shōrinji kenpō (少林寺 拳法 ) | |
Ojczyźnie | Japonia |
---|---|
Założyciel | Więc Doshin |
sport olimpijski | Nie |
Światowa federacja | Światowa Organizacja Shorinji Kempo |
Shōrinji kenpō (少林寺拳法 ) Jest sztuką walki japoński założony w1947przez Dōshin Sō .
Około półtora tysiąca lat temu książę mieszkający w południowych Indiach o imieniu Bodhidharma (po japońsku Daruma ) był mistrzem Kalaripayat , jednej z najstarszych sztuk walki. Syn króla Sughanda z Madra z kasty wojowników ksatriyami, był 28 th następca z historycznego Buddy Siakjamuniego według linii Mahakaśjapa.
Około 20 roku życia, wyrzekając się swego królestwa, stał mnicha buddyjskiego i udał się do Chin biorąc Silk Road , przyjazd w Nanjing wokół520gdzie poprosił o spotkanie z cesarzem Wudi z dynastii Liang . Poprzedziła go sława Darumy, dość imponującego człowieka. Jego imię oznaczało w jego języku „oświecony” i twierdził, że przyniósł poznanie prawdy i prawa (Boddhi i Dharmy ), które posiadał od swojego poprzednika Prajnaty. Mimo to przebył kilka tysięcy kilometrów, więc cesarz wezwał wysokich dostojników imperium i przedstawicieli buddyzmu w Chinach . Ale rozprawa poszła źle i Daruma opuścił dwór mniej lub bardziej spokojnie, w zależności od wersji .
Daruma przekroczył rzekę Yang Tse , zdaje się na prostej trzcinie , i udał się do starego klasztoru Shaolin Si (po japońsku Shorin Ji, co oznacza „klasztor młodego lasu”), położonego na górze Songshan w prowincji Henan. Tam, popychany niezrozumieniem mnichów, lub też przez nich odsunięty od klasztoru, pogrążyłby się w medytacji przed ścianą nawisu jaskini przez dziewięć lat, aby praktykować Bi Guan (ściana kontemplacji). Mówi się, że z jego łez zrodziła się krzew herbaciany , lub że okaleczył mu powieki (stąd przedstawienia Darumy z „okrutnym” powietrzem), które po rzuceniu na ziemię dają krzew herbaciany. Od tego czasu herbata jest używana w ceremoniach Chan ( Zen ).
Pewnego dnia został oświecony ( satori ) i postanowił przekazać swoją nową doktrynę. Porzucił hinajana (buddyjska szkoła małego pojazdu) i zajął się mahajaną ( buddyzm dużego pojazdu), zintegrowaną medytacją (dhyâna), którą nazwał chan ( po japońsku zen ), uprościł rytuały, wyeliminował potrzebę świętych tekstów i wyznali, że jego wyznawcy odnajdą drogę Buddy , patrząc w siebie. Podobno zniewoleni mnisi Shaolin wzięliby wtedy Darumę na swojego patriarchę.
Jako głowa klasztoru zauważył, że mnisi mają pewne trudności, zarówno fizyczne, jak i moralne, dlatego postanowił stworzyć serię ćwiczeń wzmacniających ciało i umysł swoich uczniów (Ken Zen Ichi Nyo). Używał kempo pozostawionego przez jego poprzedników, a także jogi i Kalaripayat , a swoją metodę nazwał Shi Pa Lo Han „18 rąk Buddy”. Chociaż wszystkie te techniki istniały przez długi czas w Chinach, Daruma jako pierwszy je połączył, a potrójnym celem Shaolin quan Fa (lub Shōrinji Kempō po japońsku) było wzmocnienie umysłu, utrzymanie dobrego zdrowia i daj mnichom moc do samoobrony.
Ponieważ mnisi byli coraz mniej zainteresowani medytacją dla dobra kenpō , a może dlatego , że coraz bardziej ironizowali na temat jego zachowania podczas medytacji przed ścianą swojej jaskini i faktu , że w ciągu dziewięciu lat szkolił tylko jednego ucznia . , pewnego dnia Daruma odeszła. Jego śmierć została ogłoszona około 557 roku, ale kiedy otworzył swój grób, w środku znaleziono tylko szatę i sandał, podczas gdy świadkowie widzieliby go na grzbiecie tygrysa, w drodze do Indii, w jednym bucie.
