Yotsuya kaidan

Yotsuya Kaidan Obraz w Infoboksie. Portret Oiwy według Utagawy Kuniyoshi .
Formaty Zagraj w
Kaidan
Autor Tsuruya Nanboku IV
Postacie Oiwa ( d )
Tamiya Iemon ( d )
Q98401795
Kraj Japonia

Yotsuya kaidan (四 谷 怪 談 , The Story of Oiwa i Tamiya Iemon ) to opowieść o zdradzie, morderstwie i upiornej zemście. Prawdopodobnie najsłynniejsza japońska opowieść o duchach, była przedmiotem ponad trzydziestu adaptacji filmowych i nadal ma duży wpływ nawspółczesny J-Horror .

Napisany w 1825 roku przez Tsuruya Namboku IV jako utwór kabuki , oryginalny tytuł brzmiał Tōkaidō Yotsuya kaidan (東海 道 四 四 怪 ) . Obecnie jest ogólnie skrócony i luźno przetłumaczony jako Historia Upiora Yotsuyi .

Historia

Yotsuya kaidan został zaprezentowany po raz pierwszy w 1825 roku w Nakamura-za w Edo (dawna nazwa dzisiejszego Tokio) w podwójnym programie z niezwykle popularną Kanadehon chushingura . Normalnie, w programie podwójnego kabuki, pierwszy utwór wystawiany jest w całości, a następnie drugi. Jednak w przypadku Yotsuya kaidan zdecydowano się przeplatać oba dramaty pełną dwudniową inscenizacją: pierwszy dzień rozpoczął się Kanadehon chushingura od aktu I do aktu VI, a następnie Tōkaidō yotsuya kaidan od aktu I do aktu III . Następny dzień zaczyna się od sceny Kanału Onbō, po której następuje Kanadehon chushingura od aktu VII do aktu XI, a następnie akty IV i V przez Tōkaidō yotsuya kaidana, aby zakończyć program.

Spektakl jest niezwykle udany i zmusza producentów do planowania dodatkowych występów poza sezonem, aby zaspokoić popyt. Historia opiera się na powszechnych obawach przed zabraniem duchów Japonii ze świątyń i arystokratycznych rezydencji do domów zwykłych ludzi, dokładnie takich, z jakich składała się publiczność jego teatru.

Wątek

Jako najtrafniejsza japońska historia o duchach, szczegóły Yotsuya kaidan zostały z czasem zmienione, często w niewielkim stopniu przypominając oryginalny kawałek kabuki, a duchowy element czasami nawet całkowicie usuwany. Jednak podstawowa historia pozostaje zasadniczo taka sama i rozpoznawalna.

Uwaga: poniższe streszczenie jest oryginałem z produkcji z 1825 roku w Nakamura-za . W związku z tym nie opisuje wielu wątków i postaci dodawanych do historii na przestrzeni lat.

Akt I

Tamiya Iemon, rōnin , toczy ostrą wymianę zdań ze swoim teściem, Yotsuyą Samonem, o Oiwie, córce Samona. Po tym, jak Samon sugeruje, by Iemon i jego córka poszli własnymi drogami, rōnin wpada w szał i zabija Samona. Następna scena skupia się na postaci Naosuke, który ma obsesję seksualną na punkcie siostry Oiwy, prostytutki Osode, mimo że jest już żoną Satō Yomoshichi. Gdy zaczyna się ta scena, Naosuke jest w lokalnym burdelu i udaje się do Osode, gdy wchodzą Yomoshichi i Takuetsu, właściciel burdelu. Nie będąc w stanie zapłacić tantiem żądanych przez Takuetsu, jest wyśmiewany przez Yomoshichi i Osode i przymusowo eksmitowany. Krótko po tym, pijany Naosuke zabija Okuda Shōzaburō, swojego byłego mistrza, którego bierze za Yomoshichiego. Widz rozumie, że dzieje się to dokładnie w momencie zamordowania Samona. To wtedy Iemon i Naosuke sprzymierzają się i spiskują, by oszukać Oiwę i Osode'a, by uwierzyli, że zamierzają zemścić się na osobach odpowiedzialnych za śmierć ich ojca. W zamian Osode zgadza się poślubić Naosuke.

