Świątynia Zeusa w Olimpii

Świątynia Zeusa Olimpijskiego
Obecne ruiny świątyni Zeusa.
Obecne ruiny świątyni Zeusa.
Lokalizacja
Kraj Grecja
Miasto Olimpia
Współrzędne geograficzne 37 ° 38 ′ 16 ″ N, 21 ° 37 ′ 49 ″ E
Obraz ilustracyjny sekcji Świątynia Zeusa w Olimpii
Świątynia pośrodku odpowiada numerowi 15.
Historia
Miejsce budowy W centrum sanktuarium Olimpii
Data budowy Między 470 a 456 pne. J.-C.
Artysta Libon z Elizy
Charakterystyka
Rodzaj grecka świątynia
Długość 64,2  m²
Szerokość 24,6  m²
Geolokalizacja na mapie: Grecja
(Zobacz sytuację na mapie: Grecja) Świątynia Zeusa Olimpijskiego
starożytna Grecja

Kolosalne świątynia Zeusa Olimpijskiego , w stylu doryckim , mierząc 64,2  m długości i 24,6  m szerokości, jest grecki świątynia znajduje się w Olimpii , wzniesiony w latach 470 i 456 pne. J.-C.

Pauzaniasz twierdzi, że świątynia i posąg Zeusa zostały wzniesione z łupu zabranego przez Elidę podczas zniszczenia Pizy . Wiemy, że te dwa miasta walczyły o Olimpię; pewne wydarzenia historyczne (w 471 r. Elis ukonstytuowała się w nowe demokratyczne miasto) potwierdziłyby stanowisko Pauzaniasza. Świątynia jest tradycyjnie przypisywana architektowi Libonowi z Elis .

Całkowicie zrujnowana świątynia była w perypetalnym stylu doryckim , prezentując kolumny 6 x 13 , zbudowane z miejscowego wapienia muszlowego i pokryte białym stiukiem . Tylko dach i niektóre dekoracje były z marmuru .

Architektura

Świątynia Zeusa to kanoniczna świątynia dorycka. Ma on perypetalny plan heksastylowy , to znaczy ma zewnętrzną kolumnadę z 6 kolumnami z przodu i 13 z boku. W sekos (przestrzeń wewnątrz) jest podzielony na trzy części: centralne zatwierdzających podzielone na trzy naw dwóch kolumnadach z 7 kolumny, pronaos na zachód i opisthodom wschodzie. Te dwie ostatnie przestrzenie, o identycznych wymiarach, nawet jeśli opistodom nie jest otwarty na naos, to distyle w antys (dwie przednie kolumny obramowane dwoma lekko wystającymi filarami, które kończą ściany sekos ). W sekos zatem distyle w antis double (zarówno na wschodzie z pronaos a na zachodzie z opisthodoma); jednak nie wydaje się unosić w perystylu (przestrzeni zewnętrznej), ponieważ jest wyrównany z drugą kolumną pod kątem fasad.

W tym, co zachowuje elewację elewacji, świątynia posiada tynk (podstawę świątyni) na 3 stopnie. Górna część tego stopnia, zwana stylobate , zwieńczona jest kolumnami bez podstawy, żłobionymi w bęben z głowicą o płaskim fałdzie. Powyżej belkowanie składa się z gładkiego architrawu , fryzu doryckiego naprzemiennie z tryglifem i metopą oraz z frontonu z dekoracją wyrzeźbioną w tympanonie . Odległość środka, która jest odległością między osią dwóch kolumn, składa się z półtryglifu, metopa, tryglifu, mety i półtryglifu.

Rzeźba

Frontony

Fronton przedstawia, nadal według Pauzaniasa, przygotowanie do wozu rasę Pelopsa i Oenomaos . Temat wyścigu rydwanów w historii Pelopsu pasuje do Olimpii, ponieważ nawiązuje do zwycięstwa nad Pizą (rządzoną przez Oenomaosa).

Fronton zachód tymczasem reprezentuje walkę z lapici przeciwko Centaury . Temat ten jest wspólny dla V th  century, służy pokazać Sukces „barbarzyńców” (lub innych Greków barbarzyńskie zachowanie). Dokładna identyfikacja postaci jest trudna i pozostają wielkie niewiadome.