Po odejściu Darumy, medytacja Chan (Zen) stopniowo oderwała się od kenpō wraz ze swoim następcą, Hui Ke (rzekomo przeciął rękę, aby udowodnić szczerość swojego gestu swojemu mistrzowi), a metoda ewoluowała zgodnie z osobowościami różnych następców. Szósty patriarcha imieniem Hui Neng, który był świeckim (około 638-716), wolał medytację i ostatecznie opuścił klasztor, aby nie narzucać swojego punktu widzenia. Następnie stworzył szkołę Zen i zaprojektował nauczanie oparte na surowej siedzącej medytacji zwanej Zuo Chan lub Zazen , metody nauczanej do dziś.
W każdym razie wiele chińskich, japońskich i innych dyscyplin rozpoznaje swoje początki w metodzie Darumy.
Syn celnika z prefektury Okinawa , urodził się w 1911 roku pod nazwiskiem Nakano Michiomi. Bardzo młody, gdy zmarł jego ojciec, zamieszkał z dziadkiem w Mandżurii . W tym czasie Japonia najechała Chiny i kontrolowała je militarnie. Tak więc ojciec i dziadek Doshina byli członkami partii politycznej należącej do japońskiej prawicy nacjonalistycznej „Stowarzyszenia Czarnego Smoka”, a po śmierci dziadka So Doshin wstąpił tam.
Wrócił do Mandżurii w 1928 roku jako tajny agent rządowy i właśnie w tym czasie zaczął ćwiczyć boks Shaolin pod okiem taoistycznego duchownego. Odbył wiele podróży do Chin i ostatecznie osiadł w Pekinie, gdzie szkolił się w I He Chuan pod okiem mistrza Wen Lou Shi. Podczas wizyty w klasztorze Shaolin Si uderzył go słynny rękopis mnichów trenujących sztuki walki. To tam został inicjowany w Shaolin quan ( według niektórych źródeł nazywany również kita shōrinji giwamonken ). Jednak jest mało prawdopodobne, aby Chińczycy nauczyli w ten sposób swoich technik So Doshin bez długiego okresu nauki. Rzeczywiście, o ile nie przyznamy, że ten ostatni zdołał uchodzić za Chińczyka, wydaje się mało prawdopodobne, aby autentyczny chiński mistrz mógł ujawnić swoje sekrety japońskiemu okupantowi. Jeśli jednak wziąć pod uwagę historię tajnych stowarzyszeń Dalekiego Wschodu, pomysł ten nie jest w żaden sposób bezpodstawny. Rzeczywiście, społeczeństwa te powstały w reakcji na obecność człowieka Zachodu. Zachód, osiedlając się w Azji, podobnie jak w innych regionach świata, narzucił swoje zasady. Takie zachowanie wywoływało wrogie reakcje, których ilustracją była np. w Chinach wojna opiumowa i bunt bokserów. Innymi sposobami reakcje te zostały zorganizowane w różne organizacje utworzone we wszystkich narodach Azji, zaangażowane politycznie i silnie ze sobą powiązane. W szczególności, główne nurty edukacji sztuk walki zostały głęboko zaangażowane w te struktury. Szczególnie wpływowe było Kokuryukai (towarzystwo Czarnego Smoka w odniesieniu do japońskiej nazwy rzeki Amur, symbolicznie przyjętej jako naturalna granica między Zachodem a Azją), do którego należał Nakano Michiomi, a jego rozgałęzienia rozwijały się aż do „Indii”. Organizacje te stworzyły bardzo bliskie powiązania, a niektóre z tych relacji utrzymywały się aż do przedednia II wojny światowej, pomimo nacisków ze strony armii japońskiej. Wynika z tego, że jeśli spojrzymy na sytuację historyczną, możliwość współpracy So Doshin z chińskimi mistrzami absolutnie nie jest legendarna.