Akt II

Oume, wnuczka Itō Kiheia, zakochała się w Iemonie. Jednak wierząc, że jest mniej atrakcyjna niż Oiwa, myśli, że Iemon nigdy nie będzie chciał zostać jej mężem. Sympatyzując z kłopotliwym położeniem Oume, Itō postanawiają oszpecić Oiwę, wysyłając mu lokalną truciznę uważaną za krem ​​do twarzy. Oiwa, o czym wtedy nie wiedziała, natychmiast zostaje pokryta bliznami po kremie, gdy go nakłada. Po odkryciu okropnej nowej twarzy żony, Iemon postanawia, że ​​nie może już z nią zostać. Prosi Takuetsu, by zgwałcił Oiwę, aby mieć honorowy powód do rozwodu. Takuetsu nie może się do tego zmusić i zamiast tego po prostu pokazuje Oiwie swoje odbicie w lustrze. Zdając sobie sprawę, że została oszukana, Oiwa wpada w histerię i chwytając miecz, kieruje się do drzwi. Takuetsu idzie na spotkanie z nią, aby ją powstrzymać, ale Oiwa, próbując mu uciec, przypadkowo przebija mu gardło ostrzem miecza. Kiedy leżała na ziemi, wykrwawiając się na śmierć przed oszołomionym Takuetsu, przeklęła imię Iemona. Wkrótce potem Iemon zaręcza się z Oumé. Akt II kończy się wraz z Iemonem, który oszukany przez ducha Oiwy zabija Oume i jego dziadka w noc ślubu.

Akt III

Pozostali członkowie Domu Itō zostają zgładzeni. Iemon wrzuca Oyumi, matkę Oume, do kanału Onbō, a Omaki, sługa Oyumi, przypadkowo tonie. Naosuke przybywa przebrany za Gonbei, Sprzedawcę Węgorzy i szantażuje Iemona, grożąc wydaniem cennego dokumentu. Iemon zastanawia się nad swoją perspektywą, gdy łowi ryby wzdłuż Kanału Onbō. Na nabrzeżu nad kanałem Iemon, Yomoshichi i Naosuke wydają się być zaangażowani w walkę o posiadanie notatki, która w ciemności przechodzi z rąk do rąk.

Akt IV

Po otwarciu Naosuke naciska na Osode, aby skonsumował swoje małżeństwo, czemu wydaje się dziwnie przeciwna. Pojawia się Yomoshichi i oskarża Osode o cudzołóstwo. Osode poddaje się śmierci w pokucie i przekonuje Naosuke i Yomoshichi, że muszą ją zabić. Pozostawia pożegnalną notatkę, która mówi Naosuke, że Osode była jej młodszą siostrą. Za wstyd, jaki czuje za swój czyn, a także za zamordowanie swojego byłego pana, popełnia samobójstwo.

Akt V

Iemon, wciąż nawiedzany przez ducha Oiwy, ucieka do odosobnionego górskiego schroniska. Tam szybko popada w szaleństwo, gdy jego marzenia i rzeczywistość zaczynają się łączyć, a nawiedzana obecność Oiwy nasila się. Akt kończy się zabójstwem Iemona przez Yomoshichiego, zarówno z zemsty, jak i ze współczucia.

Podstawa historyczna

Nanboku włączył do Yotsuya kaidan dwa spektakularne morderstwa z prawdziwego życia , łącząc fakty i fikcję w sposób, na który publiczność była szczególnie podatna. Pierwsza dotyczyła dwóch morderczych sług ich panów, schwytanych i straconych tego samego dnia. Drugim zabójcą był samuraj , który odkrył, że jego konkubina ma romans ze służącą, kazał niewierną konkubinę i służącą przybić do drewnianej deski i wrzucić do Kanda-gawy .

Popularność

Popularność Yotsuya kaidan często tłumaczy się dopasowaniem gry do nastroju swoich czasów, a także wykorzystaniem uniwersalnych motywów. Bunsei epoka to czas niepokojów społecznych i tłumionej pozycji kobiet w społeczeństwie jest ciężka. Wymiana władzy na impotencję jest czymś, do czego opinia publiczna może się odnieść. Oiwa zmienia się z kruchej ofiary w potężnego mściciela, gdy Iemon zmienia się z kata w udręczonego.