Metopy to płaskorzeźby z marmuru Paros . Pierwotnie znajdowały się one na zachodnich i wschodnich ścianach świątyni sekos . Metopy świątyni Zeusa w Olimpii reprezentują dwanaście prac Heraklesa , upamiętniając w ten sposób bohatera, któremu przypisuje się stworzenie igrzysk olimpijskich . Według legendy śpiewanej przez Pindara w X XX Olympic Heraklesa , po oczyszczeniu przez stajnię Augiasza , rzucił imprezę na cześć swego ojca, Zeusa. Uroczystości obejmowały ucztę i konkurs, aby zmierzyć się ze sobą Greków. Aby wytyczyć pole, na którym odbywały się zawody, Herakles narysował temenos , czyli świętą zagrodę, dającą początek sanktuarium Olimpii.

Metopy prowadzone są w surowym stylu  : postacie są przedstawione z wiarygodną anatomią, czy to delikatność muskulatury, czy rezygnacja z archaicznego uśmiechu . Twarze są bardziej zamyślone. Ponadto przedstawienie postaci nie jest już stałe, sztywne, hieratyczne jak w okresie archaicznym dzięki przedstawieniu trzech czwartych ciał. Styl surowy odpowiada całkowicie porządkowi doryckiemu obecnemu w świątyni, ponieważ styl surowy pozwala na tworzenie konfiguracji, które podkreślają siłę działań. To poczucie siły odpowiada porządkowi doryckiemu, ponieważ Witruwiusz określa ten porządek jako męski, jako twardy.

Wydaje się, że metopy zostały wyrzeźbione przez różnych artystów z kilku warsztatów na Peloponezie , Eginie , Atenach i Wyspach Jońskich . Wydawać by się mogło, że wszyscy ci rzeźbiarze tworzyli zespół pod opieką rzeźbiarza zwanego „mistrzem Olimpii”.

Statua

Chryselefantynowa statua Zeusa w Olimpii została wykonana przez greckiego rzeźbiarza Fidiasza około 436 roku p.n.e. Obecnie wymarły, w starożytności uważany był za trzeci z siedmiu cudów świata . Był to siedzący posąg chryselefantyny o wysokości około 10 lub 12 metrów.

Wykopaliska archeologiczne

Wykopaliska świątyni tak naprawdę rozpoczęły się w 1829 roku od francuskiej wyprawy do Morei . Misja naukowa ekspedycji spędziła sześć tygodni od 10 maja 1829 roku w Olimpii. Léon-Jean-Joseph Dubois (z sekcji Archeologia) i Abel Blouet (z sekcji Architektura i Rzeźba) podjęli tam pierwsze prace wykopaliskowe. Towarzyszą im malarze Frédéric de Gournay , Pierre Achille Poirot , Pierre Félix Trézel i Amaury-Duval , a także ponad stu pracowników. Stanowisko Olimpii zostało ponownie odkryte w 1766 roku przez angielskiego antykwariusza Richarda Chandlera . Od tego czasu było odwiedzane przez wielu antycznych podróżników, takich jak Fauvel , Pouqueville , Gell , Cokerell i Leake . Jego ogólna lokalizacja przez archeologów ekspedycji Morea jest możliwa dzięki dokładniejszym opisom Edwarda Dodwella (dla Dubois) i Johna Spencera Stanhope (dla Bloueta). Większość budynków jest rzeczywiście niewidoczna dla oka, bo jak zauważa Abel Blouet, muszą być pokryte grubą warstwą osadu ze względu na liczne przelewy rzek Alphée i Cladée .