Faktem jest, że Shōrinji Kempō ma niepodważalne powiązania z technikami walki praktykowanymi w słynnym klasztorze. Kaiso mieszkał w Chinach od 17 lat, w czasie których został wprowadzony do sztuk walki mistrzów różnych szkół, a po wielu latach był doprowadziły do osiągnięcia sukcesu Wen Tan Tsung, 20 th mistrza Shorinji giwamonken szkoły. Od północy, a więc stając się 21 st mistrzem tej szkoły po ceremonii uznania w klasztorze Shaolin .
Uciekł więc z Mandżurii przed rosyjską inwazją i wrócił w 1945 roku do ogarniętej wojną Japonii. Zaczął ćwiczyć jūjutsu przed założeniem Nippon Shōrinji Kempō on25 października 1947, oparty na filozoficznych zasadach Buddy i na technikach Arahana No Kena , gdzie w młodości był mistrzem w Chinach . W rzeczywistości jego sztuka wymagała dyscypliny i pracy dwóch osób niezbędnych do rozwoju fizycznego i intelektualnego, a Shōrinji Kempō zsyntetyzował sztukę walki opartą na zasadach filozoficznych, mającą na celu zjednoczenie ludzi i nadanie znaczenia słowom odwaga i sprawiedliwość, opowiadając się za życiem ” połowa dla siebie, połowa dla innych”. Ta sztuka walki bardzo się rozwinęła, a tytuł Wielkiego Mistrza nosi teraz córka So. Siedziba jego stowarzyszenia znajduje się w Tadotsu na japońskiej wyspie Shikoku .
Większość ruchu Shōrinji Kempō na świecie to Światowa Organizacja Shorinji Kempo (WSKO), z siedzibą w Japonii , w Tadotsu , na wyspie Sikoku .
Obecnie Shorinji Kempo jest obecny poza Japonią w 36 innych krajach (źródło: WSKO ), na pięciu kontynentach.
Europejska siedziba WSKO znajduje się we Francji .
Pierwszy klub Shorinji Kempo została założona w 2011 roku przez Philippe Chazerand, 4 th dan i bezpośrednim uczniem Aosaka Hiroshi Sensei. Dojo znajduje się w Gimnazjum w Brukseli gminy w Auderghem .
Potomek jednej z pięciu rodzin samurajów z wyspy Kyushu, Aosaka Hiroshi Sensei urodził się19 kwietnia 1946 r.w Tsukumishi, w prefekturze Ōita . W wieku 17 lat dołączył do Uniwersytetu Nihon w Tokio. Najpierw zainteresowany studiami weterynaryjnymi, zwrócił się do ekonomii. To właśnie tam (ćwicząc judo i jujutsu od 9 roku życia) odkrył Shōrinji Kempō pod kierunkiem Uno Sensei. Pokazując się jako doskonały zawodnik, został trenerem uniwersyteckiej drużyny. Z dyplomem pracował przez dwa i pół roku jako jubiler w Ginza, ekskluzywnej dzielnicy Tokio. Ponadto doskonalił swoje umiejętności z Kaïso.
W 1972 roku Założyciel upoważnił go do wyjazdu do Europy. Zdecydował się osiedlić we Francji, gdzie zaczął uczyć czarnych pasów z różnych środowisk (karate, judo, aikido), a następnie stworzył swoje pierwsze dojo w Parly II, w Chesnay ( Yvelines ). Z misją Aosaki Sensei, aby rozwijać Shōrinji Kempō w Europie, w 1973 r. powstała Francuska Federacja Shōrinji Kempō, której przewodniczył jako dyrektor techniczny we Francji, a także był sekretarzem generalnym WSKO (Światowej Organizacji Shōrinji Kempo), głównym instruktorem WSKO oraz członek zarządu Kongo Zen Sohozan Shorinji Kempo . Obecnie jest 8 th DAN Daïhanshi WSKO i 9 th Dan FFKDA.
Od 1997 roku Shorinji Kempo wstąpił do Francuskiej Federacji Karate i Związanych Dyscypliny (FFKDA) stając się grupą France Shorinji Kempo , zrzeszającą około czterdziestu dojo.
Podstawowy strój to dogi (ubranie treningowe), błędnie nazywane " kimono ". Składa się z kurtki i spodni z białej bawełny . Kurtka zapinana jest paskiem odpowiadającym randze praktykującego. Jest to ten sam system klas w judo ( Kyu następnie dan ), założona przez Jigoro Kano z XIX th wieku.
Shorinji Kempo ćwiczy się boso na macie tatami . Ponieważ etykieta uczy chodzić tam z butami ze względów higienicznych, praktykujący zazwyczaj używają kapci zwanych zōri .
Kiedy praktykujący osiągnie wystarczający poziom, nazywa się Yudansha (czarny pas) i może zostać upoważniony przez swojego sensei do noszenia kolomo , rodzaju tradycyjnego płaszcza noszonego niegdyś przez chińskich i koreańskich mnichów, którzy są wyznawcami zazen . W większości struktur przyjmuje się, że ten poziom techniczny odpowiada drugiemu danowi. Zbliżając się do nałożenia na kurtkę kenshi (praktyk), kolomo jest ściągnięte w talii grubym paskiem.
Poszukiwany przez So Doshin podczas transmisji Shorinji Kempo, przypomina mieszane pochodzenie tej sztuki walki i symbolizuje zjednoczenie dwóch ścieżek . Noszone w ten sposób kolomo powinno być postrzegane jako hołd dla korzeni, które doprowadziły do jego rozwoju.
Zauważ, że sposób noszenia tego stroju został dostosowany do praktyki, co jednocześnie pozwala na zróżnicowanie z sferą religijną. W Shorinji Kempo , w Kenshi praktyce przy użyciu rękawów kolomo (rękawy mogą być zagięte ramiona i związane z tyłu).
Chociaż każdy yudansha który został upoważniony do noszenia kolomo jest wolny, aby to zrobić, to obserwuje się, że większość Rezerwa ta odzież dla uroczystości i manifestacji publicznych. Powód jest głównie praktyczny: noszenie kolomo nieznacznie ogranicza swobodę ruchów praktykującego i często zdarza się, że ubranie rozdziera się podczas ćwiczeń.
Shōrinji kenpō to globalny system edukacji w celu dążenie do poprawy warunków życia w społeczeństwie, rozwija się w każdym altruizm, poczucie sprawiedliwości i odwagi.
Opiera się na metodzie samoobrony charakteryzującej się połączeniem technik twardych i elastycznych oraz ćwiczeń mających na celu uzyskanie dobrej kondycji fizycznej, ale także jej utrzymanie i poprawę w czasie.
Oprócz swoich technik, jest określany, podobnie jak wiele podobnych dyscyplin, jako Budo .
Jest to japońskie słowo składające się z „Bu”, znaku reprezentującego mężczyznę trzymającego broń drzewcową, tłumaczonego jako „wojownik” oraz „Do”, co oznacza „drogę” lub „drogę”.
Ten termin „budo” jest często błędnie interpretowany, tłumaczony jako „droga wojownika”: tak nie jest, gdyż będzie to raczej droga pozwalająca na uspokojenie, czyli pokonanie przemocy w sobie.
W tym Shōrinji Kempō twierdzi, że jest metodą pacyfikacji (negatywnych emocji) i socjalizacji.
Shōrinji kenpō oferuje kilka aspektów; różnorodność technik nauczał stowarzyszone technik blisko Karate , jujutsu z aikido i kung fu , rysunek głównie swoje początki w Chinach boksu z Shaolin w japońskiej Jujutsu. Techniki Goho łączą w sobie tak zwane „twarde” techniki uderzania i kopania. Techniki juho, zwane technikami „miękkimi”, mają na celu unieruchomienie przeciwnika za pomocą blokad ramion wykonywanych głównie na nadgarstku, łokciu lub barku lub rzucenie nim. Techniki seïho dotyczą zarówno wiedzy i opanowania wszystkich punktów witalnych (Kyusho), jak i technik powrotu do formy i oddychania.