Z drugiej strony, Oiwa dokonuje zemsty o wiele bardziej bezpośrednio niż Okiku , inny popularny duch Kabuki, i jest też znacznie bardziej brutalny. Ten dodatkowy poziom przemocy zachwyca widzów, którzy poszukują coraz bardziej brutalnych form rozrywki.

Staging of Yotsuya Kaidan jest pełna fantastycznych efektów specjalnych , jego twarz zniszczony wystające latarnię pięknie położony na scenie , a jego włosy opadające niesamowitą ilość.

Yotsuya kaidan łączy konwencje kizewamono („zabawa w prawdziwe życie”), które odnoszą się do życia osób nieszlachetnych, oraz konwencje kaidanmono („zabawa z duchami”).

Duch Oiwa

Oiwa to onryō , duch szukający zemsty. Jego wielka pasja zemsty pozwala mu wrócić na Ziemię. Dzieli większość wspólnych cech tego japońskiego stylu duchów, w tym białą szatę przedstawiającą pogrzebowe kimono, które nosiłaby, długie postrzępione włosy i biało-indygo twarz, która oznacza ducha w teatrze kabuki.

Oiwa ma specyficzne cechy, które fizycznie odróżniają ją od innych onryo . Najbardziej znanym jest jego lewe oko, które zwisa nad jego twarzą z powodu trucizny podanej przez Iemona. Ta cecha jest wyolbrzymiona w przedstawieniach kabuki, aby nadać Oiwie wyraźny wygląd. Jest często przedstawiana jako częściowo łysa, kolejny efekt trucizny. W jednej spektakularnej scenie ze spektaklu żywa Oiwa siedzi przed lustrem i czesze włosy, gdy włosy wypadają z trucizny. Ta scena jest subwersją erotycznych scen z czesaniem włosów w kawałkach o miłości kabuki. Włosy są spiętrzone na znaczną wysokość dzięki rekwizytorowi, który siedzi pod sceną i wpycha coraz więcej włosów po podłodze, gdy Oiwa czesze włosy.

Oiwa jest rzekomo pochowany w świątyni, gdy Myogyo-ji położone w Sugamo w dzielnicy Toshima Tokio. Data jego śmierci jest podana jako22 lutego 1636 r. Kilka produkcji Yotsuya kaidan , w tym adaptacje filmowe i telewizyjne, donosiło o tajemniczych wypadkach, urazach, a nawet zgonach. Przed wyreżyserowaniem adaptacji Yotsuya kaidan tradycją jest teraz, że główni aktorzy i reżyser udają się na pielgrzymkę do grobu Oiwy i proszą go o pozwolenie i błogosławieństwo dla ich produkcji. Ten ruch jest uważany za szczególnie ważny dla aktorki wcielającej się w rolę Oiwy.

Sadako Yamamura z filmu Ring to wyraźny hołd dla Oiwy. Jej najnowszy występ to bezpośrednia adaptacja Oiwy, z włosami opadającymi kaskadą w dół, opadającymi i zniekształconymi oczami.

Również w Ju-on, kiedy Hitomi ogląda telewizję, prezenter zamienia się w kobietę z jednym małym okiem, a drugim dużym, co może być nawiązaniem do Oiwy.

Yotsuya kaidan i ukiyo-e

Popularny utwór w repertuarze kabuki, Yotsuya kaidan, szybko stał się popularnym tematem również wśród artystów ukiyo-e . W 1826 roku, w tym samym roku, w którym sztuka została wystawiona na Sumiza-za w Osace , Shunkosai Hokushu wyprodukował Ducha Oiwy  ”. Można ją rozpoznać po spuszczonych oczach i częściowym łysieniu.

Niezwykły obraz, na którym wciąż żyje Oiwa, został przedstawiony jako jedna z Nowych Form Trzydziestu Sześciu Duchów autorstwa Tsukioki Yoshitoshi .