Widoczny jest tylko fragment dużej kolumny doryckiej. Zauważyli go już poprzedni podróżnicy, gdyż mieszkańcy okolicznych wiosek kopali tam okopy, aby usunąć kamień, ale nikt nie przypisał go z całą pewnością świątyni Zeusa. Abel Blouet wyjaśnia: „Odkrycie tam pomnika nie mogło więc mieć sensu. Ale odkryciem mogło być znalezienie tam dowodów na to, że pomnik ten był słynną świątynią Jowisza Olimpijskiego; i to właśnie umożliwiły nam nasze wykopaliska. Kiedy przybyliśmy do Olimpii, M. Dubois, kierownik sekcji archeologii naszej ekspedycji, był tam już od kilku dni z MM. Trézel i Amaury Duval, jego współpracownicy. Zgodnie z instrukcjami przekazanymi mu przez komisję Instytutu antykwariusz rozpoczął prace wykopaliskowe, w wyniku których odkryto pierwsze fundamenty dwóch kolumn pronaosu i kilka niewielkich fragmentów rzeźby. Dubois umieszcza swoich robotników z przodu świątyni, a Blouet z tyłu, aby nadać tym wykopaliskom jak najwięcej możliwości. Malarz Amaury-Duval w swoich Pamiątkach (1829-1830) oferuje także osobiste, bezpośrednie i precyzyjne świadectwo okoliczności, które doprowadziły do ​​precyzyjnej identyfikacji świątyni Zeusa Olimpijskiego, która zostaje w ten sposób określona po raz pierwszy.

Dokładne opisy rzeźb, elementów konstrukcyjnych świątyni i metop reprezentujących Dwanaście Prac Heraklesa , autorstwa Pauzaniasza, który odwiedził to miejsce w II wieku naszej ery. AD mają kluczowe znaczenie dla potwierdzenia tożsamości świątyni Zeusa. Rzeźby te, będące świadectwem początków sztuki klasycznej i surowego stylu , mocno uderzają archeologów na miejscu lub w Akademii w Paryżu swoim nowym, nasyconym naturalizmem typem .

Teren jest kwadratowy topograficznie, kopane są rowy, prowadzone są ankiety online i proponowane są modele odbudowy: racjonalizacja archeologii. Następnie zaczynamy opuszczać proste poszukiwanie skarbów. Główny wkład ekspedycji naukowej do Morei polega na całkowitym braku zainteresowania grabieżą, poszukiwaniem skarbów i przemytem antyków. Blouet odmawia prowadzenia prac wykopaliskowych, które mogą spowodować uszkodzenie pomników, i zabrania okaleczania posągów w celu odebrania nieciekawego fragmentu oddzielonego od reszty, tak jak zrobił to Elgin w Partenonie dwadzieścia pięć lat wcześniej. Z tego powodu trzy metopy świątyni Zeusa odkryte w Olimpii zostają w całości przeniesione do Luwru (za zgodą greckiego rządu Ioánnisa Kapodístriasa ). Jednak, jak wynika z bezpośredniego zeznania Amaury-Duval , wiele cennych dzieł zostaje ponownie zakopanych w celu ich ochrony . To pragnienie ochrony integralności pomnika to prawdziwy postęp epistemologiczny.

Systematyczne wykopaliska rozpoczęły się w 1875 roku pod kierunkiem Niemieckiego Instytutu Archeologicznego w Atenach i trwają do dziś. W marcu 2021 r. w pobliżu świątyni odkryto figurkę walczącą z bykami z lat -1050-700.

Załączniki

Bibliografia

Uwagi

  1. „Kolejną obserwacją, która całkowicie niszczy te założenia, jest to, że wykopaliska, które przeprowadziliśmy w świątyni Jowisza Olimpijskiego, udowodniły nam, że starożytna gleba równiny znajdowała się 10 i 12 stóp niżej. który jest gruntem aluwiów przyniesionych przez wody Alfeusza , a schodzących z piaszczystych gór otaczających dolinę, nie należy szukać śladów hipodromu i stadionu, gdyż to pole nie istniało, gdy był stadion i tor wyścigowy. "

    -  Blouet i in. , 1831 , s.  58.

  2. „Zanim szukaliśmy miejsca na nasz obóz, bardzo naturalna ciekawość skłoniła nas do wyruszenia na przygodę. Kilku Greków, którzy orali swoje pola, jak zwykle nosili pistolety i yatagan, zaproponowało nam, że poprowadzi nas. M. Dubois , wierząc, że już dość dobrze się rozpoznał, chciał zrezygnować z ich pomocy i przypadek sprawił, że ja, daleki od tego twierdzenia, jako pierwszy dotarłem na miejsce świątyni, którą moi koledzy później okazało się, że jest to olimpijski Jowisz. Oto jak.
    Grek, którego odpychał pan Dubois, przyłączył się do mnie i prawdopodobnie ze względu na końcówkę chciał mnie zaprowadzić do miejsca, które jego pantomima sprawiła, że ​​musiałem być bardzo ciekawy. „ Idź tam, jeśli chcesz“, rzekł do mnie pan Dubois; ale zaprowadzi cię do jakiejś nieistotnej rzymskiej ruiny. Poszedłem więc za moim przewodnikiem do części równiny prawie niedostępnej, porośniętej krzewami, trawami, ogromnymi kamieniami, ale bez kształtu i która wystawała z ziemi w równej odległości. Wydawało mi się jednak, że ta pogmatwana sterta wszelkiego rodzaju materiałów zasługuje na uwagę. Przyłączyłem się do pana Dubois, którego zirytował fakt, że napotkał tylko mało interesujące ruiny, bardzo źle zachowane i nic, co mogłoby prowadzić do jakiegoś odkrycia. Moja historia skłoniła go do myślenia: poszedł z Trézelem i mną do miejsca, które właśnie widziałem, i od razu zdecydował, że tam rozpoczną się wykopaliska. "

    -  Amaury-Duval 1885 , s.  131 i 132 (rozdział IX - Instalacja w Olimpii).

  3. „ Opuściliśmy dolinę Alphée z prawdziwym smutkiem i żalem, że nie mogliśmy zabrać niektórych wspomnień; ale fragmenty rzeźb, nawet najmniejsze, miały zawstydzoną objętość i wagę. Była tam, między innymi, stopa marmurowa, wspaniałego wykonania, która wciąż była przymocowana do części cokołu: w obawie, że może ulec nowemu, jeszcze pełniejszemu okaleczeniu, poszliśmy ją pochować, Trézel i ja w głęboko wykopany dół. Kto wie ? ten fragment być może naprowadzi jakiegoś przyszłego antykwariusza na niewłaściwy trop, jeśli znajdzie go tam, gdzie go umieściliśmy. "

    -  Amaury-Duval 1885 , s.  200 i 201 (rozdział XIII - Wyjazd z Olimpii).

Bibliografia

  1. Jean-Jacques Barthélemy, „  Opis świątyni Zeusa w Olimpii  ” , na Agorze ,1 st kwiecień 2012(konsultowane pod koniec maja 2021 r . ) .
  2. nieznany, „  Świątynia Zeusa w Olimpii  ” , na W drodze do nowych przygód , nieznany (dostęp koniec maja 2021 r . ) .
  3. nieznany, „  Kiedy zbudowano świątynię Zeusa w Olimpii?”  » , Na Planecie Futura , nieznane ( konsultowane pod koniec maja 2021 ) .
  4. John Boardman 2002 , s.  37.
  5. Marie-Bénédicte Astier, „  Metopa Zachodnia Świątyni Zeusa w Olimpii | Luwr | Paryż  ” , na stronie www.louvre.fr (konsultacja 27 lutego 2021 r . ) .
  6. Saïtas 2011 i 2017 .
  7. Amaury-Duval 1885 .
  8. Blouet et al. 1831 , s.  61.
  9. Mapa terenu świątyni Zeusa w Olimpii w Blouet et al. , 1831 , s.  72 (płyta a).
  10. Fragment raportu M. Raoul-Rochette , odczytany na publicznej sesji czterech akademii 30 kwietnia 1831 r. w Blouet et al. , 1831 , s.  62.
  11. Olga Polychronopoulou, Archeolodzy śladami Homera , Paryż, Agnès Viénot,1999, 383  s. ( ISBN  978-2911606410 ) , s.  33.
  12. (De) Deutsches Archäologisches Institut, „  Olympia  ”, na dainst.org (dostęp 27 lutego 2021 ) .
  13. Simon Cherner, „  Po ulewnych deszczach postać walcząca byków pojawia się w pobliżu świątyni Zeusa  ” , na figaro ,23 marca 2021(konsultowane pod koniec maja 2021 r . ) .