Po ogólnej rozgrzewce ciała, kurs rozpoczyna się od pracy podstaw Kihon: kenshi , samodzielnie lub w parach, ćwiczenie technik pięści (tsuki) , stóp (keri) i parad (uke) na rytm nadany przez nauczyciela. Potem przychodzi czas na aplikację: randori. Kenshi spotkać i walczyć w walkach, podczas których zazwyczaj noszą Ogrodzenia (napierśnik, hełm i rękawice ...). Walki sędziuje wysoki rangą urzędnik (Sempaï). Pod koniec Randoris nie ma zwycięzcy ani przegranego: jedynym celem jest udział.
W miarę postępów i przechodzenia rang, kenshi są przesłuchiwani w skodyfikowanych sekwencjach (zwanych Hokeï ), których jest 14 w Shōrinji Kempō . Te sekwencje technik Goho można ćwiczyć samodzielnie (tanen) lub w parach (sotaï).
W dwóch (lub nawet trzech, a czasem więcej) kenshi rozwijają Embu, które jest wcześniej ustaloną sekwencją ataków i parowania technik Goho i Juho, i które będą prezentować podczas Taikai (duże spotkania praktykujących Shōrinji Kempō ze stażem i konkursem technicznym).
Filozofia nauczana w Shōrinji Kempō pochodzi z Kongo Zen, filozofii diamentu (używamy tego obrazu diamentu, ponieważ ma on tę cechę bycia promiennym i niezniszczalnym). Promuje rozwój jednostki i głosi, że każdy powinien czerpać swoje siły (fizyczne i umysłowe/duchowe) tylko z siebie. Techniki walki ćwiczone w Shōrinji Kempō mogą być niebezpieczne, a nawet śmiertelne. Kenshi musi zatem opanować się do opanowania technik nauczanych do niego, a to z tego powodu, że shōrinji kenpō odnosi się do wskazań buddyjskich. Istnieje sześć podstawowych zasad:
Podczas szkolenia nauczyciele podkreślają, że celem Shorinji Kempo nie jest tworzenie „wojowników”, ale szkolenie jednostek zdolnych do zrozumienia i pomagania innym.
Aby Shōrinji Kempō nie był tylko prostym zestawem technik walki, niezbędna jest edukacja filozoficzna.
Ken zen ichi nyo jest syntezą tej filozofii. To jest centralny punkt Kongo Zen, a każde z poniższych wskazań reprezentuje jego aspekt:
Riki ai funi jest aspektem filozoficznym, a Shushu kōju jego praktycznym aspektem, Fusatsu katsujin jest aspektem społecznym, Gōjū ittai reprezentuje naturę technik, a Kumite Shutai jest jego zastosowaniem podczas treningu.
Kenshi musi znać tych wskazań, a także do wprowadzenia w życie tych pięciu podstawowych zasad:
Shorinji Kempo to stosunkowo nowa japońska sztuka walki, ponieważ jej powstanie sięga 1947 roku.
System stopni Shorinji Kempo powraca zatem do nowoczesnego japońskiego systemu stopni z „kyu” i „dan”.
System ten ranking powstał w Japonii w okresie Edo (od początku XVII -tego wieku do pierwszej połowy XIX th wieku), aby oznaczyć poziom w różnych sztuki i rzemiosła. Tradycyjne japońskie sztuki walki miały zupełnie inny system kwalifikacji i doświadczenia...
To koniec XIX th wieku Jigoro Kano, który wykorzystuje pierwszy system do sztuki walki, jedną, którą właśnie założył Judo.
W Shorinji Kempo ten system rang nazywa się „Bukaï”, czyli system walki. Aby zaznaczyć postępy praktykujących Shorinji Kempo, Kenshi regularnie zdają egzaminy na stopień Bukaï.
Pierwsze stopnie Kyu są: 6 th do 1 st praktycy Kyu nazywane są „Kyukenshi”, a następnie przyjść dan: praktycy, zwane „yudansha” postępuje ten czas od 1 st do 9 -tego dan.
Ogólny program techniczny Shorinji Kempo jest ustalany przez „Światową Organizację Shorinji Kempo” (WSKO), to znaczy, że wszystkie dojo należące do światowej federacji studiują te same techniki, w tym samym postępie.
