Teologia prawosławna

Ten artykuł jest szkicem dotyczącym prawosławia .

Możesz dzielić się swoją wiedzą doskonaląc ją ( jak? ) Zgodnie z zaleceniami odpowiednich projektów .

Teologia prawosławna jest cała doktryna i spowiedź duchowości prawosławnej chrześcijanina wynikające z Nicejsko z pierwszych siedmiu rad i opracowany w Bizancjum przez teologów i filozofów greki w średniowieczu jak św Gregory Palamas , a pisarze i poeci w XIX th  wieku w Rosji jako Władimira Sołowjowa .

Greckojęzyczni teologowie bizantyjscy są też tacy, którzy rozpowszechniają naukę greki w Włoszech w renesansie , w tym w Radzie Florencji .

Teologia prawosławna, obok Biblii , ma za główne źródło refleksji Filokalia Ojców Neptyków , przedstawioną w sposób teoretyczny i praktyczny w Narracjach rosyjskiego pielgrzyma .

Teologia i mistycyzm

Życie po śmierci

Opłaty drogowe

Według teologii ortodoksyjnej po śmierci ciała dusza pozostaje przytomna, żywa i pozostaje dwa dni na wędrówkę po ziemi w miejscach, w których żyła. Trzeciego dnia przechodzi przez punkty poboru opłat  : „Tak więc w ciągu czterdziestu dni poprzedzających przypisanie duszy zmarłego tego, co będzie jego tymczasowym pobytem do Paruzji , demony prezentują wszystko, co mogła popełnić jakiś błąd podczas jej ziemskiego życia; jedyną jej ucieczką jest więc pokuta, którą okazała za zrzucane jej grzechy, dobre uczynki, których dokonała podczas swojego ziemskiego życia oraz wstawiennictwo Kościoła i świętych. Modlitwa za zmarłych nabiera więc wielkiego znaczenia od momentu ich śmierci; chroni duszę i broni jej przed działaniami demonów. "

Istnienie myta jest jednak kwestionowane przez niektórych prawosławnych.

Niebo i piekło

Następnie, jeśli dusza zdoła przejść przez budki poboru opłat, znajdzie się w raju „lub na łonie Abrahama , w tym” miejscu światła, orzeźwienia i odpoczynku, gdzie nie ma bólu ani łez „ale tam, gdzie dusza, na przeciwnie, cieszy się w towarzystwie świętych niewypowiedzianym szczęściem”; jednak błogosławieństwo dusz „nie będzie doskonałe aż do dnia powrotu Chrystusa i ostatecznego zmartwychwstania (...) . Jeśli dusza nie zdoła przejść przez budki poboru opłat, znajdzie się w piekle , „miejscu cierpienia, gdzie [przeklęci] dręczą demony”. To piekło i ten raj są tym samym miejscem, „[ja] oznaczają dwie różne sytuacje (drogi), które pochodzą z tego samego niestworzonego źródła i są postrzegane przez człowieka jako dwa różne doświadczenia . A dokładniej, są to te same doświadczenia, tyle że różnie postrzegane przez człowieka w zależności od stanu wewnętrznego człowieka. Po powrocie Jezusa ludzie w piekle i raju będą postrzegać Chrystusa w jego niestworzonym boskim świetle: na wieczność ci w piekle będą widzieć Chrystusa jako jedno piekło, a ci w niebie zobaczą Chrystusa jako niebo. „Dlatego niebo i piekło nie są nagrodą ani karą (potępieniem), ale sposobem, w jaki indywidualnie doświadczamy widoku Chrystusa, w zależności od stanu naszego serca. Bóg nie karze w istocie, chociaż w celach edukacyjnych pisma święte wspominają o karze. [...] Stan człowieka (czysto-nieczysty, skruszony-nie skruszony) jest czynnikiem decydującym o przyjęciu Światła jako „raju” lub „piekła”. "

Według prawosławnych, prawie każda skazana dusza może wyjść z piekła poprzez modlitwy Kościoła, aż do powrotu Chrystusa. Rzeczywiście, „powszechna myśl starożytnego Kościoła jest rzeczywiście taka, że ​​przed Sądem Ostatecznym potępieni mogą być zbawieni, ale tylko przez modlitwę członków ziemskiego Kościoła. Wyjątkiem są ci, którzy „popełnili winy o skrajnej powadze i zginęli w ostatecznej niepamięci: mordercy, odstępcy , heretycy , cudzołożnicy , rozpustnicy ”, którzy pozostaną w piekle.

Bibliografia

Bibliografia

  1. Louis Valcke, Pic de la Mirandole. Trasa filozoficzna , rozdz. 2: „Grecja odrodzona we Włoszech”, 2005.
  2. Placide (Deseille) , „Śmierć zwyciężona”: Ostateczne zakończenie według Ojców Kościoła , Klasztoru Saint-Antoine-le-Grand i Klasztoru Solan,2012, 20  pkt. , s.  6-12
  3. (en-US) David Bentley Hart, „  Nor Height Nor Depth: On the Toll Houses  ” , Public Orthodoxy ,8 maja 2019 r.(dostęp 11 lipca 2020 r. )  :„  naukę mytników można z powodzeniem uznać za uosobienie herezji  ”
  4. "  Against the Gnostic Story of the Judging Demons - the" Toll-Houses  " , constans_wright.tripod.com (dostęp 12 lipca 2020 r. )
  5. (w) George Metallinos, „  Raj i piekło selon prawosławna tradycja  ” na Orthodox Outlet for Dogmatic Enquiries (dostęp 28 sierpnia 2020 )

Zobacz również

Powiązane artykuły