryż lub inne produkty rolne; czasami pozwalają miejskim maklerom dołączyć do swoich gildii, działać jako ich agenci lub prowadzić ich przez miejskie rynki. Jednak w dużych miastach, gdzie występuje postęp gospodarczy w inny sposób, za tworzą, jak można by oczekiwać, poprzez handel i zacząć koncentratu w mniejszych częściach miast. Ginza , co oznacza „pieniądze za ” (gildia handlu pieniędzmi ) w Tokio , jest jedną z najbardziej znanych nazw miejsc odzwierciedlających tę działalność, chociaż obszar Guildhall w Londynie, po drugiej stronie świata, jest doskonałym przykładem Równoważna aktywność w języku angielskim.
Pod koniec okresu Muromachi, za zaczęli rosnąć niezależnie od szlacheckich rodzin, świątyń i sanktuariów, którym się poddali, stając się wystarczająco dużymi i potężnymi, by się chronić. Ta niezależność pozwala również za na realizację ich własnych interesów, a mianowicie zysku. W tym momencie za zaczynają zdawać sobie sprawę, że mają moc zmiany cen rynkowych i zaczynają wykazywać oznaki działalności monopolistycznej. Podczas gdy większość dotychczas wykorzystywała swoją monopolistyczną władzę jedynie w sprzedaży detalicznej swojego konkretnego handlu konsumentom, inni, na przykład sprzedawcy soli w prowincji Yamato , kupują hurtowo surowce, zawierając porozumienia, na mocy których mogą odmówić sprzedaży tych materiałów. innym gildiom i innym kupcom.
Chociaż większość z nich uniezależniła się od swoich byłych szefów, wiele gildii nadal jest zaangażowanych w umowy ochronne z rodzinami szlacheckimi na czas, a nie na stałe. Jednak ich rosnąca potęga i niezależność zdobyły wrogów politycznych dla wielu za , w tym niektórych z ich byłych szefów. Jak końcach muromachi w końcu XV -go wieku, inne formy zrzeszeń gospodarczych powstają mniej monopolistyczna i kwestionowania supremacji ZA .
Wojna Ōnin z 1467 r. Pogrąża kraj w okresie chaosu i wojny zwanej okresem Sengoku, która potrwa ponad 130 lat. Jednak za nadal działają i być może stają się jeszcze potężniejsze, ponieważ zdolność do bezpiecznego podróżowania i transportu towarów w całym kraju jest coraz mniej gwarantowana.
Pod koniec XVI -tego wieku, kiedy Sengoku ma już sto lat, Oda Nobunaga krótko przejął kontrolę nad krajem i ustalone „wolne” rynki i gildie odpowiednio nazywane Rakuichi (楽市) i Rakuza (楽座). Zadają one poważny cios władzy i wpływom starego monopolistycznego za, ale ich nie zastępują. W tym okresie powstało również kilka innych rodzajów stowarzyszeń branżowych; jeśli można argumentować, że zastąpiły one za , wydaje się bardziej prawdopodobne, że zmiana była bardziej stopniowa, organiczna i że za nadal istniał, po prostu w nowych formach i nazwach. Jeden z nowych typów organizacji nazywany jest nakama (仲 間) lub kabunakama (株仲 間), jeśli jest autoryzowany przez szoguna . Grupy te są zasadniczo gildiami opartymi na idei akcjonariatu: każdy członek gildii ma udział w całkowitych zyskach wszystkich członków gildii. Jednak akcje nie są zbywalne w przeciwieństwie do naszych nowoczesnych rynków akcji. Inny rodzaj grupy handlowej, zwany toiya (lub tonya w Edo ), służy jako hurtownik, koncentrując się głównie na wysyłce i magazynowaniu. W tym czasie Osaka stała się głównym portem i przyćmiła Kioto jako główne centrum handlowe Narodu, przyczyniając się do upadku pierwotnego za .
Pod koniec okresu Tokugawa gildie w różnych formach zyskały znaczną legitymację i władzę. W zamian za licencje monopolistyczne i wsparcie rządu w innych formach, gildie dzielą się częścią zysków z rządem. Korzystając z wysoce scentralizowanego systemu, za skoncentrowało 90% przetwórstwa jedwabiu w całym kraju w Kioto w latach dwudziestych XVIII w. Ta centralizacja znacznie ułatwiła monopolizację przemysłu i przyniosła znaczne bogactwo rządowi w Kioto oraz kupcom, którzy są członkami różnych profesjonalna organizacja.
W XVIII TH i XIX -tego wieku, cechów i stowarzyszeń zawodowych, we wszystkich swych postaciach stać się bardziej nowoczesne i wreszcie zachodnie tryby działania, powodujące monopole Zaibatsu i Keiretsu z XX th wieku. Niektóre gildie zostały zastąpione, zaćmione lub zniszczone. Inni po prostu zmieniali się, stopniowo lub szybko, przyjmując nowe metody i sposoby działania na rynku, w miarę ewolucji techniki i ogólnej struktury gospodarczej kraju.