Gatunki WSKO są podzielone na 2 programy pracy: programu Kyukenshi od 6 th kyu do 1 st dan, a program yudansha od 2 II do 6 th dan (łączącego stopnie pośrednie, 2 giej i 3 rd daN i wyższe stopnie: 4 p dan i powyżej).
Dla dzieci to program specyficzny zaczynając od 8 -go kyu i podchodząc do 1 st dan.
Tak więc, gdy ktoś jest początkujący (= "Minaraï"), badamy program dla 6 th kyu (dziecko będzie badać jedną z 8 -go i 7 th kyu, przed programem 6 th kyu) program 6 th kyu samopoczucie jeden na dostęp do 5 th kyu, a tym samym do 5 th Dan ostatniej klasie, gdzie istnieje program technicznym, aby uzyskać 6 th dan.
a W minarai nosić biały pasek, na gatunkach 8 th i 7 th kyu, młode Kyukenshis może nosić żółtą pasa, to będzie zielona taśma z 6 th do 4 p Kyu, a brązowy pasek z 3 rd do 1 św .
Pasy w różnych kolorach materializują te gatunki:
Od pierwszego dan Yudanshas noszą czarny pas.
Program Kyukenshi pozwala uczyć się podstaw Shorinji Kempo, a gdy je nauczysz, staje się ono „Shodan” (初段), co oznacza „pierwszy krok”, czyli „początkujący” w języku japońskim.
Jesteśmy zatem 1 st dan, a my nosić czarny pas.
Od 1 st dan jest drugi system rankingowy, który dodaje do Bukai klas technik gatunków „Hokaï” filozoficzne.
Od 1 st na 4 th dan tych klas Hokai zostały nabyte w tym samym czasie co klasach Bukaai. Tak więc rezultaty: shodan "Junkensh I", a następnie: 2 p dan ( "Nidan"二段) "Shokenshi", a następnie: 3 p dan ( "Sandan"三段) "Chukenshi" i ostatecznie: 4 p dan ( „Yondan”四段) „Seïkenshi”.
Od 5 -go dan, stopnie Hokaï nabywane są oddzielnie po uzyskaniu stopnia Bukai 5 th dan ( "Godan"五段)), mijamy klasy Hokaï "Daïkenshi", a następnie 6 th dan ( "rokudan„六段)) , a następnie„ Junhanshi ”. Postępować zgodnie 7 th dan ( "nanadan"七段)), a następnie staje się "Seïhanshi" po 8 th dan ( "Hachidan"八段)) i "Daïhanshi", a na końcu 9 th dan ( "kyudan"九段)) .. .
„Kenshi” jest praktykującym Shorinji Kempo, a „Hanshi” oznacza osobę referencyjną, modelkę, eksperta, mistrza ...
Oto znaczenie różnych tytułów filozoficznych Shorinji Kempo:
Od 6 -go dan:
Do 5 th stopnie dan Bukaï są uważane za gatunki praktyk zawodowych, jak i poza klasach mistrzowskich.
Ten postęp jest wzmocniony przez stopnie Hokaï nabyte osobno.
We Francji egzaminy na zdanie stopni z Shorinji Kempo odbywają się na ogół podczas staży federalnych przed egzaminatorami, którzy są nauczycielami w narodowych dojo. Jednak dla klas do czwartego kyu, pasaże są najczęściej wykonywane w klubie, przez nauczyciela dojo. Oceny te są następnie zatwierdzane podczas najbliższego stażu federalnego, poprzez złożenie pliku egzaminacyjnego we Francuskiej Federacji Shorinji Kempo. Wszystkie te stopnie są następnie rejestrowane w światowej federacji Shorinji Kempo i uznawane na całym świecie.
Odkąd francuski Shorinji Kempo dołączył do Francuskiej Federacji Karate i dyscyplin pokrewnych na początku XXI wieku, przedstawiciel FFKDA był obecny podczas federalnych egzaminów na czarny pas, aby stopnie Shorinji Kempo były zatwierdzane przez Komisję Specjalistyczną. równoważne oceny.