Narodziny |
24 października 1876 Dabayin |
---|---|
Śmierć |
28 listopada 1931(w wieku 55 lat) Region Rangun |
Narodowości |
Birmańskie Imperium Brytyjskie |
Zajęcia | Astrolog , tradycyjny uzdrowiciel , polityk |
Religia | Theravāda |
---|---|
Stopień wojskowy | Generał |
Saya San ( birmański ဆရာစံ , sʰəjà sàɴ ;24 października 1876 - 28 listopada 1931) był buddyjskim mnichem i birmańskim uzdrowicielem , przywódcą buntu chłopskiego w latach 1930-1931 i pretendentem do birmańskiego tronu. Poprowadził pierwszy wspólny wysiłek, aby siłą przeciwstawić się brytyjskim rządom w kraju.
Saya San urodziła się dnia 24 października 1876w Dabayin , w dzisiejszym regionie Sagaing . Miasto położone jest w pobliżu Shwebo , kolebki obalonej w 1885 roku dynastii Konbaung .
W 1924 r. Rada Generalna Stowarzyszeń Buddyjskich wyznaczyła 45-letniego wówczas Saya Sanę na przewodniczącego komitetu badającego warunki życia birmańskiego chłopstwa . Podczas śledztwa w 1927 roku Saya San (wraz z rosnącą liczbą działaczy miejskich i upolitycznionych mnichów) zmienił temat swoich badań i zaczął namawiać chłopów do stawienia oporu siłom brytyjskiego Raju . Chodziło o próbę buntu przeciwko brytyjskiej administracji, a zwłaszcza przeciwko jej polityce fiskalnej.
W 1929 roku Brytyjczycy zaproponowali nowe podatki dla Birmańczyków i prawo leśne, które zabraniałoby wycinania drzew (głównego zasobu kraju) bez brytyjskiej zgody. Saya San przypisuje się organizacji wGrudzień 1930lokalnego buntu przeciwko płaceniu podatku per capita ( pogłównego ), buntu, który szybko wymknął się spod kontroli i stał się nieskoordynowanym ruchem narodowym. Ruch rozprzestrzenił się z dystryktu Tharrawaddy (3 i pół godziny z Rangun ) do sąsiednich okręgów Dolnej Birmy .
Oficjalne raporty twierdzą, że Saya San był „ minlaungiem ” lub pretendentem do tronu, pragnącym przywrócić monarchię i ożywić upadający buddyzm . Chcąc wskrzesić tradycyjne instytucje, mówi się, że Saya San zbudował pałac na górze Alantaung i przeprowadził pełną ceremonię koronacyjną z symbolami starożytnego birmańskiego dworu. Mówiono, że jego zwolennicy byli wytatuowani z postacią Garudy, która miała chronić ich przed kulami, ale która również symbolizowała ich misję uwolnienia królestwa od Brytyjczyków i innych obcokrajowców. Niektórzy naukowcy sugerowali, że u podstaw tych buntów leżały trudności ekonomiczne, ale inni uważają, że dążenie do otwarcia nowego złotego wieku buddyzmu odegrało ważną rolę.
Powstanie zajęło ponad 2 lata i stłumienie 10000 brytyjskich żołnierzy, dopóki Saya San nie został stracony przez powieszenie w Rangunie na28 listopada 1931. Ostatnie badania przyniosły wiele pytań dotyczących jego roli w buncie. Niektórzy uważają, że Brytyjczycy sfałszowali go i wyolbrzymili, aby jego egzekucja miała większe znaczenie niż w rzeczywistości. Kilka szczegółów procesu, w tym gazeta przedstawiona przez policję, która ujawniła plan Saya San, nie została uznana za godną zaufania. Nacisk na tradycyjny charakter buntu pomijałby ponadto narastające stosunki między nacjonalistami miejskimi i społecznościami wiejskimi od lat 20. XX w. Stowarzyszenia nacjonalistyczne ( wuthanu athins ) i upolitycznione elementy społeczności buddyjskiej przez jakiś czas wchodziłyby w interakcje z lokalnymi przywódcami, wprowadzanie nowych pomysłów i strategii dotyczących reform.
Chociaż birmańscy buddyści postrzegali powstanie jako porażkę, dla niektórych oznaczało ono punkt zwrotny w historii politycznej kraju. Doprowadziło to do powstania nowego pokolenia przywódców politycznych, takich jak Ba Maw i U Saw , którzy uczestniczyli w obronie Saya San podczas jego procesu. Ujawniło również zdolność społeczności buddyjskiej do mobilizowania ludności do przeciwstawiania się kolonizacji. Saya San jest dziś uważany za nacjonalistycznego bohatera, który przewodził masom przeciwko państwu kolonialnemu.