Katsushika Hokusai tworzy chyba najbardziej charakterystyczny obraz Oiwy w swoim cyklu Sto opowieści o duchach, w którym rysuje twarz swojego gniewnego ducha połączonego ze świątynną latarnią. Shunkosai Hokuei wizualnie cytuje projekt Hokusaia na powyższej ilustracji, z Iemonem, który przekształca się, by odpowiedzieć na zjawę i dobywa miecza. Scena z latarnią to ulubiony motyw, również wyryty w netsuke . To zdjęcie Oiwy wydaje się podawać filiżankę herbaty Akari Ichijou w zwycięskiej pozie z gry zręcznościowej The Last Blade .

Utagawa Kuniyoshi zilustrował scenę w Hebiyamie, pokazując martwą Oiwę z głową w kształcie latarni czekającą na Iemona, otoczoną wężami i dymem.

Adaptacje kinowe

Pierwsza adaptacja Film powstał w 1912 roku , a następnie przez około osiemnastu innych wersjach między 1913 a 1937 r . Shimpan Yotsuya Kaidan przez Daisuke Itō , jednego z najważniejszych japońskich reżyserów swego czasu, jest chlubnym adaptacja. Yotsuya Kaidan I & II od Keisuke Kinoshita , dostosowanie 1949 , a to usuwa upiorne elementy Oiwa jak wygląd psyche winny męża. Shintōhō studia produkowany w kilku wersjach, w tym Yotsuya Kaidan (四谷怪談, Yotsuya Kaidan ), czarno-białym filmie Masaki Mori w 1956 i Tokaido Yotsuya Kaidan przez Nobuo Nakagawa w 1959 roku , często uważane za najlepszą adaptację w historii na ekran.

La Tōhō wyprodukowała w 1966 roku wersję wyreżyserowaną przez Shirō Toyodę z udziałem Tatsuya Nakadai , rozpowszechnianą za granicą pod tytułem Illusion of Blood . W 1994 roku Kinji Fukasaku powrócił do korzeni kabuki i połączył historie Chushingura i Yotsuya Kaidan w prostym Crest of Betrayal  (w) .

Opowieść została również zaadaptowana na potrzeby telewizji. Historia 1 Spośród dramacie telewizyjnym Kaidan Hyaku shosetsu to wersja Yotsuya Kaidan i epizody 1-4 z Ayakashi: Samurai Horror Tales , serie anime telewizji w 2006 roku, to kolejny opowiadanie historii.

Uwagi i referencje

  1. Yotsuya to dzielnica w południowo-wschodniej części dzielnicy Shinjuku w Tokio.
  2. „  Yotsuya kaidan  ” (dostęp 20 sierpnia 2015 ) .
  3. Iemon jest czasem zromanizowanym Iyemonem , ze względu na stary system latynizacji Hepburn, który oddaje e przez ciebie . Ta latynizacja sprawia, że ​​nazwa wydaje się bardziej archaiczna (a także zmniejsza prawdopodobieństwo, że zostanie ona błędnie zinterpretowana przez ludzi Zachodu jako cytryna ) .
  4. (w) Karen Brazell ( tłum .  , japoński, James T. Araki (trad).) Tradycyjny teatr japoński: antologia sztuk , Nowy Jork, Columbia University Press ,1998, 561  s. ( ISBN  0-231-10872-9 ).
  5. „  Yotsuya kaidan  ” (dostęp 5 listopada 2020 r . ) .
  6. Herbert E. Plutschow , Chaos i kosmos. Rytuał we wczesnej i średniowiecznej literaturze japońskiej , Brill,1990, 284  s. ( ISBN  90-04-08628-5 , czytaj online ).
  7. Sara L. Sumpter , „  Od zwojów przez odbitki do ruchomych obrazów: ikonograficzne obrazy duchów od przednowoczesnej Japonii do współczesnego horroru  ” [PDF] ,2006(dostęp 5 listopada 2020 r . ) .
  8. Laurence C. Bush , Encyklopedia horrorów azjatyckich , Writers Club Press,2001, 227  s. ( ISBN  0-595-20181-4 , czytaj online ).
  9. „  Yotsuya-Kaidan on Film  ” (dostęp 5 listopada 2020 r . ) .
  10. (w) „  Kaidan hyaku shosetsu (怪談百物語& # 93)  ” na jdorama.com (dostęp 5 listopada 2020 r . ) .

Zobacz również

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne